心之忧矣，我歌且谣伤世伤时之痛

　　西晋的陆机在《文赋》中指出：＂诗缘情而绮靡。＂即，诗因为有了情感的因素，而使词采华美，诗意隽永。在中国古典文论史上陆机第一个提出了＂情感＂在诗歌创作中作用。由此，我们便可以跳出＂诗言志＂的藩篱。重新阅读《诗经.国风》，就不会为寻找诗中的＂志＂(思想)所苦恼，而可以尽情地体会其中蕴含的诗情画意。
　　我们从以生产劳动 、爱情婚姻 、战争服役等普通人民现实生活的悲欢苦乐为素材的诗作中，能够体味到劳动人民对剥削者的愤慨、厌恶之情 ；相恋男女的相思之苦、相见之愉 ；思妇征夫的离愁别绪。人类的情感活动几乎都在《国风》中得到了表现, 为历代文人提供了表现各种情感的典范, 在艺术表现上也达到了很高的成就。
　　今天介绍的一首《国风·魏风·园有桃》感受一下诗人是怎样抒发情感的。园有桃，其实之肴。
　　心之忧矣，我歌且谣。
　　不知我者，谓我士也骄。
　　彼人是哉，子曰何其 。
　　心之忧矣，其谁知之。
　　其谁知之，盖亦勿思。
　　园有棘，其实之食。
　　心之忧矣，聊以行国。
　　不知我者，谓我士也罔极。
　　彼人是哉，子曰何其。
　　心之忧矣，其谁知之。
　　其谁知之，盖亦勿思。
　　诗人以所见园中的桃起兴。
　　园子里的桃树结满桃子，已经到了成熟时节，鲜艳味美，但却丝毫不能减轻我的忧伤。我内心忧伤啊，不由得用低吟浅唱来排宣泄。我内心的痛苦没人会知道，周围的人会说，这是读书人的清高孤傲。《王风.黍离》说得更明白：＂知我者谓我心忧,不知我者谓我何求？＂ 那些人说得对吗？谁能告诉我，我该怎么办？我内心忧伤啊，有谁知道呢？有谁理解我呢？还是不想的好。
　　说不想，但心不由己，看到园子里的枣树结满了红彤彤的果实，又引起他的愁绪。这愁绪无法排解，姑且到广袤田野里去逛逛。但想到自己失魂落魄的样子，别人肯定说自己太矫情。诗人又陷入了无休无止的忧伤之中。最后还是以＂有谁理解我呢？还是不说的好＂作结。
　　诗写完了，但这＂思＂与＂忧＂肯定是绵绵无绝期的，除非他的所思所忧得到解决。
　　诗人自称为＂士＂。士是西周、春秋时期介于卿大夫与平民之间的阶层，有文士、武士之分。诗中表达的多愁善感的气质，显然不是武士，是一位知识分子。那他忧愁什么呢？国事、家事、天下事，事事关心，不可能；家里鸡毛蒜皮的小事？那他不是小题大做了？他忧虑的一定是大事，有关国家(魏)与天下(周王朝)的大事。
　　魏是西周初年周成王分封的诸侯国，首任国君失载。册封地于今山西芮城县北，国君为姬姓魏氏。公元前661年（晋献公十六年），魏国被晋献公攻灭，封给毕国后裔毕万，即战国时的大国魏国的祖先。所以，西周的魏国存世很短暂，《诗经.国风》收录其七首诗，包括《硕鼠》《伐檀》等劳动人民唱出的歌。
　　所以，可以推测，这位忧国忧民的贤士，大概已经觉察到了当时所在国家的命运，他的多思多忧就很容易理解了。
　　子曰：＂《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’＂正统的经学家只强调＂诗言志＂，而对＂诗缘情＂讳莫如深，是片面的。《诗经》之所以跨越时空的界限，依然闪耀着煜煜的光辉，更重要的还是＂感情这个品质＂。