日本为南宋披麻戴孝?禽兽之邦怎会行仁义之举,原是后人一厢情愿
大约在十多年前,网上有一个段子,说1279年崖山海战中,丞相陆秀夫背着小皇帝赵昺跳海自尽,南宋灭亡了。消息传到日本,日本举国哀恸,向西遥跪三日,称"崖山之后再无中国",并从此以中华正统自居。看完之后第一反应是日本乃禽兽之邦,怎会行此仁义之事?原来这都是后人脑补的。
和这个段子类似的记载,最早见于南宋遗民郑思肖的《心史·元鞑攻日本败北歌亚序》,书中记载:"日本即古倭也,地在海东,先朝尝入贡,许通商旅。彼近知大宋失国,举国茹素。元贼闻其富庶,怒其倭主不来臣,竭此土之民力,办舟舰往攻焉,欲空其国所有而归。"
这其中的"彼近知大宋失国,举国茹素",恐怕就是日本为南宋披麻戴孝的出处了。然后再一了解才知道,日本茹素是真,但却不是为了中国。茹素,就是吃素,不吃荤腥。在中国也有特殊日子里忌食荤腥的做法,但日本茹素是因为什么?其实是因为穷。
日本举国茹素的记载,最早便见于郑思肖的《心史》
唐朝初期,日本曾派遣大量遣唐使赴唐,全盘学习唐朝的文化。天武天皇学着唐朝崇佛礼僧,颁布了禁杀食肉令,规定除鱼肉和猪肉外,所有的肉都不能吃。安史之乱后,日本断绝了和唐朝的往来,但这个饮食习惯却保留下来了。
一晃过了200多年,日本进入平安时代(中国五代十国时期),日本国风运动盛行,不能吃肉的范围又扩大了,猪肉也不能吃了,能吃的只剩下鱼肉了。但由于江河湖海均由国家管控,致使鱼价腾贵,不说一般庶民,就是武士也只能望鱼兴叹。一直到镰仓幕府的晚期,日本的渔业发展起来了,鱼价相对平稳,人们的餐桌上开始慢慢出现鱼肉,但此时南宋已经灭亡了几十年了。
和南宋同时期的日本,武士也只能茹素
郑思肖生活的年代是镰仓幕府中期,此时就算是武士阶层,一天两餐也是顿顿"茹素"的,不过可不是为了你南宋,而是真的没钱。郑思肖没有去过日本,又是如何知道日本"举国茹素"的呢?可能是听到来住日本的商旅或僧侣说的。
终宋一朝,日本都没有和宋朝有过国交,民间的交流倒是一直没有中断,尤有商贸和僧侣居多。北宋时期尚少,到南宋则大量增加。日本的商船多次到达南宋,他们主要的目地是为了获取南宋的铜钱,因为日本自己不铸钱。
宋朝和日本交往最多的,其实是僧侣
随着商贸的往来,镰仓幕府的第三位将军源实朝准备率队访宋,建立官方的交往,但因为种种原因最终未能成行。铜钱的大量流失,终于引起了宋朝的警觉,提出了限制贸易船只的要求,将日本商船数量从每年50只,缩减到5只。镰仓幕府虽然接受了这个要求,但心里肯定是不痛快的。
1276年,元军数十万围攻临安,五岁的宋恭帝开城请降,其实这个时候南宋已灭亡了,但在日本的正史上未见任何记载。宋恭帝降元后,各地仁人志士又继续抵抗了三年,直至1279年崖山海战,丞相陆秀夫背负着后立的小皇帝、8岁的赵昺跳海自尽,跟随跳海自尽者十余万人,海面为之堵塞,其悲壮令人动容。
但日本的正史同样没有记载。因为就在5年前(1274年),忽必烈在多次要日本称臣未果后发兵攻打日本,并一度占领了九洲藩的一部分。但元军突然遭遇台风,兵士死伤枕藉,只得退兵,史称"文永之役"。自此之后,日本和中国的联系彻底断绝,包括联系最多的僧侣往来也一并断绝。
郑思肖作为南宋遗民,对于故国沦亡心中愤懑,脑补了这么一情节,认为日本举国茹素是为了怀念中华文明,再后来"茹素"变成了披麻戴孝。如果为了怀念中华文明而举国茹素甚至披麻戴孝,这么大的事史料中必有记载。但在翻看了内藤湖南、宇都木章、坂本太郎等人的日本史,均没有这个记载,可能是我的书读得还太少了。
某影视剧中的日本遣唐使阿倍仲麻吕
日本,畏威而不怀德。如果不是唐军在白江口海战中让日本受到了"震撼教育",日本也不会拜大唐为师,派出19批遣唐使赴唐朝学习。然而即便如此,强盛的大唐在日本的正史里,仍被列入最末的《诸蕃夷》章节,那孱弱的南宋又如何入得了日本的法眼?
至于"崖山之后无中国、中华正统在日本",那更是后来为了侵略中国而找的借口罢了。
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