理想主义者孔丘，苦游14年，到底是什么在支撑他？

　　没有钱你会有勇气去旅行吗？有勇气去的话，那穷游究竟是为了什么呢？
　　很久很久以前，有位不得志的青年就穷游过，他不是一个人，而是带着几十个人一起，为了理想和抱负，苦游。
　　他是孔丘，也就是现在人们口中的圣人——孔子，但究其当时，他也只是个郁郁不得志，终其一生去追求、而又求不得的可怜人罢了。
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　　孔丘的祖先是商朝开国皇帝，但他是父母＂野合＂所得，3岁父亲死后，便和母亲被赶到小地方过着清贫的日子。
　　17岁那年，孔丘母亲去世。他也一直被鲁国的贵族排除在外，连去宋国祭拜祖先都不得其门。于是，他娶了个宋国姑娘，在20岁的时候，得一子取名为孔鲤。
　　娶妻生子的要事已完成，人生还很长，下一步就要好好搞事业了。
　　也许因为骨子里的贵族血统，他非常关心国家大事，想要从政，希望通过他的努力让国家民生安稳。
　　当时，周朝国力衰弱，对诸侯国无力管辖，宗法制度和礼乐文明全都崩坏，民众苦不堪言。知识一直被权贵阶层垄断，底层平民没有求知通道。
　　孔丘渴望恢复周礼，重建社会秩序。他管过仓库，管过畜牧，显然，他意识到这并不能让他实现追求。
　　于是，他决定从教化做起。
　　26岁这年，他创办私人学校，做起了教书先生，教授礼、乐、射、御、书、数六门课程，将＂礼＂传播到民间，将＂仁＂种到人们心中，让普通平民也拥有学习知识的权利。
　　可惜，好景不长，孔丘的教学生涯被中断了。
　　鲁国国君鲁昭公因鲁国三大贵族反叛而出逃齐国，崇尚＂君臣父子＂的孔丘大为不忿，于是也随其后去了齐国。但他的理念并不被齐国重视，两年后在齐国大夫的压迫下逃回了鲁国。
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　　回到鲁国的孔丘没有放弃出仕的政治理想，但也没有接受弟子的举荐，他一边继续教书，一边等待机会。
　　终于，公元前501年，他等来了鲁定公的邀请，从50岁起，开始了他政治生涯的高光时期。
　　5年时间里，他从鲁国中都宰（市长），升到主管工程建设的司空，再到主管司法的大司寇，最后走到从政巅峰，代理鲁国国相。
　　孔丘参与治理国政3个月，鲁国的外交内政就大有起色，百姓也都安居乐业，各守礼法。
　　但是，他始终记得当年贵族势力对国君的威胁，于是，便提出削弱贵族权力的举措＂隳三都＂行动，也恰恰是这一举措将他置于内外交困的处境当中。
　　贵族势力庞大，面对试图打压自己的孔丘自然是各种看不顺眼，对他提出的各项措施百般阻挠打压；而孔丘的作为也令邻国不安，齐国担心鲁国称霸，也设法阻止孔丘主政。
　　结果显而易见，＂拆毁鲁国最有权势的三大贵族的城邑＂这一举措并未成功，孔丘被季氏逼下政治舞台。
　　此处不留爷，自有留爷处。55岁的孔丘没有自暴自弃，他决定再次离开鲁国，另寻民主。
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　　孔丘带着几十个弟子踏上了寻梦的旅程。他们满怀理想，一路披荆斩棘，就为获得一展抱负的机会。
　　第一个目的地是西边邻国卫国，刚刚开始的这一站还算顺利，一行人成功见到了卫国国君，但因为有人在国君面前说了孔丘的坏话，他们在卫国待了10个月便离开了。
　　在离开卫国的途中，路经匡地，因为孔丘长相酷似阳货（阳货曾杀戮匡地人），还遭到了当地人的围杀堵截。
　　一路奔逃至宋国境内，大树林立，孔丘带着一众弟子在大树下研习礼义，谁曾想，这也能碍着别人，宋国司马听说后竟然派人砍了这棵树以示威胁。
　　到郑国时，孔丘和弟子走散了，他独自一人被落在外城东门。
　　后来，子贡听人说＂东门那有个人瘦瘠疲惫，像一条丧家之狗＂，这才去找到了他。孔丘对此说法不以为意，还笑叹＂然也然也＂。
　　不知不觉，孔丘已经60多岁了，可旁人不会在乎他的年纪，他们被盗贼抢走车辆食物，被人，甚至是小孩侮辱嘲讽。
　　但他们没有停下脚步，如果你跟着他们的步伐，也许你会看到这样一群人，他们时而衣衫褴褛，形如乞丐；时而鼓琴论道，指点天下。
　　他们不会停下来，除非不得不停下来。
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　　公元前489年，吴陈两国交战，楚国发兵救陈，这样的战事在当时就像邻里劝架一样平常，谁能想到会波及到孔丘一行人呢？
　　打起来的时候，孔丘他们正好行至陈、蔡两国交界处。陈、蔡两国听说楚昭王要邀请孔丘，便有些担心。
　　因为他们之前虽然没有听取孔丘的言论，但也深知其贤能，唯恐其为楚国所用，便下令将他们围堵在荒野之中。
　　孔丘怎能想到呢：他的理论不被认可赞同，却有人因为这理论可能被他人重视，而对他痛下杀手。
　　行动被阻，食物不足，弟子们有的饿的站不起来，有的病倒在荒野之中，有的受不了结伴离去，只有孔子仍然坚持讲经说道，弹琴诵词。
　　弟子们的相继离去，身体的饥饿无力，孔丘被现实和内心的困境紧紧包裹，他不禁问自己、问弟子：我的主张有什么不对吗？为什么我会落到这步田地？
　　颜回的答案让他稍有慰藉：虽然不被天下接受，又有什么关系呢？我们没修好夫子之道，是我们的耻辱，我们修好了夫子之道，却未被采纳，是当权者的耻辱。
　　好在第七天，去求助的子贡带着楚国的救兵回来了，他们终于摆脱了这名为囚禁的牢笼，恍若重生。
　　历经生死的师生更加团结，他们决定往楚国去，一群人满怀希望。
　　他们不知道的是，楚国大夫向楚昭王提出质疑：孔丘主张恢复周礼，楚国受封时只有50里地，若重用他，楚国是如何拥有这方圆几千里之地的呢？
　　是的，无法解释，所以孔丘的希望又一次幻灭。
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　　一路颠沛流离，走走停停，他们脚下渐渐失了方向，或是因为纷飞的战火，或是因为任性善变的君王。
　　君王们只关心如何开疆拓土，如何成为下一个霸主，并不关心人们过的怎么样。孔丘的礼制仁爱很有道理，但很遗憾，此刻的君王们并不重视。
　　在途径一个渡口时，孔丘看见了边走边唱的接舆，他这样唱到，＂凤兮凤兮，何德之衰，往者不可见，来着犹可追。＂，＂已而已而，今之从政者，殆矣！＂
　　＂是啊，过去的已经过去了，从政治上恢复周礼已经不可能了，还是去教化大众吧＂他这样想着。
　　颠簸14载，孔丘失去了对政治的热情，心中唯有礼乐一事。他回到鲁国重新开课授徒，写书论著，继续发挥了4年的余热。
　　虽然孔鲤先他而去，但还有子贡为他送终，他亦从不知他会在人们心中正留存很久，很久。
　　就当时而言，孔丘的一生是可怜的，却不能说是失败的。作为理想主义者，他用近乎固执的行动去实践理想，这远远超出了成败本身的意义。
　　参考资料：纪录片《中国》