论点：奴隶制如何在文艺复兴时期的欧洲盛行 引言 ＂邪恶、可憎、反人类。＂ 这些话发表于1416年，照亮了一个黑暗的事实：奴隶制在文艺复兴时期的欧洲盛行。 汉娜·斯柯达讲述了在自由理想和人性高尚并不适用于所有人的时代，人们生活在奴役中的故事。 ＂我出于自愿将自己卖给了拉斯特斯的布拉西乌斯之子埃利亚斯，并以四个半金币的名义卖掉了自己，直到我死为止，这样埃利亚斯就可以随心所欲地对待我了＂ 这份交易记录在一张羊皮纸上注明是1281年在杜布罗夫尼克发生的—是一份典型的买卖合同，提醒我们奴隶制是中世纪晚期地中海和南欧的普遍现象。 它使奴隶制的恐怖一目了然，但看到被奴役者的＂我＂也令人震惊。 尽管成为＂财产＂，他们的声音却在几个世纪内引起共鸣。 为何地中海是典型的奴隶区？ 我们理所当然地庆祝文艺复兴的成就，但在中世纪晚期，地中海实际上是一个奴隶区，被奴役的人在其所有海岸之间运输，并在其城市中出售，包括穆斯林和基督教徒。那些在甚至著名的人文主义者家中工作的奴隶往往会被从文艺复兴时期的记录中抹去。 然而，在这里，我将讲述一些在南欧出售奴隶的故事。从现代克罗地亚的杜布罗夫尼克到意大利海岸、法国南部和西班牙海岸，再到葡萄牙的波尔图，档案中充满了关于奴隶买卖的公证（合法）合同。 1367年，一位名叫克里斯汀的妇女在马赛被卖掉；购买者说他可以＂拥有她、持有她、给她、卖她、交换她，并随心所欲地处置她＂。 热那亚商人在当时控制了黑海港口。 意大利城市热那亚在这一时期的奴隶制故事中发挥了关键作用。热那亚商人在 13 世纪末控制了黑海港口卡法（今克里米亚东部的费奥多西亚），并将其用作奴隶集散中心。 很快，许多其他城市的商人也加入了他们的行列。来自各个地区的被奴役者——俄罗斯人、鞑靼人、保加利亚人、土耳其人、希腊人、阿尔巴尼亚人—通过黑海港口被出售，然后运往南欧。 葡萄牙人远征非洲西海岸 从1415年开始，葡萄牙人远征非洲西海岸，带来了更多的非洲奴隶进行交易。 而这个故事还需要伴随着整个时期北非和欧洲之间纵横交错的奴隶贸易。在巴塞罗那，20% 的家庭有奴隶。在热那亚，据认为女性奴隶可能占她们年龄组的 10%。换句话说，这不是一个微不足道的现象。 某些特征很突出：这一时期的大多数奴隶（尽管绝不是全部）是女性和年轻的，至少在购买时是这样。 在威尼斯、佩皮尼昂和巴塞罗那等不同城市，大多数同样，绝不是全部被奴役的人都被迫从事家务劳动。人道主义和人口贩卖有没有冲突？ 这是意大利的一个时期，文艺复兴时期的人文主义者以鼓舞人心的方式讨论了自由理念、人性的高贵和共同利益的重要性。但这些也是依赖人口贩卖和奴役的社会。 虚伪是惊人的，并没有完全逃避同时代的人。杜布罗夫尼克市于1416年禁止奴隶贸易，因为奴隶贸易是＂可耻的、邪恶的、可憎的、反全人类的＂。然而，它并没有禁止拥有奴隶，商人发现了漏洞。 阿方索十世，1252-84年的卡斯蒂利亚国王，通过了一部名为锡耶特党的法典，表达了对奴隶贸易行为的厌恶。然而，这也是一个奴隶习俗根植于社会结构的地区。 不过，最重要的是被奴役者自身的经历。我们有数以千计的奴隶买卖合同，以及当奴隶主和商人狡辩时或当被奴役的人试图挑战他们的处境时的诉讼文件。 这些奴隶以勇气和敏锐的态度处理他们的处境，我们倾听他们的声音是至关重要的，而不是那些从他们身上赚钱的人虚伪的尝试来与他们的良心作斗争。 我们从一位来自杜布罗夫尼克的女奴的故事开始，她在中世纪被称为拉古萨。当时，这座城市的奴隶比例很高，其中一些人被贩卖到国外——尤其是通过威尼斯，因为杜布罗夫尼克是威尼斯帝国的一部分—还有一些人在拉古萨人的家庭中服役。 1282 年，一位名叫 邦斯纳的奴隶出现在记录中。我们可以猜测她是在一次对杜布罗夫尼克周边腹地的突袭中被俘的，因为她的名字提供了她的出身线索。而在 1282 年，德博斯纳能够购买她的自由。 这样的合同并不罕见 。 通过一个被称为解放的过程，许多奴隶确实获得了自由—尽管记录很少告诉我们他们后来发生了什么。 奴隶的出路在哪里？ 这一时期的奴隶有两条通往自由的道路。 第一个是主人或情妇是否选择释放奴隶；一些主人这样做是出于基督教的慈善行为——尽管更愤世嫉俗的观察家指出，无论如何，年老的奴隶几乎不值得保养。一些主人还自愿释放奴隶，同样是为了获得精神信用。 第二条路是被奴役的人把微薄的收入存起来买自由。尽管奴隶本身在法律上被视为财产，但罗马法的一项原则被称为私产，允许他们获得微薄的报酬，他们可以将其存为自己的钱。许多人用这些资金来购买自己的东西。 被奴役的人们之所以如此努力地对抗他们的处境，正是因为奴隶制太可怕了。 那些试图逃跑的奴隶的故事最有力地说明了这一点。试图逃跑的奴隶通常会被抓获并受到惩罚；这个过程生成了文档，所以我们对他们的故事有所了解。 当然，大多数被奴役的人从未成功逃脱，而那些尝试逃脱的人将受到严厉的惩罚。 但这些故事也证明了居民自由的决心。当时时期有许多城市中心采取了适当的的政策：值得注意的是，有的地方欢迎一些奴隶制的逃犯，有的地方却不欢迎一些奴隶制的逃犯。当然其他一些奴隶制仍然普遍的城镇还是对第二种做法表示欣慰。 然而，在许多方面，这一时期为随后几个世纪的跨大西洋奴隶贸易的发展奠定了基础。宗教理由已经到位，将人类视为财产的经济优势和法律框架已经确立，即使中世纪晚期的奴隶制尚未完全种族化。 尽管如此，像很多具有代表性的例如西蒙这样的被奴役者仍然具有不可还原的人性：勇敢、精明和坚定—具有讽刺意味的是，我们今天继续庆祝文艺复兴时期的人文主义者所表达的品质。