昨天离开太原回到北京，想起到过晋祠已经三次了，乘机飞行中闲来没事就写几句感想吧！ 晋祠位于太原市西南25公里处悬瓮山麓的晋水之滨，是后人为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建的祠宇，晋国的宗祠。 素有＂不到晋祠，枉到太原＂的说法。晋祠 是国内现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有华夏传统文化特色。上世纪六十年代初，晋祠就被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，本世纪被列为第一批国家AAAA级旅游景区。 晋祠公园，是收费公园，环境不错，可随意看看。步行约10分钟，穿过公园便可到达晋祠的主体区域。 景区内，晋祠＂三宝＂（献殿、鱼沼飞梁、圣母殿）和＂三绝＂（周柏、难老泉、泥塑彩绘人像）是每一个来到晋祠的人都不可错过的景观。 晋祠＂三宝＂是连在一起的，位于晋祠的中轴线上。 进入园中心可一并游览。献殿是供奉祭祀品的场所，四面的墙壁是栅栏状的，通风凉爽。最为特别的是，整个殿内的梁柱上没有用一颗铁钉。鱼沼飞梁位于献殿前，建于宋代。整个景观造型类似现代的立交桥，是国内现存古桥梁中仅有的一例。＂飞梁＂的一端连接着圣母殿，圣母殿是晋祠现存最早的主体建筑。大殿内很宽阔，有梁无柱是一大看点，殿前8个廊柱上雕刻着8条跃跃欲飞的木雕盘龙，连同＂鱼沼飞梁＂显得颇有气势。 游走园内以圣母殿为中心，很容易找到＂三绝＂。 彩绘泥塑人像就在圣母殿里，主像圣母端坐在木制神龛内，端庄华丽，其余42尊侍从分列两侧。这些塑像衣着艳丽，表情各异，其中有一尊花旦装扮的侍女，半面欢喜半面忧愁，让人看后心情也不禁五味杂陈。梅兰芳大师曾在这尊侍女前伫立良久，仔细品味她的动作和内心，并且大加赞赏。周柏位于圣母殿北侧，植于西周，已有3000多年历史。难老泉位于圣母殿南侧，晋水的源头就从这里流出，长年不息。 除此之外，晋祠内还有唐太宗李世民亲自撰写并手书的《晋祠铭》碑，非常珍贵。最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，登塔远眺，晋祠全景历历在目。上文是园内概览，下面一一分述： 晋祠，那上千年的周柏，不能不看的。听当地人说：＂周柏，又名＂齐年柏＂， 既然是西周所植，距今看来也得3000多年的历史。 周柏树高18米，树围5.6米主干直径1.8米，向南倾斜45度，形似卧龙，又称卧龙柏。宋代文学家欧阳修曾写下＂地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟＂的诗句。古柏至今仍是浓荫疏影，苍劲挺拔。周柏在正殿两边原来有两株，左右对称。北面的周柏，名叫龙柏；南面的周柏，叫凤柏，可惜在清朝道光年间被不肖子孙砍伐......＂ 圣母殿是晋祠最古老的建筑，始建于北宋年间，是我国现存最早采用围廊式平面的古建筑实例。 进去参观的人好多啊，笔者也挤进去看：圣母的两旁站立着使女，台下有太监听命，完全是一派宫廷贵人的排场。 圣母殿。它背依悬瓮山，前临鱼沼，左、右是善利泉和难老泉，坐西朝东，独居中轴线末端，冠于全祠。它始建于宋太平兴国九年(984年)，崇宁元年(1102年)重修，是现存晋祠内最古老的建筑。大殿庄严古朴，气势宏伟，蔚为壮观，其形制、规格和构筑方法以，是我国宋代建筑中的典范，具有很高的历史价值和艺术价值。 大殿作重檐歇山顶，通高19米，面阔七间，进深六间，平面布置，近似方形。四周围廊，前廊深两间，廊下异常宽阔，大殿＂付阶周匝＂的做法，是我国现存古建筑中最早的实例。殿堂梁架采用＂乳栿对六椽栿用三柱＂形式，是中国现存古代建筑中惟一符合《营造法式》殿堂式构架形式的孤例。殿周柱子均向内倾，形成侧角，平柱至角柱逐渐升高，造成升起，致使屋檐曲线弧度显著，打破建筑轮廓僵直的格调，增强了建筑造型的艺术美和稳固力。殿顶覆盖黄绿色琉璃剪边，脊上饰各种动物走兽。廊下高悬的楹联匾额，古香四溢。远看飞阁流丹，气势十分雄伟。此外，大殿前廊柱上雕饰有八条蜿蜒欲动的木龙，豪放健美，雕于宋元祐二年(1087年)。八年龙各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鳞甲须髯，仍跃跃欲飞，不能不叫人叹服木质的优良及工艺的精巧。殿内无柱，不但增加了高大神龛中圣母的威严，而且为设置塑像提供了很好的条件。 大殿里除了圣母，圣母殿内共有43尊泥塑彩绘人像。除龛内两小像系后补外，其余为宋代原塑。 主像圣母，即唐叔虞和周成王的母亲、周武王的妻子、姜子牙的女儿邑姜，其塑像设于大殿正中的神龛内。邑姜凤蟒袍，霞帔珠璎，仪容端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。殿内的布置，也一如宫中的情景，42尊侍从的塑像对称地分列于神龛两侧。在侍从像中，有宦者像5尊，着男服女官像4尊，侍女像33尊。这些塑像在塑造技法和艺术风格上，已摆脱宗教造像的拘范，成为世俗现实生活情景的写照。 其中尤以33尊侍女像最为生动，富有生活气息。这些宫女全身比例适度，服饰艳丽，衣纹随身体动作而转动；其身段或丰满或俊俏，面庞或圆润或清秀，都富有变化。她们手中各有所执，有的是为帝后供奉文印翰墨，有的是洒扫梳装，有的是奉饮食、侍起居，有的是奏乐歌舞等。除年龄少、长而异外，在神情上也表现出或天真或怨抑的不同，显然这是属于思想感情和性格方面的刻画。 我国古代民间匠师竟能把这些失去自由、禁锢终身、满怀怨抑的女侍塑造得如此生动传神、精妙绝伦，并从中反映出宋代宫闱生活和社会阶级关系的一个侧面。这种着力表现现实生活的艺术手法，是宋代彩塑作品的突出成就和特点，在美术史上占有重要的位置。正因此，这些彩塑同参天的周柏、凝碧的难老泉一起，被人们誉为＂晋祠三绝＂，以其灿烂的艺术光辉吸引着中外的艺术家和游客。 转到圣母殿的殿后去找镜头，这里人少，终于拍到了满意的一张。圣母是谁？这是晋祠很久以来的谜团，困惑了历代文人墨客十个世纪。比较倾向的说法是邑姜。邑姜是神农炎帝的后代，她的丈夫周武王是轩辕黄帝的后代，她的家族代表了中华民族炎、黄两位祖先的融合，备受人民敬仰。从圣母被百姓接受、历代享受祭祀来看，圣母可能就是邑姜。据说，1958年，郭沫若先生来晋祠游览，考查了这段历史，最后后欣然题诗＂圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长＂，表示了他的倾向和看法。 说起＂分封桐叶＂，听导游说：据历史记载，唐叔虞是周朝周武王的儿子，他的哥哥周成王继承了王位，当时年龄还小，由周公摄政，协助他执掌政权。正当周公去山西平息唐国叛乱的时候，有一天，周成王把梧桐叶子剪成玉圭的形状，对弟弟叔虞说：＂把这个玉圭给你，封你去作唐国的诸侯吧＂，当时史官就请周成王选择吉日正式封侯。周成王说：＂我这是和叔虞开玩笑呢＂，史官却说：＂天子无戏言＂，结果，周成王就真的把叔虞封为唐国诸侯，人们也就改称叔虞为唐叔虞了。这就是＂剪桐封弟＂的典故。 唐叔虞在唐国，对内兴修水利，扩大农田，对外以少数民族的方式划分土地，得到各族人民的拥护，开创了600年开明盛世。他的儿子继承王位以后，因地处晋水，就把唐国改成了晋国，在晋水源头建造了祠堂。因为唐叔虞是唐国王侯，祠堂就一直叫唐叔虞祠。根据《魏书》记载，直到北魏才改称＂晋王祠＂，简称晋祠。由此看来，晋祠不仅是唐国王侯的祠堂，也是晋国的国庙。 鱼沼飞梁位于圣母殿前，是我国现存古桥中唯一的一座十字形桥梁。晋祠的这座鱼沼飞梁始建于北魏时期，距今已有1500多年的历史，整个梁架都是宋代的遗物。 鱼沼飞梁是中国少有的一种十字桥梁形式，在方形沼内，置34根石桥柱，柱头置木斗栱与梁枋，承石头桥板与石栏杆，石桥面中高两侧面低，木斗栱与梁枋改变了石桥面的推力传递方向，使重量垂直传到桥柱上，桥柱从梁枋荷载角度分布间距宽窄不等。桥梁充分利用材质在三种环境中的特长，石柱水中耐腐，木材韧性与塑性，石桥板耐磨、防火，达到了桥梁坚固、美观、耐久的效果。 查阅史料记载，古人以方形为沼，圆形为池，因其是方形，水中又多鱼，故名鱼沼。沼上架有十字形桥，古人本有＂架桥为虚，若飞也＂，＂飞梁石蹬，陵跨水道＂的说法，故曰＂飞梁＂。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面下斜如鸟之两翼翩翩欲飞。沼中还立有34根小八角石柱，桥边缀勾栏。这种形制奇特、造型优美的十字形桥梁，实为罕见。故建筑学家梁思成先生评价到：＂此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。＂它对于研究我国古代桥梁建筑有极高的价植。 献殿，这是一个高规格的祭坛，祭祀时用来摆放供品的地方，也可以作为主祭人、有身份的祭祀参与者的活动场所。 献殿位于祭祖活动区中轴线位置上， 建于金大定八年(1168年)。梁架很有特色，只在四椽栿上放一层平梁，既简单省料，又轻巧坚固。殿的四周除中间前后辟门外，均筑坚厚的槛墙，形如一座凉亭，灵巧而豪放。1995年按原式样翻修，保持了金代建筑特点，它的高度和垮度都是三晋之首，在民间祭祀场所中极为壮观，在全国也是非常罕见的。 殿西月台上有一对铁狮，神态勇猛，造型生动。铸于北宋政和八年(1118年)，是我国现存较早的铁铸狮子。献殿，您也可以在这里举行单独姓氏的祭祀。祭祖时仪式非常隆重和正规，有专门的人员来主持。在一个家族举行单独姓氏的祭祖仪式中，是以中国古代传统的民间祭祖礼节为基本规程，大量使用传统祭祀活动的文化元素，除击鼓鸣锣、恭请神主、敬致祝文外，还有盥洗礼、三献礼(献三牲五谷、献时鲜、献献点)、饮福受胙、万家吉祥帛等具有浓郁洪洞老家祭祀特色的环节，从而使这次祭祀成为其家族祭祀历史的一个瞬间特写，也为宗族祭祀文化积累一些具有特殊纪念意义的家族文物和丰厚的家族文化遗产，更主要的是，让每一位参与祭祀的姓氏族人，从中体会到宗族文化的魅力，感受到列祖列宗的德蔽福荫。 最后笔者说说晋祠三绝之一的难老泉。难老泉水出自悬瓮山断岩层，不知始于何时，《山海经》就有:＂悬瓮之水，晋水出焉＂的记载。 泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《 诗经·鲁颂》中＂永锡难老＂的锦句，命名为＂难老泉＂。晋水源头特有长生萍，浓翠如玉，四季常青。唐代大诗人李白曾赞叹:＂晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。＂ 传说在晋祠北边二十里地的金胜村，有一个叫柳四的姑娘，嫁给了晋祠所在地的古唐村。她出名的贤惠善良，但她婆婆故意虐待她，一直不让她回娘家，每天叫她担水。水源离家很远，一天只能担一趟。婆婆又为了刁难她，只喝身前一桶的水，将身后一桶的水用来饮马，还将水桶特意做成上平下尖的形状，故意增加担水的困难，不能休息，折磨她。有一天，柳氏担水走到半路上，遇到一个牵马的老人，想用她担的水饮马。老人满脸风尘，看样子是远路来的，柳氏就毫不犹豫地答应了，把最后一桶水递给了马。可是马仿佛渴极了，喝完后一桶水连前一桶水也喝了。这使柳氏很为难:再担一趟吧，看看天色将晚，往返已经来不及了;不担吧，挑着空桶回家，一定要挨婆婆的辱骂、鞭挞。正在踌躇的时候，老人说:＂早闻你贤惠善良，今日一见，果然名不虚传。＂就给了柳氏一根马鞭，叫她带回家去，只要把马鞭在瓮里抽一下，水就会自然涌出，涨得满瓮，但千万不能抽出来。转眼老人和马都不见了。 柳氏提心吊胆地回家，试试办法，果然应验。以后她就再也不担心了。婆婆见柳氏很久不担水，可是瓮里却总是满的，很奇怪。就去看，发现了抽鞭的秘密。于是，婆婆让柳氏回娘家，抽出来马鞭，水就汹涌喷出，溢流不止。婆婆慌了，立刻跑到金胜村找柳氏。柳氏正梳头，没等梳完，就急忙把一绺头发往嘴里一咬，一气跑回古唐村，什么话没说，一下就坐在瓮上。从此，水从柳氏身下源源不断地流出，流了千年万年，这就是＂难老泉＂。 ＂三宝＂、＂三绝＂都转到了，说完了，还有两个好去处：＂一个是奉圣祠＂ 全称十方奉圣禅寺。在晋祠南侧。原为唐将尉迟敬德的别墅，唐武德五年(公元622年)建为寺，今已残坏。寺北浮屠院有舍利生生塔一座，依山傍水，风景秀丽。塔建于隋开皇年间，宋代 重修，清乾隆十六年(1751)重建。八角七级，高30余米，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远眺，晋汾景色尽收眼底。＂宝塔披霞＂为晋祠外八景之一。 在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：＂膏药灵应、能治百病，有福来买，无福不信。＂叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：＂如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。＂说罢，他将膏药贴于枯槐身上．拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：＂千年柏、万年松，老槐一睡几百春。＂这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。 另一个是金人台——穿过智伯渠上的合仙桥，便是金人台。金人台呈正方形，四角各立铁人一尊，每尊高两米有余。 金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为＂金人台＂。其中西南隅的一尊铸造于北宋绍圣四年（公元1097年），经历八百多年的雨雪风霜，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，颇为独特，迄今明亮不锈，生动地反映了我国劳动人民在北宋时所达到的高度冶炼和铸造水平。 据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：＂渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。＂铁人一焦急，赶忙说道：＂你能渡过我一个，就算你有能耐啦＂船家看了看铁人说：＂你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。＂话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。 出了晋祠，想起清末刘大鹏作《晋祠志》，言：＂三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。＂ 笔者仔细回味：晋祠胜处，秀丽外而文质中。隋槐荫日，周柏参天，宋殿飞檐，难老清泉，是谓秀丽外；桐叶封唐，唐碑炜煌[wěi huáng]，诸贤祠庙，历代咏唱，是为文质中。——＂晋祠＂是秀外慧中的好去处！ 《春日晋祠同声会集得疏字韵》唐 作者: 李益 风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。 地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。 翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。 更多文章请您关注我的微信公众号＂鹰瞳世界＂