不知命无以为君子致敬教师，不辱使命

　　不知命 无以为君子；致敬教师，不辱使命
　　原创 陪伴你成长的 致良知四合院 今天
　　今天是教师节，师者，传道、授业、解惑也。
　　提及师者，就不能不想到至圣先师孔子。孔子在两千多年之前开创了平民教育，第一次实现了＂有教无类＂。然而，孔子的一生绝非坦途，他辗转各国之间，忍饥挨饿、受尽讥笑乃至遭受围困，然而大多数情况下得不到当权者的赏识，一度＂惶惶然如丧家之犬＂。但是孔子并未退缩、并未沮丧、并未放弃，原因何在？
　　《论语·尧曰》载孔子之言：
　　＂不知命，无以为君子也。＂
　　每个人生命中都有一个至高诉求，当你与之连结时，万物将只为你存在，你拥有无穷力量、莫大的价值。当你知道自己为何而生、为何而活，遇到困境时，就永远不会绝望。
　　＂子畏于匡。曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’＂
　　孔子在匡这个地方遇难，匡人把孔子以及孔子的弟子包围起来了，想杀死孔子。为什么呢？
　　因为孔子的长相跟阳虎很像，阳虎曾经在匡这个地方谋害过匡人，而且以前给阳虎驾车的人，现在是孔子的学生，也在给孔子驾车。
　　因而孔子与匡人的冲突，不是国与国的战争，而是民间私斗、械斗，这就叫＂畏＂。
　　局势非常危急，弟子们都很害怕。
　　拘之多日，这是孔子一生中惊险的时刻。后来，颜渊赶来了。以下这段对话，几乎是论语中最感人的一个场面。
　　孔子悲喜交加地说：＂吾以汝为死矣。＂（我以为你死了）
　　颜回情深意切地回答：＂子在，回何敢死？＂（老师尚在人世，我怎敢先死）
　　短短两句，患难之际、相惜之意、千古悠悠、历久弥新。
　　然而，冷静下来以后，孔子的心态非常坦然，他说：＂文王既没，文不在斯乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？＂
　　周文王远去了，他的文化遗产不都在我这里吗？如果上天要让这文化礼制断绝，那么＂后死者＂——就是＂我＂，孔子自称——就不可能继承这一文化遗产。如果上天不让文化断绝，要让文化传承下去，那么，匡人又能把我怎么样呢？
　　《论语·宪问》中有这样一段记载：
　　＂子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？＂
　　有一次，子路外出回来，到了曲阜城门时，天色已晚，城门已经关闭了，于是子路便在城门口住了一夜。
　　第二天清晨，负责开启城门的工作人员发现有个人睡在了城门口，便走过来查问道：＂你是从哪里来的呢？＂
　　子路回答说：＂我从孔先生那里来啊。＂
　　守门人笑道：＂就是那个明知做不到，却还是坚持去做的孔丘吗？＂
　　明知做不到，还要做到底。也许，在守门人眼中，孔子是愚蠢的。
　　其实，孔子的这种＂愚蠢＂，正体现了他的伟岸。
　　晨门知道事情之不可为，故不为。相比之下，孔子亦知事之不可为，但因为他清清楚楚知道，这些事是＂道义＂之所在，因而他义不容辞、无所畏惧地奔向自己的命运，＂汲汲遑遑，若求亡子于道路＂。
　　孔子一生，辗转诸侯各国之间，受过围困、挨过饥饿，然而始终得不到诸侯国君的赏识，因而不得其位，但似乎从未见他流露出退缩之意、沮丧之情。
　　对此，北宋理学家程颐曰：＂知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？＂这一层阐释得更明白，因为君子知道了自己的天命，反而无所畏惧。
　　近代学者钱穆曾说：＂孔子知其不可为而为，正是一种知命之学。＂
　　任何想真正有所成就的人，都是使命驱动，唯有使命，才能赋予其至诚无息的驱动力量。
　　有了使命驱动，才会为了伟大的目标奋斗，有用不完的动力，有永不枯竭的激情。
　　不知命，无以为君子。孔子气势宏大，以中华文化遗产的传承人自居，以道统的继承人自居，雄视天下，舍我其谁？
　　这种文化传承的神圣责任感，影响着一代一代的知识分子、士大夫，到宋儒张载，把这种使命感、责任感、崇高感，说到了极致：＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！＂
　　因而，颜回喟然叹曰：＂仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。＂
　　（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，让我学习各种历史典籍来丰富我的知识，又以各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个高大的山峰矗立在我前面，虽然我想要追随，却找不到前进的路径。
　　今天，我们学习至圣先师孔子＂知天命＂的精神，生而为人，理应有所担当，担当弘扬中华文化的大任，担当助力民族复兴的重任，这样的承担，无所推卸，因为这是我们与生俱来的天命。
　　＂是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。＂
　　深深地祝福天下所有的老师，节日快乐！