从睡虎地秦简看秦朝奴隶与唐代奴婢的异同内容提要本文通过对睡虎地秦简与唐律的比较研究，说明唐律中有关奴婢的许多律文亦即中古良贱身份制度的许多律文，源自于秦律中关于奴隶的规定。这与史书所载唐律源自于魏晋之律，魏晋之律源自于绚丽之美与儒家美学观的内在矛盾摘要人们通常认为，儒家美学思想的一个重要特征是讲求朴素与实用，反对奢靡华丽，并且据此把朴素为美的美学观升华为中国传统文化的基本观念之一。这样来理解儒家美学观是不全面的。事实上，儒家论孟子对孔子美学思想的继承与创造诠释孔子论孟子对孔子美学思想的继承与创造性发展摘要孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发，为孔子思想作出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而唐代胡化婚姻关系试论兼论突厥世系陈寅恪先生在唐代政治史述论稿中，开宗明义地写下了这么一段话朱子语类壹壹陆历代叁云唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。朱子之语颇为简略，其意未能详知。然此简略之语句亦含有种族及文魏晋南北朝文人歌辞的演唱及其文化功能摘要仪式歌辞娱乐歌辞的演唱传播与其特定的文化功能息息相关一方面，歌辞特定的生存状态决定着歌辞的文化功能另一方面，歌辞的文化功能又反过来影响歌辞的生存状态传播方式，进而影响文人歌辞创重新解读孔子的仁一仁如何贯通天人仁本是孔子学说的核心内容，但又是当前争论较多的问题。首先的问题是，仁是内心情感还是人格塑造？是心德还是人伦？是心理学的还是社会学的？自孟子以后直到宋儒，都主张前者（作为思维方式的无为说到无为，人们通常只是把它与所谓以老庄为代表的道家学派联系在一起，并把它仅仅视为某种具体的思想主张，如政治上的无为而治之类。然而本文认为无为的思想不只是属于老子庄子或道家学派，它普黑龙江外纪所反映的清代黑龙江社会经济一黑龙江外纪的主要内容黑龙江外纪为清人西清所撰。该书凡八卷，卷一述山川形势沿革卷二述城堡台站卡伦卷三述部落。种族，户口官制兵制卷四述俸饷钱粮出入款项卷五述贡品，风俗刑律互市卷六述谪藏族先民的两次东南迁徙及一藏族先民的两次东南迁徒1藏族先民的第一次东南之行众所周知，汉人知道有吐蕃（藏族）是在隋唐之时，代表性的观点为吐蕃本西羌属，将藏人归于羌系统千三百年。而羌又来自何处呢？据后汉书西羌历史上闽台家庭与家族交往一hr家庭不但是社会最基本细胞，也是家族的最基本单位，家庭的不断扩大意味着家族势力的日益壮大。传统上的所谓家庭通常是指在一位家长的主持下，共同居住共有财产的血亲组织。古代家庭结构，何为儒家之道（一）译者按本文原为杜维明先生为ArvindSharma所编OurReligions一书撰写的第3章，笔者译出后收入杜维明东亚价值与多元现代性（北京中国社会科学出版社，2001），作为该