文言文在现代有什么用？

　　朋友圈里有很多古诗词爱好者，他们经常会有感而发，来一首五言或者七律。
　　有一些非常有意境，隐隐能感受到唐宋的诗词韵味，但是也有一些怪怪的，像打油诗。
　　这些打油诗，你仔细去看字和词，不管是韵律还是思想，都没什么毛病，只是失了那一份意境。
　　至于是什么意境，一开始想不通，直到最近听到贾行家聊文言文这件事时，突然反应过来了。
　　少的那一份意境，是因为在诗词里用了现代词汇。
　　古代中国和西方，两套思想体系各不打扰，各有各的文化氛围，各有的语言体系。但是到了近代，西方文艺复兴以后，像开了挂了，哲学体系一下子往前跑了好几百步。
　　这就导致像国家，政体，民族，公民，天文，地理，科学，美学等等这些词，都是日本首先造词翻译，然后引入中国的。
　　这些词太西方了，里面一点古韵都没有，更不用说意境了。
　　这就导致不管你写文言文也好，还是写诗词歌赋也好，一不小心就会不伦不类。
　　我们的大部分思想基础都来自于西方，我们的习惯性的表达方式也逃不开西方思想观念，那么你写文言文的时候，找不到相应的古文言词汇怎么办？
　　用一半古文，一半现代词么？
　　你想一想那些传说中的用全盘的文言文写的高考作文就知道了，里面很多表达就非常诡异。
　　至于朋友圈看到的那些文言文表达方式，就更加的不伦不类了。
　　虽然写诗歌的时候，意向和意向之间，找个近似的也可以，但是人家白居易动不动两千多首诗，该用的意向都用过了。
　　你想要创新，就会变得不伦不类，你不创新，那么就是在借用古人的意向表达情感而已。
　　所以文言文这个东西，到底是知识，是语言工具，还是一门欣赏艺术呢？
　　我想作为工具的属性，应该越来越弱了，不仅仅是说使用的人越来越少了，而是我们现代的思想体系，已经找不到相对应的文言词汇了。
　　你说可以用意向和典故来弥补这种词汇的缺失呀？！
　　但是又有多少人能懂得那么多的典故呢？毕竟我们不是古人，一辈子能读的书就那么几本，里面的历史典故当然是信手拈来。
　　对我们来说，在互联网这个信息爆炸的时代，就算你用一个热点或者年度春晚的梗来写，人家也未必能听懂。
　　更不用说留存在历史里的典故了。
　　至于那些梅兰秋菊的指代意向，那些儒家法家道家的思想内核，诗经和楚辞里的文化底蕴，能完全懂得的就更少了。
　　所以文言文的工具属性，终将会像繁体字，会像方言一样，慢慢消逝。
　　而最后留下来的，是一种知识，甚至于是一种冷门的知识，只有一些考古学，历史学等有限学科才需要涉及的知识。
　　当然它也是一门艺术，一门需要有足够门槛才能欣赏的艺术，每一个文言文表达的背后，都是一长串的典故和意境，就像西方美术史里的各种主义一样，你懂了才能get到那个点。
　　就像我们看白居易的《长恨歌》，看李白的《行路难》，看苏东坡的《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》一样，里面其实都是典故，你只有懂得了诗句背后的故事，你才能获得那会心一笑感受。
　　作为一个大国崛起无脑吹的爱国主义者，一直支持经济引领文化，文化引领潮流。
　　所以也许文言文，未来会成为越来越多的西方人们研究中国文化的切入点。
　　那么也许学文言文自己用未必有多少用，但是未来作为文化输出，还是很有意义的，以后面对着一群外国人，教他们背《出师表》！哈哈哈