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中国传统村落丨堂安村,四面青山,峰峦叠嶂,阡陌纵横,梯田层叠

  堂安侗寨(侗语称Tangc Nganh)位于黎平县东南部的肇兴乡境内。肇兴乡北临永从乡、顺化乡,东毗龙额乡,西南与从江县洛香镇接壤。肇兴乡向西北68KM到黎平县城,向西52km到从江县城,向东南102km到广西壮族自治区三江侗族自治县。肇兴乡的主要侗族村寨由厦格上寨村、厦格下寨村、堂安、上地坪、登江、纪堂、己伦及肇兴本寨构成,结合萨岁山形成了"八寨一山"的区域格局。堂安侗寨位于肇兴乡所在地的东南方向约6.5km处,距紧邻的厦格侗寨以东约0.5km,其对外交通主要通过1.5km长的公路与肇兴至水口县道相连。
  堂安侗寨地处贵州高原黎平县东南部边缘的斜坡地带,地质构造属江南古陆西缘震旦系台地,侵蚀槽谷地貌,地势西北高,东南低。堂安侗寨属于高原地势,平均海拔约840m,平均坡度28 。所处地带属中亚热带,季风型气候,温和湿润,雨水适量,冬无严寒,夏无酷暑。年平均气温15-16 ,无霜期为310天左右,年降水量1200-1320mm,年平均日照时数为1360小时左右。堂安侗寨坐落于肇兴东边的"关对"山坳上,背靠"弄报"山,村寨脚下梯田层叠,周边树木环绕,植被覆盖率约57%,主要树种为松树、杉木、枫树。堂安侗寨周边的田园风光形成独特的梯田文化。
  堂安侗寨始建于清朝嘉庆年间(1795-1820),村寨共由7个姓氏组成,居民散居于班柏、几定两座山之间,于半山的地势较缓处而建。村寨以鼓楼、戏台形成的公共空间为中心,向外辐射,构成蛛网式的道路网络格局。村寨形成较为明显的五个组团,包括围绕鼓楼东西南北四个组团和村寨北面的新建组团,每个组团之间有一定的绿化分隔。据初步考证,堂安侗寨是由厦格上寨鼓楼的大家族外迁形成。距离厦格上寨鼓楼较近,且水资源较为丰富是先民选择堂安建立村寨的主要原因。其聚落的形成属于早期受制于生存条件制约而外迁的类型。
  2012年,堂安侗寨共有村民196户,共867人,由5个村民小组构成,分布在"班柏"、"几定"两支山脉和"贵进"冲。全寨现有民居建筑262栋,房屋大多数取南向北。全寨以赢、陆两姓为主,还有潘、蓝、吴、杨、石共7种姓氏和睦相处。堂安侗寨以传统农耕经济和向外输出劳动力为主要经济支柱,主要生产水稻和油茶等,人均年收入约1800元,生活水平不高。
  从肇兴到堂安的路上,漫山遍野,除了森林,到处是风景入胜的梯田。春季,盛满泉水的梯田像一面面镜子,在日光的照射下,白茫茫一片;夏季,满山坡翠绿的秧苗绿油油一片;秋季,满眼都是金黄色的稻谷;冬季,则别有一种山寒水瘦的意境。总之,无论是哪个季节,这"万顷梯田"都会令人流连忘返。堂安梯田还有一个特别之处,别处的梯田大都是泥土做的,而这里却是用石头堆砌而成的。大概是因为这里山形较陡,加上山中石头较多,难以平整土地,所以只好垒石填土为田。然而,建石砌梯田是很讲究的,据寨子里的老人说,用石头砌田,不能人多,只能一个人干,人多了,田砌不好,会垮。于是,堂安的后山上留下了一个长城般的石砌梯田,也留下了一段传奇:清光绪四年,已是61岁高龄的堂安鬼师潘传大,毅然放弃已从事多年的鬼师职业,决心为后人造一块好田。从此,他12年如一日,吃住都在山上,而且亲自挑石上山,终于在他73岁那年完成了这块长约150米,最矮处1.5米、最高处5米多的梯田杰作。如今,100多年过去了,"长城梯田"仍然屹立在这里,向游客们展示着侗族人民精深的稻作文化和不屈服于恶劣生存环境的奋斗精神。
  什么是中国传统村落?
  据了解, 中国传统村落是指村落形成较早,拥有较丰富的文化与自然资源,具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值,应予以保护的村落 。中国传统村落是农耕文明的精髓和中华民族的根基,蕴藏着丰富的历史文化信息与自然生态景观资源,是我国乡村历史、文化、自然遗产的"活化石"和"博物馆",是中华传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。
  列入传统村落的条件是?
  入围中国传统村落名录的村庄,一般要具备以下特点: 村落自然景观较好,建筑风貌基本完好,民俗民风传承得好。
  入选了又有什么好处?
  中国传统村落将获得国家的重点关注和重点栽培,如专项建设基金支持、金融扶持政策等。
  END
  文献资料来源于@中国传统村落数字博物馆,由@歲仴靜好 整理发布。我们尊重原创,也注重分享,版权原作者所有。如有侵犯您的权益请及时联系,我们将第一时间删除。

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河州记忆序卢世雄平生无嗜好,既不会玩牌打麻将,也不懂乐器和唱跳,除了工作和家务事,唯一的兴趣就是读书和爬格。一卷在手就不知疲倦和烦恼,书成为生活的必需品,如同阳光食物和水,一天也离不开。读书丰富了河州记忆出版河州记忆是叔叔的文集。是继尽瘁桑梓(纪念爷爷诞生一百周年)寸草春晖(纪念奶奶诞生一百周年)和山魂河韵(纪念父亲诞生八十周年)之后,我家的第四本书。河州记忆全部是叔叔自己写的文章,全张和及其诗评卢世雄文章千古应凭我道光年间,在河州至兰州的崎岖山路中,一位中年读书人,正骑马负笈匆匆赶路。遥望渐渐远去的故乡,书生思绪激烈,竟全然不顾头顶朔风,马踏琼雪,吟起诗来生本粗才宜跋涉,宵余清书累卢世雄几年前在一本杂志上读到作家宗璞的书恨一文,深有同感。宗璞是冯友兰先生的女儿,是著名作家。冯家是中国近现代真正的书香之家。冯友兰先生是享誉中外的大学者,一生著作等身宗璞的散文和小说作双城古今谈卢世雄灌溉了故乡文明的大夏河,在甘南草原吮吸了芳草馨香,又溶纳蓊郁苍茫的林海清流,一路削切峡谷穿透巨石,澎湃汹涌泻入土门关。关内平畴的绿野肥沃的良田使大夏河水收敛住自己狂跳猛歌的山林野性徐绍烈先生的生平与著述卢世雄功在桑梓有口皆碑民心如镜长相映,山水于心怀徐公。在临夏各族人民群众中有口皆碑的徐老太爷徐绍烈先生,一生没有担任过任何高官显职,但人们至今深深怀念着他。这主要是他有一颗忧患民生疾苦的追忆徐斌同学卢世雄永远的微笑2018年4月26日,徐斌同学怀着一颗童心,从人间天堂杭州飘然而到上帝的天堂,定格在我脑海中的是他那永不消失的浅浅微笑。四十年前的深秋,我们相识于黄河岸边的西北师大,因缘祭父文卢世谟维公元一九九九年三月十五日,不孝儿女世谟世范世昌世雄月香明香及儿媳以万分悲痛之心,敬祭于先父灵前曰先父诞生于民国初年乱世,成长在灾祸连亘年代,童年备受困苦,颠簸在风雨飘摇之中青年屡王竑留给后人的精神遗产卢世雄有位诗人说过有的人活着却已经死了,有的人死了却还活着。死去的人活着是因为其人格精神长留人心而永不泯灭。王竑的故事在人民群众中传播了近六百年,不仅是他官至尚书的职务,也不仅是铁笏击奸喜读幻翁诗稿卢世雄石作围(字幻翁)先生的心血结晶幻翁诗稿压箱多年之后,在他七十五寿辰之际,由胞兄石作屏先生在武威复印赠送友朋。拿到这本诗集我感慨万端,似乎看到莲花山下一位清癯老人行呤在洮水之滨,如忧临夏籍爱国将领朱贵卢世雄鸦片战争中的临夏籍爱国将领朱贵朱贵,字黼堂,号君山,一七七八年生于甘肃河州(今临夏),年十七,以武学茂才入循化武庠,后投身军旅,历任千总都司定羌营外委西宁镇守副使西安营参将等职。一