灵寿的老虎和神奇的老虎天敌你可能不了解的灵寿（二十五）

　　你可能不了解的灵寿（二十五）灵寿的老虎和神奇的老虎天敌
　　文/崔金山 搜集整理
　　有志同学尹垣祥，毅然放弃了自己在省城红红火火的外贸生意，在灵寿山区当起了现代愚公，干了一件自己终身想干的事儿。经过十二年不间断地开发建设，荒山变成了花果山，形成了集吃、住、游、采为一体的虎吟潭生态园。起名虎吟潭，缘于生态园内的一座小水库。但虎从何来？灵寿有过虎吗？
　　灵寿县位于北暖温带大陆性季风气候区，冬夏长、春秋短，四季分明，光线充足，雨量集中，早在2000年前大部分地区就覆盖着自然阔叶混交林，从而养育了诸多生物，但随着时间的推移，其品种、数量在逐年减少，有的已经绝种。如以木为县名的灵寿木，不仅已经绝迹，而且到底长什么样谁也说不清，那种把＂六道木＂视为＂灵寿木＂的人只是一种猜测，却不知＂六道木＂既不符合＂顶端自曲，自然合杖制＂的＂灵寿木＂特征，同时也遍布整个太行和燕山山区。旧县志所载的虎、熊、猴、獐等均已绝迹，五岳寨刚开发时还存在的土豹子也已多年没有消息，真是＂人进物退＂呀！
　　灵寿有些生物的消失，纯属人为因素，或者说是官府行为。《灵寿县志》载，隋大业二年（606）春，课征鸟羽兽毛，百姓争相求捕，水陆禽兽凡可采用的被捕尽杀绝。金正隆四年（1159）春，为伐南宋，诏命真定府诸州县向民间敛物造兵器，致使箭翎一尺值千钱，村落中屡见宰牛以供筋革，鸟雀猪狗杀之殆尽。倒是元朝的一些官府行为，反而变相保护了生物。《灵寿县志》载，至元五年（1339）夏，发布告严禁境内汉人持军器、弓矢。同年五月，许一邻（五户）伙用一把菜刀，并以铁链固定一处。没有刀枪了，动物肯定会得到保护，但不知灵寿的先民们几乎伙用一把菜刀，如何解决切菜做饭问题？
　　有些生物的消失，尽管也是官府行为，但却是为民除害。如老虎问题。《灵寿县志》载，清康熙三十五年（1696），横山岭有虎为患。四十年（1701），北山有虎，白昼吃人。清雍正十二年（1734）冬，虎患伤人。乾隆（1748），虎为患，连续伤人，数年方息。从此，县志上再无老虎的消息。
　　灵寿的老虎应该自古有之，但也应该不常见，因为县志大事记中清朝以前均无老虎的记载。灵寿有虎自古也算奇事，更为稀奇的是灵寿官府灭虎的办法。灵寿旧《县志》有一篇《虎患息并序》，作者是傅维枟，说的是＂近有数虎出没，为害甚巨。邑侯程公文以祷之，忽者异兽文身锐角，如古所称酋耳者，搏虎而食，因书其事，名曰‘虎患息’云＂。后面应该是《虎患息》全文，摘录如下：＂朱山房山相对峙，祁林慈水罗修篁，巨松森挺溪草茂，群虎因得穴其旁。山中人畜罹斯害，白昼往往多走藏，樵牧所向只数里，僻土不耕多废荒。山东程候作邑牧，政本庭训任循良，谂知虎暴乃巨患，远诣山祠为祈禳。忽有异兽应时至，满身铺锦角卓枪，古称酋耳能食虎，果见搏虎如搏羊。恣啖血肉须臾尽，委骨林麓皑如霜，自兹虎患为衰止，山氓仍得安农桑。＂明白了吧，灵寿山中有老虎，伤害百姓，地方不安，县官向山中的祠庙进行祈祷，一种叫酋耳的异兽马上响应，立即像吃羊那样吃了老虎，消除了虎患，人们又安居乐业了。奇异吧？！
　　我在网上搜了一下，傅维枟，字培公，号霄影，灵寿人。明吏部尚书永淳之子，虽生于贵族，而恬退不求仕进，早岁即弃举子业，以诗文自娱，迹其品度，当属胜流。撰《燕川渔唱诗》二卷、《植斋文集》二卷入《四库全书》。其编纂的《灵寿县志》，对后世影响最大。这篇《虎患息》应该是有人吹棒县官的功绩而做，然后让名人傅维枟作序。可能过去的人们都很迷信，异兽能除虎的说法也都相信。酋耳与凤凰一样，是一种传说中的神兽。估计那只老虎应该是一只从太行山深处到灵寿串门的＂流窜犯＂，玩够了又从灵寿撤出，这也成为了县官的祈祷业绩。傅维枟生于崇祯十六年(1643)，卒于康熙六十一年(1722)，《灵寿县志》第一次记载康熙三十五年（1696）横山岭有虎和康熙四十年（1701）第二次有虎，应该也是傅维枟记载。查灵寿县志，清康熙四十年（1701年），确有一个叫程焯的山东平阴人作灵寿县令，因此《虎患息》故事当在1701年。
　　异兽酋耳只是一个传说。但灵寿历史上还真出现过异兽。县志记载，乾隆七年（1742）四月，县境中南部出现了一个异兽，＂形如犬、色如火、行甚疾＂，南合村、朱乐等村多人被咬伤。不知这个异兽是那个酋耳否？