作家手记是与非（杨德振）

　　文丨杨德振
　　是与非，是每一个人在人生路上经常碰到的两个疑难问题，影响我们生活、生存、生命的两个关联指标，是我们心灵对外在事物发展与变化的两种看法及态度判定，对我们的行动有着深刻影响和积极或消极作用。
　　＂是＂是什么？简言之，就是＂对的、有的、正确的、实际存在的＂；＂非＂是什么？简言之，就是＂错的、没有的、空洞的、虚假不存在的＂。＂是非＂与真假、对错、实虚、有无等词语靠得很近，似是而非，非而又似，真正是＂是非难辨＂。但是若要仔细一分辨，＂是非＂与它们还是不同的。是非有层次感，而真假、对错、实虚、有无则没有层次感，譬如＂真假＂，是真的就是真的，假的就是假的，真的假不了，假的真不了。再如＂对错＂，对的就是对，错的就是错，不能又对又错。而＂是非＂就不一样，它的层次分明：有绝对的是非，党同伐异、势不两立、水火不容；有相对的是非，公说公有理，婆说婆有理，此亦一是非，彼亦一是非；还有一个层次，没有是非，超越是非。譬如老祖父看见两个小孙子争糖果，心中只有怜爱，只有关心，谁是谁非并不重要。所以，＂是非＂从古到今、从中国到外国都是个缠人、让人费神的问题。美国前总统尼克松＂水门事件＂、克林顿＂莱温斯基绯闻＂、奥巴马＂窃听门＂、现总统特朗普＂通俄＂等是非之事，至今是世界人民津津乐道、茶余饭后的谈资，是美国几位总统驱之不散的美丽梦魇。
　　在中国，孔子在两千多年前就谈到了＂是非＂问题。当时，鲁国的法律规定：鲁人有人从诸侯那里替别人赎出姬妾，都得受政府的赏赐。子贡因为自己富有，赎了人而不受赏赐。孔子听到这件事，就很不高兴地说：＂子贡做错了事啊！要知道圣人做的事，是可以移风易俗的；他的教导是可以为人作榜样，推行于百姓的，不只是求得自己一时的快意。如今鲁国人富的少，贫穷的人多，如果以为受政府的赏赐为不廉，为不清高，怎么还会有人肯替别人相赎呢？从今以后，不会再有人愿意向诸侯那里替别人赎人了。＂
　　有人失足落水，子路救了他的命。这人牵了一只牛谢子路，子路把牛接受下来。孔子听了，很高兴地说，＂子路做得对！从今以后，鲁国就会有许多能够勇于救难的人了!＂
　　照世俗的眼光来看，子贡不接受赏赐是好的表现，子路受了别人的牛是不好的。可是孔子却赞美子路而斥责子贡。可知所行善事的功过得失，不应光从事情的本身来看，还得看它的影响及于当时和以后的，是利还是害，来加以区分和定论的。现行虽善，而其流风足以害人，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。但这是从是、非一点而论；其它如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，都是应该考虑抉择的。
　　从上可以看出，孔子对是非的评判与定义。对社会良好风尚形成有益的就是＂是＂，反之则是＂非＂；对符合百姓潮流的就是＂是＂。反之则是＂非＂。不能以个人的善意和无私阻挡良好社会风气的形成。所以说，在是非面前，很多人分不清，乃至于被＂是非＂害了，终生后悔莫及。
　　汉代史学家司马迁编写《史记》为了求＂是＂，赤日炎炎，路断人稀时，满头大汗地爬在大梁（今河南开封）的城垣上，研究战国时代魏国的历史。他听说秦国在灭掉魏国的时候，遭到顽强的抵抗。为了打败魏国，秦国就引黄河的水灌进魏国的首都大梁城，从而淹死了许多人。＂这可能吗？＂他有些怀疑，为了记述得真实可靠，便来实地考察了。他沿着城垣边走边看，想找到一些遗迹。＂哟，墙角似有什么印迹！＂司马迁从城上下来，弯腰细辨，自言自语地说：＂嗯，这道痕迹像是水淹过的样子。＂这还不算，司马迁仍不肯轻易落笔，他便又去访问当地老年人，搜集关于当年魏国人民和洪水搏斗的传说。从城里到城外，找了不少老人，听了不少故事，他把访问得来的材料，分析比较，终于肯定了秦国确实放水淹过大梁城的事实。然后，他才在书稿上记述下来。正是因为司马迁这种反复＂求是＂的精神，《史记》成为中国浩瀚书海中最真实而又翔实的鸿篇巨制历史文献。
　　求＂是＂得＂是＂，求＂非＂得＂非＂，古人云：＂来说是非者，便是是非人＂。＂是非＂虽不致人命，却是影响心情、妨碍工作、降低办事效率和生活幸福感的＂元凶＂。一个人整人纠缠于是非之中，哪有精力干事和追求美好的生活。一个单位如果是非多，整个单位必会乌烟瘴气，邪气乱窜，人员诚惶诚恐、惴惴不安，合力分崩离析，效率与效益瓦解；一个社会如果是非多，信任与诚信将被流言蜚语、危言耸听和坑蒙拐骗所替代，公信力将不复存在，小道消息、谣言便乘机四起，相互猜忌、相互伤害，社会和谐的局面便会渐渐被＂是非＂侵蚀得千疮百孔；一个国家如果被是非缠身，负面消息多了，国际形象和地位一落千丈、大打折扣不必说，国内稳定的政治生态环境必遭破坏，繁荣的市场经济环境必受影响，正常的秩序必得不到保证，人民的生活必在水深火热之中（例如目前正处于战乱和混乱的一些中东国家），正所谓：＂自己站不稳，别人靠不住＂。自己＂是＂了，别人也就无可厚＂非＂了，也＂非＂不得了。
　　如何抵制是非，远离是非，是一门学问，也是考验每一个人器量与涵养的试金石。我在这里谈一谈我父亲的故事，让诸位读者看看我的父亲在是非面前是怎么做的。
　　父亲是位农民。他幼年丧父，家中贫穷，只上过三年学，因而识字不多。幸亏，＂生活是本无字书，＂他从生活中汲取了诸多人生经验和生活智慧，令我至今记忆犹新。
　　40多年前的一个冬夜，父亲随生产队上大山砍草去了，家里只剩下母亲和我、大妹妹。家里养的鸡无缘无故的不见了两只，母亲到处去找，跑到邻居家的鸡舍去找，跑到人家菜地里去找，就是找不到，有的邻居很不高兴，说母亲＂怀疑他们的家风和人品＂、＂搞是非＂。那时，母鸡下的蛋可是农民家庭唯一能变现钱的东西，少了两只鸡，少了许多蛋，买油买盐的钱就没有了，打米磨粉付加工费的钱就没有了，犹如＂半边天＂塌了，母亲气恼得很，自责得吃不下饭。父亲回来，不但没怪她一句，反而微微一笑安慰她说：＂不要气。大风刮走鸡蛋壳，财帛去了人安乐。＂第二年，父亲借钱买了十几个鸡蛋，孵出了一窝小鸡，母亲才欣然了些。
　　78年，父亲随生产队社员去大堰口修水库。父亲负责集体大食堂的柴火供应，每天上山砍柴。下午砍柴回来，见头发太长了，就叫理发师傅剪短一些，没想到，大队书记刚好路过，见此情景，气不打一处来，就训斥父亲，言语十分难听。按辈份，书记应叫父亲为叔叔，父亲懒得和他争执，村里有叔叔责怪他窝囊，他却淡淡一笑：＂不要争，谁输谁赢都枉然，临死两手攥空拳＂。没过几年，这个比父亲还年轻几岁的书记下台后，又与别人争是非，气出了脑溢血，倒地而亡。而父亲至今仍健康的生活着，还经常谈到此人，物是人非，感慨不已。
　　80年代初，父亲从亲戚家要来一棵柿子树栽在院子里，栽好之后摸着我的脑袋说：＂桃三杏四梨五年，枣树栽上就卖钱。等着这棵柿子树给你结柿子吃吧。＂可是，我在树下眼巴巴地盼望了好几年，却仍然一个柿子也没结。听人说，柿子树有公母之分，母的结果，公的不结果。年年失望惹得我一肚子怒火，我拿着一把锯子对父亲说：＂这棵柿子树是公的吧？还不如锯掉算了！＂父亲拿过我手中的锯子，呵呵一笑：＂不要急。天地从容，万物从容。＂
　　我只好耐着性子又等了一年，它终于结出许多金灿灿的大柿子。谷黄了，柿子也黄了，吃着甜涩的柿子，我想父亲的话是对的。天地从容，万物从容，人也要从容。
　　如今，闲暇时，我爱细细品味父亲的这三句箴言。＂不要气＂，他教我做一个豁达乐观、不惹是非的人；＂不要争＂，他教我做一个自觉躲避是非、宽容厚道的人；＂不要急＂，他教我做一个不被是非蒙蔽、镇定从容的人。这三句箴言，虽然简短，却意义深远，每一次品味都促我反躬自省，让我受益匪浅。
　　作为个人，在是非面前不要气，不要争，不要急，可谓人生制胜之道。古人云：＂清者自清，浊者自浊。＂时间是解决一切是非问题的最好利剑。在当下，大力倡导和践行社会主义核心价值观，我们每一个人要自觉做到实事求是、求真务实，崇尚正义、法治，明辨是非，远离是非，抵制是非，清白做人，像莲子＂出淤泥而不染＂，像石灰＂要留清白在人间＂，如此襟怀坦白，正气浩然，不藏奸、不纳垢、不自私，何来＂惹上是非＂一说呢？！
　　☆ 作者简介：杨德振，工商硕士、中国散文作家、广东作家、酒店职业经理人、心智研究专家，已出版八部著作。
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