春秋风云（一百五十一）

　　《春秋》风云（一百五十）
　　宣公十二年（七）
　　第一百四十五回 文明南移人文寻 胸藏诗德信口论
　　六月十五丙辰日，楚军辎重已经到达＂邲地＂，军队驻扎到＂衡雍＂（今河南新乡原阳西）。潘党建议：＂为晋国将士建个大坟，表彰楚国功德，留给子孙做纪念。＂
　　下面就是来自长江文化对黄河文化周朝《大武》的理解与融会贯通，并且，还出自＂春秋五霸＂中的楚庄王口中，还是在战争期间，信口而出；可见，＂春秋五霸＂的文化功底，楚庄王为最高。文化的南移，由此可见一斑。但这里有一个问题：《大武》究竟是哪六首诗？《左传》楚庄王讲明：《时迈》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。第一首不是祭祖宗的《我将》，而是祭天地的《时迈》。小编尊重楚庄王所言的正确性，并且《春秋》已经写明了，后人就不必费心了。
　　楚庄王说：＂说到文字，止戈为武。武王战胜商朝，作《诗经·周颂·时迈》：‘载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’（译成：‘收藏干戈与兵甲，弓箭装入囊袋中。有周广求仁贤德，施于四方《夏乐》中。确保周王永兴旺。’）又作《诗经·周颂·武》：‘耆定尔功。＂（译成：‘奠定大功烈。’）第三章《诗经·周颂·赉》：‘敷时绎思，我徂维求定。’（译成：‘普天之下寻思路，先伐殷商谋安定。’）第六章：《诗经·周颂·桓》：‘绥万邦，屡丰年。’（译成：‘和悦万邦，连年丰收。’）＂
　　接着讲兵威七种美德：一禁止暴力、二消弭战争、三保持强大、四巩固功业、五安定百姓、六调和大众、七丰富财物，让子孙不忘武王功德。而我让两国将士暴尸荒野，是暴力；用兵威展示给诸侯，是不能消除战争；用暴力而无法消除战争，怎算强大？晋国还存在，有什么功业？不能如百姓所愿，怎能安定？无德行而与诸侯强争，如何调和大众？乘他国危难想楚国利益，趁他国之乱寻求楚国安定，怎能使财物丰富？七种美德我没有占一项，用什么昭示给子孙？还是先修建宗庙，祭告先君吧，我不追求兵威的功业。古代明君讨伐不知恭敬之国，抓住为首的杀掉并埋葬，这叫大杀戮，用此惩罚。今晋国无有罪恶，将士为了国君命令尽忠而战死，有什么可观？
　　五霸之楚庄王说完宏论，在黄河边祭祀河神，修建先君神庙，报告完战事后回国。这年是公元前597年，楚庄王始霸，但他自己非常羞惭这样称霸。
　　《兵威七德》
　　兵威七德仔细观：禁暴弭兵强大监；
　　前谓功业安民扮，和乐民众丰财颁。
　　讨伐不敬杀罪首，保证国祚长绵延。
　　大武乐曲乾坤定，八百国运谁比肩？
　　辛丑年八月初九
　　长江西陵陕美景