山海经似乎是神话实际是神情

　　一个外宇宙人的科学调侃
　　圣经我还没有解译。山海经是事物志，神是汉字的12个词性。具体说一下，否则用我的思维，人们不可能进入我的思想界面。
　　几种＂神＂谓:
　　精、灵、神、仙，
　　鬼、怪、兽、畏，
　　山、川、天、地。
　　《南山经》: 基山，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。
　　当你想到将羊字的＂神态＂与生肖＂未＂联系到一起时，神只是一种形态或状况。佩之不畏，人们往往理解为(译文)＂如果披它的皮就可以不怕任何东西＂。由于山海经早于甲骨文刻＂符＂，是图形，还未演化为符号，所以，实际上＂畏＂是谐音未的取义，佩即给畏一个冠名，佩是饰的进一步解释，给这种兽装饰一个＂学名＂，抽象一点的名字。畏即未，未即生肖羊，未羊。尾即首，首即支，羊字九个头，1竖尾，2点尾在羊字身的背上(其目在背)，4耳=2角+2耳，字的九头或九尾拟喻角羊(角有公的谐音，牛有角，马无角，汉方言母妈，男神色状，女态音形)有1尾2耳2角4支共九尾。由于山海经是刘家父子(刘向刘歆)整理的，汉朝人肯定会参杂其主观意识。
　　不能原质原味地反映山海经的记实志。汉字是形符文字，虽然130个五笔部首，看似比音契语言的26个多，但它形义意音事数物同时兼顾。现拼音音节415，未来肯定会自然简化为300，减少复杂的发音，从而加速发音的语音音速。简笔画将加速文字输入速度。而五笔部首可实现模糊输入。
　　再举一例＂公鸡＂。
　　经文＂有鸟焉，其状(即神态，可简为神，古汉字以单字为意，双音为解释)如鸡而三首六目，六足三翼，其名曰[尚鸟][付鸟]，食之无卧＂。三首即公鸡(尚付即谐音丈夫，即公鸡。山上的鸟说明是野鸡或山鸡，又或是鸡还未被训化。凤凰是鸡的一个(分化种))的冠嘴嗉。嗉即初胃，嗉首谐音。说明汉朝的谐音字很多了。6眼应为2个眼加鸡冠的4凹5凸，4凹即4眼。6足即2·3爪，3翼即2翅膀1尾翼。食之无卧，不是今天的译文＂谁要吃了这种鸟的肉，就可以不知疲倦，不思睡眠＂。无卧是打鸣和鸡的生肖＂酉＂，酉即酒的意思，喝了酒会兴奋睡不着，或酉谐音愁，愁心重就睡不着，从而打鸣，就像人打呼噜。生肖酉鸡，凤凰有可能隐义为部酉向皇族发展。公鸡好斗，繁体鬥自占一个部首，其它的繁简共一个部首，说明民族开始由原始部落向＂家族＂走向独立，邦国开始出现。还有九尾＂虎＂(九头山或九谷山的虎，而这个山又可借用虎来称谓＂九尾山＂，互相借贷。)九尾＂狐＂。狐虎(湖)谐音，狐虎笔画的首尾都是九。寅虎即音符是对汉字的字＂神＂情的一个解释。
　　鹿蜀——六畜。
　　刘向刘歆，即向歆(向心，象形向形声发展)。
　　总之，有了自由意识，才能进行意识的时空物质生命的穿越。