福州龙瑞寺大雄宝殿须弥座雕刻

　　龙瑞寺位于福州市仓山区城门镇梁厝村，始建于唐天复元年（901年），清光绪十六年（1890年）、民国十三年（1924年）曾修缮，现为福建省文物保护单位。
　　据宋梁克家《三山志》记载：龙瑞院，永盛里，天复元年置。旧产钱一贯七百九十七文。龙瑞寺坐落于梁厝村燕山下，地处闽江边，江对岸即是马尾港，临近闽江与乌龙江交汇处，据说这里是燕窝之穴。寺院坐北朝南，占地面积1303平方米，采用中轴线布局，从南至北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、观音阁与藏经殿，左右两厢为配殿、客堂、僧房等，遗存建筑有大雄宝殿，另有宋代石井、石盆、石槽等文物。
　　大雄宝殿基本保留清代福州地区官式建筑风格，殿前庭院中原有的两座北宋陶塔于1972年被移往鼓山涌泉寺，即著名的千佛陶塔。大殿为清代重建，单檐歇山顶，抬梁式木构架，彻上露明造，面阔五间，通进深六间，以20根粗壮的唐代梭形石柱承托屋顶。台基由青犁石砌成须弥座，正门设垂带踏跺，束腰镶有12幅五代时期精美的高浮雕，从东往西依次为双狮戏球荣华富贵椿萱双禄怜子爱妻封侯挂印鲤跳龙门士子游春海族献宝花荣枝茂龟鹤同寿四季长春八蛮贡象。这些浮雕以五代闽王故事、民间神话、民间吉祥图案等为题材，以圆雕、浮雕、透雕和线刻等艺术形式，运用暗喻、借喻、比拟等表现手法，体现闽人祈求国泰民安、万事如意的美好心愿。
　　反映海上丝绸之路的繁华场景。八蛮贡象又称胡人进象，图中两名主人一前一后骑着高头大马，另一名随从右手牵着一只大象，还有一名仆人紧随马后，四人均头缠布巾，深目高鼻，身穿长袍，具波斯人形象特征。这幅浮雕表现的是波斯人远渡重洋，来到福州敬献大象等宝物的场景，是闽都与波斯等地之间互相交流的历史见证。据相关文献资料记载，福州从东汉时就已是对外重要港口，作为海上丝绸之路的主要起点，是通往广东、南洋和印度洋地区的海上交通要道。唐代时，通过福州港的对外贸易已经非常频繁。五代时期，闽王王审知积极对外开放港口，与新罗、东南亚、阿拉伯、波斯等地外商友好往来，而地处闽江边的梁厝村则成为重要码头。王审知热衷于港口建设，《福建史稿》记载他招徕海舶，引起国际贸易的繁盛。货物充斥，填郊盈郭，商贾拥挤，摩肩击毂。八蛮贡象颂扬了王审知实行开放政策，引来海外商贾，促进了经济贸易繁荣与发展的历史功绩。
　　体现闽都欣欣向荣的气象。海族献宝雕刻了一名仙人端坐蛟龙之上，前方还有一名官员和两只虾兵鱼将，其中鱼将举着一面书有献宝的旌旗，这与同一时期于山白塔须弥座海国神话龙王献宝等浮雕颇为相似。据佛教传说，古印度阿育王统一印度后仍不满足，为了让大海的龙王臣服于自己，努力精进修行，积功累德，经过3年时间，终于使自己福德超过龙王，感得龙王前来臣服献宝。王审知也十分笃信佛教，此处的海族献宝有赞美闽王丰功伟绩的寓意，也能窥见当年闽都欣欣向荣、万国来朝的气象。
　　激发士子奋发图强的精神。鲤跳龙门雕刻数只在水里翻滚的鲤鱼跃过龙门后变成真龙，比喻中举、升官等平步青云、腾达辉煌之事，同时也暗示逆流前进、奋发图强的拼搏精神；封侯挂印以一只爬在树上的猕猴正飞身摘取挂印为主要内容，利用猴与侯同音，象征官位高高在上，也有鼓励士子努力争取高位之意。这两幅浮雕体现了当年闽都文化教育事业空前昌盛之景。
　　提倡家庭和睦兴旺的情景。椿萱双禄又称椿萱并茂，指椿树和萱草生长茂盛，两旁各有一只鹿，代表父母均健康安好，表示祝愿家中双亲身体良好、一切顺利；怜子爱妻雕刻了夫妻牵手、父伴幼子的情景，代表封妻荫子，同样是反映家庭和谐之意；花荣枝茂雕刻出树木枝叶繁盛茂密，也比喻家族人丁兴旺、后代子孙众多。
　　祈求吉祥安康的生活情趣。士子游春为士大夫们在春天到郊外踏青，面露笑容，后面还有书童跟随着。我国古代画家喜爱雕刻此场景，如隋代展子虔的《游春图》、五代赵喦的《八达游春图》等，比喻志得意满、吉祥安康的生活；龟鹤同寿雕刻具有千年寿的数只龟鹤在玩耍跳跃，气氛欢快，比喻生活幸福长寿；双狮戏球为两只狮子围着一个绣球嬉戏打闹，我国民间常以舞狮活动来祈福和祷求风顺雨顺；四季长春指一年四季犹如春天一样温暖，夏无酷暑，冬无严寒，绿树常青，花开不谢，天下太平，无灾无恙；荣华富贵雕刻草木开花，比喻兴盛或显达，形容生活富足、百姓丰衣足食。这4幅浮雕均反映了闽都民众对美好生活的向往。
　　这些浮雕如一幅幅立体的、活动的画卷，仿佛穿越千年时空，窥见出当年闽都政通人和的太平盛世之景。