云南昭通六祖分支的传说

　　1）六祖与昭通
　　现存的18部《指路经》分别来自云南的路南、双柏、红河、弥勒、武定、禄劝、罗平、中甸、宁蒗，四川的普格、喜德、甘洛、美姑、盐边，贵州的大方、威宁、赫章、盘县。这18部《指路经》所指的路线，不论出发地点、迁徙路线如何不同，大部分终点都指向滇东北地区，特别是昭通。比如，《乌蒙卷指路篇》说：到了这地方，德布卸马鞍，德施把马歇，古侯作小憩。
　　云南昭通
　　在云南省昭通市西郊十余公里处，有一座石山，名叫老鸹岩。山崖下面有一眼泉水，因井内泉水上涌时形如葡萄，故名葡萄井，文人们称之为珍珠泉。几乎每部《指路经》中，都记载着葡萄井这个六祖取分支水的地方。这里陈放着新旧攀藤和新钵、旧钵，凡六祖子孙到此，都用新藤攀登、开拓，好自为之；用新钵吃饭、喝水，口渴得喝三坛水，不渴得喝三坛水。
　　《指路经》是彝族六祖后裔迁徙的信史。毕摩必须准确无误地念诵《指路经》，方能指引死者魂灵返回祖先的发祥地。有人说，各地的彝文《指路经》证明：葡萄井是彝族六祖饮用过的甘泉，他们从这里走向分支的道路，去披荆斩棘开创自己的新天地。因此，昭通市修建了六祖文化广场。
　　2）六祖文化广场
　　昭通彝族六祖分支文化广场景区位于昭阳区旧圃镇，规划用地26。5公顷。工程于2009年8月14日启动。彝族祖先阿普笃慕及六个儿子的圆雕塑像为景区主体雕塑。整组雕塑将突出地域文化和支系文化，体现传统文化与现实创意相结合、历史意义与现实理念相融合。《西南彝志》说：武、乍二长子，居楚吐以南；糯、恒二次子，往洛博而北；布、默二幼子，实液中部漫。天上布满星，地上布满人，六祖的后裔，各处去定居。由于彝语地名的消失和演变，今天难以判断楚吐、洛博、实液等地是现在的什么地方。但大部分专家学者认为，武、乍居云南，糯、恒迁四川，布、默徙贵州，从而形成今日彝族主要分布于川滇黔的格局。
　　昭通六祖文化广场
　　昭通彝族六祖文化广场及葡萄井我亲自去看过，有一定的特色，但景区显然还未完善。我在浙江龙游出差时，一位浙江老先生告诉我，是他们亲戚接了昭通那个彝族老祖先雕像的工程。这个彝族老祖先就是阿普笃慕。老鸹岩下面有一条河，古代估计是很不错的，因为云南的小河，春节不枯水的不多，葡萄井旁边这条河看上去四季水满。古人迁徙基本都是顺着河流走的，因为人可以3天不吃饭，但不能够1天不喝水。水乃生命之本。
　　3）葡萄井
　　在全国范围，宜宾葡萄井似乎比昭通葡萄井更知名，百度一下时，优先跳出的是葡萄井是今四川省长宁县长宁镇南双河镇东门外的古迹，因井内泉水涌动，状如葡萄而得名。。
　　我小时候经常去登山，在山泉处喝水时，也见过水从石缝涌出，在水面形成一个个半球形凸起，状如葡萄。有可能葡萄井并非一个特定的地点。因为昭通旁边的宜宾及威宁都有葡萄井，一部分研究者看到《指路经》中的葡萄井都以为是昭通葡萄井，其实，未必是这样。
　　昭通葡萄井
　　昭通葡萄井我2020年亲自去看过，井旁那条河现在有点污染，水质已经不太好。
　　4）六祖
　　昭通彝族六祖文化广场为六祖塑了像，搞得挺好：
　　昭通六祖雕像
　　阿普笃慕与六祖的故事广泛流传于云贵川桂，没有人怀疑他们曾经的存在，反倒是，六祖分支的洛尼白（黑虎山）现存有多个版本，不知道哪一个才是真的。昭通没有洛尼白，但昭通人说他们的葡萄井就是六祖分支的地方。彝族离开洛尼白后，在附近一个人口较少的地方开垦及放牧，几代人后，人口增长了，田地不足了，一部分人又会再次分支，搬到旁边另一个人口相对较少的地方。一般是9年分支一次，2450年来，一个直系再次分支了近300次。六祖系彝人就这样扩散到云贵川桂、湘鄂东部、东南亚等。
　　昭通是云贵川三省交界处，在古代彝族迁徙过程中占有重要位置。我们前面说过，彝族把希慕遮第14代窦米能视为始祖，因为这一代希慕遮家绝嗣，过继了窦度10子（也有说9子）。昭通古称窦甸地，我认为窦家就是居住在昭通的。窦家10子继承了希慕遮家基业，迁到以东川为核心的地区。过继桥在贝谷（东川有碧谷镇，嵩明有白谷村），故有研究者认为窦氏在东川。我认为昭通葡萄井是六祖后人再次分支的地方，不是最初六祖分支的地方。
　　5）朱提
　　《蜀王本纪》记载：蜀王杜宇从天堕，止朱提。朱提与书识同音，为昭通的古称。朱提先为山名，继为县名，再为郡名，后为银名（朱提银），文献所载始自西汉，沿用至唐初，持续了近800年，朱提一词在明清笔记小说中比比皆是，朱提银在全国经济与货币史上曾有过一席之地。朱提文化所覆盖的地域，即包括今云南昭通地区全部区县及云南曲靖市的会泽、宣威，云南昆明市东川区，贵州的威宁、赫章、毕节、水城等地。也就是说，朱提涵盖了滇东北、黔西部乌蒙山地区。是彝族卢夷国的疆域。昭通古称窦甸地（窦家坝子），我认为蜀王杜宇可能应该叫窦宇才对，音译为杜宇。南方汉语没有普通话那样字正腔圆。
　　昭通老城区
　　大理国在彝语里叫武输史，朱提古代有书识的发音。说明了大理与昭通的渊源关系。昭通彝人西迁大理，形成白子国，白子国后期发展为南诏。南诏的基业由大理国继承。有记载说，昭通迁大理的早期彝人被称为下方夷。
　　昭通城民国风格建筑
　　昭通古称曲（求）地（吐靡），威宁古称靖地（借靡），昭通卢夷国后裔阿卓仇部迁往石城后。顺便送了石城2个名字，一个汉语名字曲靖，一个彝语名字阿卓底（阿卓坝子），一直叫到了今天。而石城自己的另一个名字南宁却送给了邻居，直到今天。