史上唯一一个被诛十族的人，他眼睁睁看着800族人身死，终被凌

　　咱们在看一些历史典籍或者历史相关的作品的时候，常常会看到凌迟处死、株连九族等等刑罚，而后者，也似乎是我们曾经看到过的最严重的罪罚了，因为这不仅仅是针对一个犯罪的人，还连累的是此人的族人、家人。
　　不过，如果你要以为株连九族是历史上最为严重的惩罚，那你就认为错了，因为历史上有唯一一位被诛十族的人，他眼睁睁看着800族人身死，自己也终被凌迟。这个人究竟是谁？他又犯了什么样的罪名呢？
　　株连九族的罪罚
　　在说株连十族的罪罚之前，我们有必要了解一下株连九族是如何产生的，因为株连十族是在此基础上发展而来的。
　　在奴隶社会时期，也就是夏商周时期，是没有类似的刑法的。因为当时的天子强调的是以礼乐来治理天下，这也就是为什么在春秋时期，因为世道战乱，孔子说礼崩乐坏，主张恢复周礼。
　　但是到了封建时期，因为皇帝的出现，他们希望天下的权力都掌握在自己的手里，所以也就相应的有了中央集权制度。只是天下这么大，难免会有一些不服管教的人，那么对于这些人，皇帝所处置的手段就是刑罚了。
　　而秦始皇之所以能够统一六国，其实就是因为他早早地意识到了这一点，很早的时候就实行了变法。根据商鞅的提醒，秦始皇决定开始依法治国，实行法制。这样就使得多方的力量聚集到了一起，秦国也变得空前的强大，最终一扫六合。
　　或许是从这些事情中尝到了变法的甜头，所以秦始皇在统一六国之后更是将法治贯彻到底。不管是政事、还是国家发展的问题，秦始皇都交给了法律来作为惟一的准绳。甚至有时候，一个人犯错秦朝还会实行连坐制度，就是与其相关的人都要受到刑罚，以此来约束个人的行为。
　　但是有时候我们常说公道自在人心，其实对于一个社会的发展，如果只用法律约束的话那么难免就会走向极端了。
　　所以秦始皇被后世称为暴君，他的种种暴虐的行径、对严刑厉法的坚持也始终被人诟病。尽管如此，秦始皇这一套高效的治理国家的方式仍旧被历朝历代的皇帝沿用了下来。其中的连坐制度就慢慢发展出了株连九族这一罪名。
　　所谓九族，也就是从本人往上数四代，向下数四代，即从高祖到玄孙八代，再加上他自己这一代，刚好是九族。从这个点我们看出，株连九族就是几乎灭门了，此族人再也不复存在了。所以是相当严重的刑罚了，如果不是滔天大错，皇帝一般也不会下这样的命令。谁被株连十族？
　　但是有人却尝到了株连十族的滋味，这人叫做方孝孺，是明朝时期的一个大臣。而对他施加这样的刑罚的，并不是我们以为的以暴君、残忍著称的朱元璋，而是他的儿子朱棣。
　　这还要从朱棣如何夺得皇位开始说起。我们知道，朱元璋作为明朝的开国皇帝，他曾经设立过一个太子，此人也是他最中意的接班人选。奈何太子薄命，最终朱元璋才会将皇位传给了朱允炆。
　　朱允炆是皇帝的小儿子，而朱棣则是其兄长。眼睁睁看着自己的弟弟坐上皇帝宝座，朱棣心里自然是不甘心的。尤其是朱棣自已一直都不得朱元璋的宠爱，甚至遭到了朱元璋的百般打压，对朱允炆当皇帝更是不服气了。
　　不过朱棣也不是一开始就想反的，只是朱允炆实在是没有治理国家的能力，又听信了谗言，想要将手足都置于死地。朱棣认为自己的生存空间实在是太小了，干脆带领人马一路达到了城门底下。
　　要说朱允炆的确不适合当皇帝，在朱棣打进来之后，朱允炆根本没有反抗的意思，直接落荒而逃。朱棣便顺利的登上了皇帝的宝座。
　　朱棣将方孝孺株连十族
　　一方面，朱棣本身这皇帝当的就是名不正言不顺，另一方面，朱允炆落荒而逃迟迟没有下落，朱棣这心里始终是空落落的，就怕哪天有人又夺了自己的皇位。因此，对于从前朱允炆手下的大臣，朱棣也是十分警惕的，想要他们完全诚服自己。
　　其实朱棣本身杀伐果断，是比朱允炆更加适合当皇帝的。所以当时许多大臣纷纷倒戈了，倒向了朱棣的那一边。但是有一个人始终坚持着皇位应该由正统的继承人来继承，那就是方孝孺。他认为朱棣不过是一个半路杀出来的程咬金罢了，所以对于朱棣当皇帝这件事，方孝孺一直都很有怨言。
　　这无疑是犯了朱棣的大忌讳，他最恨的就是别人揭自己的伤疤，当即就使出了各种酷刑，想要逼迫方孝孺臣服自己。但是方孝孺丝毫不为所动，甚至对朱棣恶语相向。朱棣气的扬言要将方孝孺株连九族。
　　但是方孝孺听到这里也是淡淡一笑：你株我十族又何妨？这种姿态无疑激怒了朱棣，他当即就表示真的要株方孝孺十族。
　　在行刑当天，方孝孺家族的800多号人都来到了刑场。面对这么大的阵势，朱棣并没有心慈手软，他让方孝孺眼睁睁的看着自己亲人一个接一个的死去，最后还用残忍的手段割去了方孝孺的舌头，再将其凌迟处死了。
　　结语
　　说完了这些，我们对于方孝孺为什么被株连十族这件事想必有了更深的了解了。其实古代的刑法比我们想象的还要严厉许多。
　　而方孝孺为了自己的信仰将自己家族的几百号人都搭进去的行为其实一直以来也是颇有争议的，有人认为他威武不屈，具有一身正气，但是也有人认为方孝孺分不清局势，害了无辜的人，这就仁者见仁，智者见智了。
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