使命召唤

　　即便世界杯结束已有数日，却仍然有许多发生在其间的事件，值得我们去慢慢回味。想来足球作为一项全球参与人数最多的运动，它给观众带来的不仅仅是一个个激情四射的夜晚，同时它还赋予了球员们一份历史使命感。
　　正因这份来自不同国度的使命召唤，才令我们会深入到他们所处的环境中，去感受另外一种人生所带来的生命价值。
　　在回顾整个世界杯的历程之后，亚洲队的表现让我们感到足够的惊艳。这几只令人惊艳的球队可以是唯一一只击败世界杯冠军的沙特队，还可以是在首场揭幕战中，拒唱国歌的伊朗队。
　　本文立图借着伊朗国家队出场时不同寻常的举止，带着读者去体验一个在我们眼中，看似平常却是非凡的伊斯兰国度。
　　如果说基督教是一个爱的宗教，那么伊斯兰教便是一个律法的宗教。
　　所谓的伊斯兰，不仅指向一种宗教仪式和信仰体系，还指向特定的生活秩序与社会秩序，体现为道德、律法、信仰不同层面的规范，也体现为通过主观直觉、心性见证去认识超越性的存在、追求与神的交流。
　　从伊斯兰这个定义中不难看出，宗教与法律这两种社会现象，有着一种天然的密切联系。正如知名哈佛大学学者伯尔曼所言：法律赋予宗教以社会性；宗教则将其精神、尊敬的神圣性给予法律。
　　伊斯兰作为法礼，以神（安拉）的名义来体现法的神圣性与正当性。劝善戒恶行善止恶的最终目标和动力都在于神。遵从神的诫命会得到天园的报偿；违背则会受到火狱的惩罚。
　　但到了近现代，随着启蒙时代的到来，宗教与法律的分离已然成为了主流。这对于作为律法的伊斯兰，的确遭遇到了巨大的挑战。这才引起世界杯赛场上的伊朗男足，用自己的实际行动去声援玛莎事件（一名22岁的少女因触犯律法即戴头巾不当，被捕后离奇身亡），由此拒唱国歌的事件。
　　这是一个事件而非一个事实。
　　在我们眼中看似平常的一个事件，可对于什叶派的穆斯林们却绝非寻常。事件的背后会直接触及到，流传在穆斯林民众中的千年神圣律法是否可以变更？如果头巾佩戴可以肆意更改，那么据《古兰经》、圣训、伊玛目传述中，对于穆斯林民众中通奸男女的肉刑及鞭刑、一夫多妻制、着装、五功等一系列具体的传统礼节法则，是否都可以一并更改或废除？
　　如果强调宗教的律法特性，那么任何变更，都可能动摇宗教的根基。用一句黎叔很生气，后果很严重，来形容此刻坐拥在萨阿德神宫的哈爷并不为过。
　　其实远在教历二世纪，对于这种程式化、律法化伊斯兰教的反抗运动就已然兴起。归根结底是指严格的律法，无法抚慰人的心灵，无法提供一种超越性的人生价值。于是，伊斯兰人民把希望寄托在一种神秘思想苏非主义的身上。
　　而苏非主义也确实没有令人们失望，在这种看似最神秘莫测的思想中，诞生出一大批先知式的人物。如意见派的天才思辨家哈桑巴士里、女圣徒拉比亚、十世纪最伟大的殉道者哈拉智、天才少年印纳雅汗以及神秘导师勒内盖农等人。
　　从新年的第一个日出到年底的最后一个黄昏，我一无所有，但无人比我更加富有。
　　专属于你的纯洁之爱，犹如面纱轻垂将你遮盖，我唯有隔纱瞻仰你神异的风采。
　　让真理成为独一，而独一即为一切。它犹如一道闪电从暴风雨中划过，让世间一切的善与恶清晰可见。
　　谋求借助一种使人走上神秘之路（秘传）的宗教形式，达到原初传统，即一切宗教传统的历史本源。苏非主义为通往超越真理提供了最合适、最有效的途径，这一真理在所有宗教中都是有效的。
　　一旦要去追溯到苏非主义运动的源头之处，我们会发现有两个永不失联幽灵，在他们的上空徘徊。而这也是我最关心的地方。因一切天才的诞生并非一蹴而就。
　　当我有幸来到这片拥有1300万穆斯林民众的土地上，试着去寻找某个道法中人，去切磋切磋逊尼派之艾什尔里学派、马图里迪学派以及什叶派、精诚兄弟会的由来时，这样的人选总是很难遇到。即便是偶遇到了X工，即便是在他醉酒迷离之际后，在这位虔诚的穆斯林的脸庞上，我见到更多的一双闪躲且犹豫不决的眼神。
　　世俗之城与真主之域的决然二分早已在所难免。但无论一个生命在世俗之城有多么地风光与凄惨，在他生命的最后一刻必然有此一跃。在两个永世不会消散的冥灵的注目下，此一跃将决定着这个世俗的灵魂，是坠入到永恒的地狱之火中，还是飞向安拉的国度。
　　不要因为服从人而背离安拉《圣训》。