刘邦是赤帝之子之谜

　　《史记.高祖本纪》开头很平常：
　　高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。
　　平常得像小学生入学时的登记信息：姓名、籍贯、父母姓名。但接下来笔势一转：
　　其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。
　　传说中的蛟龙
　　这不仅让当时看到蛟龙的太公惊掉了下巴，也让二千多年后的我们迷惑不解，司马迁到底在表达什么？难道司马迁也认为有真龙存在？也相信刘邦是＂天子＂？有人说，司马迁写的不是历史，是小说。但毛泽东说过：可以说，真正的信史自司马迁始，＂史学之父＂，他是当之无愧的。毛泽东不但认为司马迁写的是历史，而且是＂信史＂。
　　班固在《汉书·司马迁传》中引刘向、扬雄之言，赞扬《史记》：＂其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录＂。但＂实录＂不能简单地认为记录的都是真实发生的事实。记录历史上的乡风民俗、传说、故事也是一种实录。我们完全可以理解为，关于刘邦传奇的出身，是在当地流传甚广的民间传说，而司马迁记录了这一传说。那这传说是怎么来的呢，这才是我们要解读的重点。
　　早年的刘邦混迹于乡野，为人＂仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。＂这是司马迁对刘邦的褒扬：有仁爱之心，喜欢施舍，为人豁达。这样的品性是帝王所必备的，特别是与＂刻薄寡恩，心如虎狼＂的秦始皇比起来更是难能可贵。
　　仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。
　　＂常有大度＂，有人认为是，为人大度、豪爽。但＂意豁如也＂已经包含这样的意思。司马迁是不会出重复这样的低级错误的。＂度＂，有考虑、打算义，如＂审势度势＂。＂常有大度＂与＂不事家人生产作业。＂连起来，可以理解为，刘邦有大志向，不屑于干普通农夫所干的耙犁耕种。刘邦喜欢饮酒，性格豪爽，善于结交朋友，也就是现在所说的人缘好，情商高。经常吹个牛什么的也是常有事情，比如为人佣耕的陈涉也有鸿鹄之志。刘邦可能也会舞枪弄棒什么的，在世代种田的太公看来这些都是不务正业。从农夫升为泗水亭长是需要有一定的组织管理能力的，亭长的职能是掌管十里之内的治安，必须对乡俗民情很熟悉。所以，毛泽东说他＂与项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。＂
　　对于一个农夫来说，其最大的志向是什么呢？前期可能是模糊的出人头地。直到有一天看到了秦始皇，刘邦的人生目标才明晰起来：
　　喟然太息曰：＂嗟乎，大丈夫当如此也！＂
　　帝王，原来这就是他几十年来寻寻觅觅的是人生目标啊！明确立了人生目标的刘邦，开始为自己谋划。
　　他知道，当时黎民百姓是信奉＂天帝＂的，帝王是＂上天之子＂，民间流传着许多天子出生的神话：周的祖先是姜原＂履巨人迹＂所生。秦的祖先是＂玄鸟坠卵，女修吞之，生子大业＂。刘邦经常出入酒馆，与酒友侃得最多的就是这些民间文学。既然自己也想当皇帝，那就先给自己编制一个离奇的出身吧。
　　关于刘母与神遇只有刘母自己知道，蛟龙现身只有太公所见。如果太公知道刘邦是蛟龙之子，看到刘邦＂常有大度，不事家人生产作业。＂反应就应该像项梁听到项羽说＂彼可取而代也＂一样，＂奇之＂，而不应该训斥刘邦＂无赖＂，不如其兄。所以＂蛟龙之子＂故事的编造者是刘邦无疑。
　　至于＂常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。＂还真是奇怪了，有谁看到过＂真龙＂？东汉班固《汉书》：＂臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。＂当时人传说的＂龙＂应该有角如蜥蜴。＂王媪＂＂武负＂都是虚指吧？编故事的依然是刘邦。
　　老父为吕后、孝惠、鲁元与刘邦一家人相面：
　　＂乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。＂高祖乃谢曰：＂诚如父言，不敢忘德。＂及高祖贵，遂不知老父处。
　　又是刘邦自编自导自演民间故事。
　　斩蛇起义
　　还有一段＂斩蛇起义＂的故事编得比较传神：刘邦押送去骊山的徭役，逃跑得太多。刘邦就把剩下的人都放了，就剩下几个愿跟着的。在醉酒的情况下，杀死了一条拦路的白色大蛇，然后睡去。后边的人来到斩蛇的地方，见一老妇人在哭，说，自己的儿子是白帝之子，化为蛇，当道，现在被赤帝子之子杀了。老妇说完不见了。高祖醒来。后边人告诉了刘邦，刘邦＂乃心独喜，自负＂。
　　凭刘邦的狡黠，编这样的故事小菜一碟。刘邦押送的徭役这么多，有许多都互不认识，刘邦告诉李四，王五看到过老妇人。王五会毫不怀疑地告诉王二麻子，一传十，十传百。赤帝之子杀死白帝之子的传说就传起来了，坐实了。
　　秦始皇帝常曰＂东南有天子气＂，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：＂季所居上常有云气，故从往常得季。＂
　　这个传说就没有说服力了：乡野村夫知道皇帝的心思，还知道皇帝的行踪，够神的。吕后都知道了刘邦所在的上空有云气，为什么还常去寻找呢？
　　尽管刘邦编的这些故事不周全，但舆论工作与宣传效果很好，因为他知道，人民的认识水平就在这里：
　　沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
　　陈胜发难，各地响应，刘邦实现人生目标的机会来了，杀沛县令，树起起义的大旗。
　　当时，萧何、曹参都是文吏，怕掉脑袋。也怕起义失败，秦反扑灭绝其种族，所以都推举刘邦做县令。乡绅们也说：＂平日听说了刘季很多奇闻，应当显贵，而且经过占卜，都不如刘季最吉。＂于是刘邦半推半就地被推举为沛公。接着刘邦办了件对他的大业具有战略意义的大事：
　　祭祀黄帝与蚩尤，血祭战鼓与战旗
　　祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。
　　祭祀黄帝与蚩尤，血祭战鼓与战旗。黄帝虽然杀了蚩尤，但不影响蚩尤战神的地位。刘邦还让人专门制作了红色的旗子。还解释了为什么用红色——＂赤帝之子＂的梗呢。
　　这件事的意义在于：
　　1.＂认祖归宗＂，传奇成真。赤帝，火神祝融。祝融的另一传说为颛顼帝孙重黎，颛顼高阳为黄帝之孙。刘邦是＂正宗＂的黄帝的苗裔。
　　2.树起反秦大旗。红旗飘扬，一呼百应：
　　於是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰。
　　四十八岁的刘邦，开挂的人生
　　至此，刘邦有了自己的队伍，他经营多年的人生目标终于由谋划转为行动。尽管这时的刘邦已经四十八岁了，而跟他争天下的项羽只有二十多岁。
　　刘邦自编自导自演的＂赤帝之子＂的生命传奇，与陈胜＂鱼肚藏书＂异曲同工，利用了当时人民信奉天帝的心理，目的是为了取得人民的拥护。今天看来是一场骗局，但在当时是一种成功的谋略。
　　通过＂赤帝之子＂的问世过程，我们可看到：
　　1.刘邦是了解民间与百姓的心理的；2.刘邦是有智慧的。这两点是刘邦战胜项羽，取得胜利的基础。
　　司马迁对这类传说故事进行了的记载，不失实录精神。而且＂故意＂露出破绽，让人辨别，给人带来了阅读的趣味，这就是这部历史著作闪烁的文学趣味。当然，当年的太公并没有惊掉下巴，因为并没有看到蛟龙，自古至今有谁看到过吗？请留言讨论。