当我们真正了知
　　身心和世界的真相
　　就能从根本上消除烦恼
　　八种大随烦恼是禅修过程中容易出现的，分别是昏沉、散乱、掉举、懈怠、失念、不正知、放逸、不信。这并不是说平常碰不到，只是其形相较为微细，一般不会注意。
　　昏沉，是内心没有力量，昏昏欲睡，就像电器没电就无法启动那样，心也会因为缺乏力量而无法提起正念。
　　散乱，是内心不能安住于目标，七上八下，东想西想。
　　掉举，是内心因亢奋而高举，比如想到过去得意的事，就会忘乎所以，仿佛在空中飘来飘去，无法落到禅修目标上。
　　懈怠，是随顺贪嗔痴的不良习性，不能精进修行。
　　失念，是失去正念，被妄念的串习左右。不正知，是失去正知，陷入无明和不知不觉。
　　放逸，是放任烦恼串习，对自己不加约束。
　　不信，是不相信三宝功德，以及禅修所带来的解脱利益。
　　这些都是禅修需要克服的。在佛法修行中，每种烦恼都有相应的对治方法，比如以正知、正念、正定，对治昏沉、散乱、掉举、失念和不正知；以精进对治懈怠和放逸；以正信对治不信。
　　一方面，我们要通过正知正念的训练，成就无贪、无嗔、无痴、轻安、行舍等善心所；另一方面，还要克服禅修中容易出现的种种障碍。
　　随着正知正念的力量不断增强，就会从正念进入正定。有了定的基础，还要在正见指导下，对身、受、心、法作智慧观察，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。当我们真正了知身心和世界的真相，就能从根本上消除烦恼。
　　单纯停留在禅定状态，也能降伏烦恼，但烦恼种子并未消除，只是暂时不起现行。这就必须以智慧观照，看到一切都是缘起的，其本质是苦的，是无常、无我、无自性的。

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