从大禹治水说起

　　防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
　　《国语》
　　前言：昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
　　谈到大禹治水的故事，很多人都知道。最著名的要说那句：大禹治水，三过家门而不入。
　　传说在很久很久以前，那个时候的天下之君还是舜。天下发生了大洪水，舜帝怕鲧（大禹的父亲）治水，九年而无功，最终夏鲧被舜帝斩杀。而后年轻的大禹接替了父亲的职位，一改父亲堵的策略，采取了疏堵结合的策略，最终平定水患。而大禹也凭借极高的威望，承接舜帝之位，成为天下之主。
　　大禹为什么能治水成功？这是我们今天探讨的主要问题。
　　禹的父亲鲧也是一名水利专家，他的治水思路是作三仞之城，筑堤坝堵洪水。水，自然之物，老子说上善若水；李世民说：水能载舟，亦能覆舟。涛涛洪水，气势汹汹，不可抵挡，这个时候，如果单纯采用鲧的堵的策略，水势没有得到泄放。于是堤坝越修越多，人力越耗越大，而水势越积越盛，最终千里之堤，毁于一旦。百姓流离失所，治洪终是失败。
　　治洪失败损失的不仅仅是财力物力，更损伤的是舜帝的公信力，损失的民心。而民心，天下之本也。舜帝，很显然认识到了比水患更严重的问题是民心的损伤，于是不得已杀鲧以平民愤。
　　鲧的儿子大禹，本来叫禹。他的策略和父亲截然相反，他认为天下之水患，光靠堵不可以，光堵水势没有地方释放，终成积患。应该因势利导，疏堵结合，方为治水之策。于是他历时十三年，走遍天下大川，不仅筑堤，更开挖河道，开凿大川，为洪水规划了一条可行之路，最终海晏河清。
　　《庄子天下篇》：昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百。
　　禹的治水方略之所以能成功，最重要的是因为他知道，治理河流乃至治理天下光靠堵是不行的，还需要懂得疏导。《国语周语上》：防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。本质上做任何事情，都要承认矛盾的存在，有人的地方就有矛盾，关键是如何处理矛盾。面对矛盾，不能仅仅想要掩盖矛盾。掩耳盗铃的故事何其可笑？真正想要解决矛盾，首先是承认矛盾的存在，然后找到矛盾的本因，去疏通解决。
　　当然禹的成功绝非偶然，除了策略正确。我想还有两点可以说。第一禹长期在群众中，与老百姓一起治水，知道老百姓疾苦。他以身作则，不怕苦不怕累，不怕脏不表功，风里来，雨里去。三过家门而不入。直到现在禹在人们的心中的形象还是一个衣着朴素，风尘仆仆，手持大铲的农民形象。用一句时髦的话，他走的是群众路线，争取了最广大的劳苦大众的支持。所以禹不是一个人在治水，广大的百姓和他一起，有了这样的群众基础，天下水患何愁不治？以百姓心为心，天下归心；以一人之心代替天下人之心，天下离心。
　　第二，禹的顶层设计做的非常好。在治水前，他合诸侯于涂山，执玉帛者万国。在这场涂山会盟大会上，禹说服了天下诸侯合力。从此大禹带着治水人马走遍了天下各部，丈量山川河道，统筹规划整体治水堵疏布局，同时天下诸侯合力向大禹提供后勤保障和劳动力供给。
　　水患是天下之患，而绝非一城一地之患。面对这样的全局性问题，需要一个人站出来统筹全局，全局一盘棋，统一规划，政令一出，不能你打你的，我打我的。最终，你糊弄我，我糊弄你，豫州的把洪水赶到徐州，徐州再设法把洪水赶到别处。这样的做法内耗非常大，也是洪水久久不能治理的原因之一。
　　禹因为治理水患，最终获得了极高的威望。人民亲切地叫他大禹。大字不仅仅指他身材壮硕，也指他在人民心中地位之高。心中有老百姓，老百姓心中就会有他，此理虽历经千载依然如此。也许在禹看来，在每一个实干家看来，官职品级谥号都不重要，最重要的是老百姓心中真正所想，真正的对他们的看法。他们治理的不仅仅是水患，更是人心。他们冲锋在前，给人民带来希望，而这种前赴后继，也真正使得中华文明能够长期流传。
　　天下大患时，有埋头苦干者，当然也有从中牟利者。孔子有云：君子爱财，取之有道。如果天下发洪水的时候，有人大搞卖船，那么洪水就不会停止。所谓：龙王爷买伞，大雨不停。这个时候，最好的办法是治理水患和治理奸商一起行动。从灾难中牟利的利益集团最为可恨，用权力去谋取利益更是可恶。他们的每一分钱都是老百姓的血汗。
　　有时候，我在想像这种天下的大灾仅仅坏事吗？其实换过来想，它或许也有一点好处，那就是能暴露一些真正的问题，比洪水值得关注的问题。另外如果处理好了，也能真正提升官员实干的能力，体谅百姓的心情。最终也许一件坏事，也能转化成一件得民心的好事。
　　但值得注意的是，治理洪水的时候，更重要的是百姓。不能本末倒置，治理洪水是为了百姓生活，而不是为了治理而治理。保障老百姓的基本生活，引领他们走向胜利。这也许就是孔子所说的为政以德，譬如北辰居其所而共之。