王阳明此心不动，方可开悟，读完醍醐灌顶

　　关于开悟的问题，历代以来，一直是人们热衷探讨的话题之一。
　　如中国禅宗的六祖慧能偶闻《金刚经》而悟道以及明代王阳明的＂龙场悟道＂等，皆是人们经久不衰的话题。
　　那么，到底是怎么样的机缘让他们能够达到开悟的境界呢？
　　其实所谓开悟，或者说由凡入圣，并不是成为无所不能的神，更不是超出人类极限的另一种存在，而是回归最初最真实的自己。
　　用王阳明的话说，就是＂心即理＂。
　　意思是说，一个人开悟之后，就会发现一切＂理＂皆是自己心内自足，无需外求，不但凡人如此，圣贤亦是一样。
　　换句话说，所谓圣贤，不过是回归真正的自己而已。
　　因此，我们每一个人实际上，都有着跟圣贤一样的智慧，所不同的是圣贤开悟了，开启了，而凡人则仍受制于各种欲望的牵引，无法开悟罢了。
　　正是有鉴于此，历代以来的圣人，才倡导世人节欲，乃至断欲，以此来摆脱各种欲望的牵引。
　　所以，从这个角度来说，王阳明先生提出的＂此心不动＂，确实是圣人之道的精髓以及精要所在。
　　那么，王阳明为什么认为做到＂此心不动＂，才有可能开悟呢？
　　我们将从以下两个方面来分析，即：
　　一、此心不动，智慧方显
　　我们知道，＂此心不动＂是阳明心学最大的目标之一。
　　为什么要做到＂此心不动＂呢？
　　其实所谓＂此心不动＂，强调的是我们看待问题或者思考问题时，能够＂思维＂的那个本源不受到一切外境外缘的影响。
　　换句话说，我们之所以看问题不准，或者判断问题出现偏差，甚至错误，最根本的原因就在于受到各种习气或惯性等外在的干扰，当我们能够远离这些外在，不再受到它们的影响时，一切＂理＂将会自然显现。
　　这个时候，真实的智慧方可显现，所谓开悟，说到底，就是修行到这个层次。
　　而正是王阳明为什么要求做到＂此心不动＂的道理。
　　二、动心才是最大的问题
　　人生在世，难免会有各种各样的需求。
　　所谓需求，大致可分有两种，一种是正常合理的需求，另一种是非正常过度的需求。
　　而过度的需求，往往体现在动心之上。
　　举个例子，你看见一位美女，然后你动心了，于是不自觉地喜欢上她，不久陷入热恋当中。
　　在这其间，你会发现对方的一切皆无可挑剔，就算是缺点，在你的眼里，也是优点，这就是动心之后，受到个人情绪干扰的结果。
　　而修行的干扰亦是如此，当你仍然受到外境外缘的影响时，根本不可能看到＂理＂之所在。
　　因此，在王阳明看来，心动才是最大的问题。
　　正是有鉴于此，王阳明的心学，才把＂此心不动＂当成最大的目标之一。
　　甚至可以说，当一个人能够做到＂此心不动＂时，也就是常说的开悟或者＂悟道＂了。
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　　本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》