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民族民间音乐注入幼儿园教育实践的意义论文

  博大精深的中华民族传统文化有着悠久的发展历史,在数千年的发展过程中民族文化的形成与时代变迁休戚相关,这也赋予了民族文化更多的人文内涵。正是由于各民族文化各异才构成了灿烂辉煌的中华民族艺术。受到民族性格和民族气质的影响,民族民间音乐的风格也存在着显著差异。以汉民族为例,汉族分布广阔,各地区的人民在音乐创作上有很多不同的地方,从东到西,从南到北,音乐风格差异显而易见。不同于南方音乐的温婉动人和东部音乐的轻柔舒缓,高亢与明亮是西部音乐的显著特征。在深厚的文化底蕴下,民族民间音乐的多样性给人留下了深刻印象。
  音乐教育是幼儿园教育中不可缺少的一部分,与幼儿素质全面发展息息相关,而其中民族民间音乐教育是不可缺少的组成部分之一。历史原因影响下,"西化"思想的深入,加之国人缺乏对民族民间音乐的深层认识,中国的民族民间音乐渐渐地受到了冷落。改革开放之后日益密切的中西方文化交流使得对外来音乐的借鉴逐渐被本民族民族民间音乐所替代,这对于幼儿民族意识和民族审美观的培养有重要影响,关系到后续传统文化的继承和发展问题。
  一、民族民间音乐教育在幼儿园教育中的渗透不仅能够有效激发幼儿的民族意识和民族精神,且有利于幼儿在多样化的民族民俗文化中提高民族审美观,这对于传统文化而言更是一种尊重《幼儿园教育指导纲要(试行)》明确指出,基础教育中的幼儿教育是实施终身教育的必要基础,而其中美育的实施途径正是表现在艺术教育方面,这对于幼儿情感教育功能的体现至关重要,关系到幼儿健全人格的形成问题。从民族民间音乐基本构成分析,涉及到文化思想、宗教信仰、美学观点和价值观念等,都有着直接或间接的联系。民族民间音乐作为音乐艺术的一种形式,自然起到了培养幼儿情感、健全幼儿人格、奠定终身发展的作用。以大班音乐欣赏《紫竹调》为例,这首民族民间乐曲产生于江南地区乡间,在民间流传甚广,具有很强的地方性,它代表着地方的民俗文化。山东省编教材中《茉莉花》、《梁祝》、《拔根芦柴花》等也都是具有江南地区特色的乐曲。所以说,民族民间音乐在幼儿教育中的落实不仅在于民族意识的培养和民族精神的振奋,且有利于将传统文化和民族风俗文化在幼儿园教育中传播,加深幼儿对民族文化的理解。除此之外,在民族民间音乐学习过程中也能够更好地了解我国民族民间文化之间存在的差异,在感知文化的同时也促进平等待人和尊重别人等良好习惯的形成,进而萌发幼儿对各民族风俗文化、传统文化的尊重意识。
  二、对幼儿进行民族民间音乐教育可以丰富孩子的音乐认知感,使幼儿的想象空间扩大人们用音乐抒发情感,用音乐愉悦生活,在欣赏音乐的过程中获得美感和高尚的情感。同样音乐也可以促进幼儿的智慧发展、调节幼儿的情绪、提高幼儿的审美水品,带给幼儿美的享受。中华民族民间音乐是本民族创造和继承下来的优秀且独特的音乐,表现出独特的存在价值。在民族民间音乐中,绝大多数是五声调式12356,没有4和7,这一特点正好符合幼儿旋律感知的规律,这样的音乐大部分存在于汉族音乐中,如《茉莉花》中只有12356。在幼儿想象力拓展方面,民族民间音乐的推动作用不容忽视,在现有知识经验的制约下幼儿对于民族民间音乐的了解应当在幼儿园教育工作中得到体现,这对于幼儿想象力的拓展有着积极的指导作用。通常民族民间文化背后都有一些美丽的`传说故事,并在民族音乐作用中有所体现。比如傣族的葫芦丝演奏《竹林深处》,讲述的是傣族小伙子与傣族姑娘在凤尾竹林里面谈恋爱的故事,在竹林的深处有一美丽的傣族姑娘翩翩起舞,而对面的傣族手敲象脚鼓,与清和的旋律相附和。这傣族人民生活的美好画面,给人留下了极其深刻的印象。又如拉祜族的芦笙舞等,人们围成一圈或几圈,边吹边舞,体现了拉祜族人民的社会生活,包括祭祀、礼仪、娱乐等内容。再如白族歌曲《蝴蝶泉边》,音调优美,风情浓郁,在歌曲中仿佛看见五颜六色的蝴蝶飞来,人们随着翩翩起舞,以美妙歌曲表达了心中对生活的热爱。通过活动课的开展将民族民间文化的神秘和美好呈现在幼儿面前,让幼儿打开想象的翅膀在民族民间音乐中自由翱翔。
  三、民族民间音乐可以增进亲子感情,促进家园共育
  家长的社会资源比较丰富,幼儿园教师可以与家长进行深入沟通,弥补幼儿园社会资源的不足,利用家长广泛的人脉开展丰富多彩的民间音乐活动,通过活动激发幼儿对于民间音乐的兴趣。例如在学习《茉莉花》的时候老师哼唱民歌或比划几个民族舞蹈动作如花农采花的动作,请家长和幼儿共同想象动作内容。大班音乐活动《闹花灯》,歌曲表现了正月十五闹元宵、看花灯的场景。这节课可以在课前让幼儿回想寒假时和自己的爸爸妈妈去看花灯的情景,教师可以采用幼儿和家长对唱的形式演唱歌曲,还可以让幼儿和家长边唱边表演、模仿灯会上敲锣打鼓欢乐的气氛,课后让幼儿和家长一起做花灯,做猜灯谜的游戏。多种形式对幼儿进行民族民间音乐熏陶,营造和谐幸福的学习环境,在这欢乐的气氛下亲子关系更好地建立起来,增进了彼此之间的感情。
  将民族民间音乐注入幼儿园教育活动中意义重大,现实生活是民间音乐扎根的土壤,因此具有鲜活的生命力。让生活音乐化、让音乐生活化,把两者进行合理的融合贯通,将使生活和音乐得到升华,促进两者的共同发展。民间音乐教学能够在幼儿幼小的心灵中埋下热爱民间音乐的种子,撒下热爱民族民间音乐艺术的甘露,让孩子们接触、了解甚至喜欢上它,促进孩子们健康茁壮的成长。民族民间音乐以其独一无二的艺术魅力可以锻炼儿童的听觉和审美,让儿童在民间音乐的熏陶中释放童真和天赋,感受民间音乐朴素的美,在潜移默化中培养孩子对于民间音乐的认同感和对少数民族的热爱感。这就是融合民族民间音乐的综合艺术教育能够不断发展并且与时俱进的原因。相信将民族民间音乐注入幼儿园教育的探索拥有广阔的发展前景。

重视学生主体性提高财经类院校计算机基础教学效果财经院校是为国家经济建设输送大批经济管理人才的主要基地。21世纪是社会经济再次发生深切变革的重要时代,随着工业文明的完成贸易全球化与知识经济的到来,信息技术发展迅猛,单纯具有财经专注重加强非计算机专业大学生计算机应用能力的培养随着以信息技术为核心的新一代高技术的迅猛发展,人类社会从工业社会走向信息社会。作为信息时代主要的信息交流平台与科学技术研究手段的计算机成为21世纪人类生活与发展最为基础和重要的手段探究民族寓言与中国形象的营构以鲁迅小说的中国形象研究为例近代以来中国的民族危机,驱动了包括鲁迅在内的现代知识分子开始探求走出当前困境的未来之路。关于中国形象设计等一系列的民族国家想象的思考也因此被催生出来了中国存在着怎样的问题?中国现在海德格尔存在与时间中的空间观念分析此在的建构和它去存在的方式在存在论上只有根据时间性才是可能的,无论这一存在者是否摆在时空中。于是,此在特有的空间性也就必定奠基于时间性。此在的空间性必须以其时间性为前提条件吗?诚如关于海德格尔死亡论的研究向死而在作为死亡的意义,对其理解应当放入海德格尔存在论视i内。在存在与时间中,海德格尔对此在分析的意旨在于澄明存在。以此在为存在论的出发点,海德格尔认为死所意指的结束意味着的不是此简述本雅明论新康德主义者关于寓言理论的局限本雅明认为,温克尔曼罗马宫殿里的赫拉克勒斯雕像描写就属于巴洛克艺术作品中成功运用寓言形式承载永恒意义的例证。在这一作品中,作者以和古典主义明显有别的写作方式细碎的描写了雕像的各个细分析爱的颂歌美的挽歌浅谈刘兰芝与杜十娘的形象感于哀乐,缘事而发的汉乐府民歌,以其强烈的现实主义精神,成为汉末人民生活的一面镜子,刘兰芝就是汉乐府名篇孔雀东南飞中的女主人公,她与丈夫焦仲卿感情深厚,夫妻恩爱,却招来婆婆的不满,探究古代文学作品中的忠义观1中国古代文化之中对于忠义的认识忠义一方面指的是忠贞义烈,在后汉书恒典传之中写到献帝即位,三公奏前与何进某诛阉官,功虽不遂,忠义炳著。在我国古代唐朝时期崔融的西征军行遇风之中,他言探究我国古代文学作品中的茶语中国古代文学,悠久灿烂。上起神话传说,下至清末小说,都成为中国文化中的瑰宝。不论是诗经中的先民歌唱,还是盛唐的诗歌艺术,或者宋词的婉约豪放,抑或红楼梦中的人物形象,都昭示着中华民族分析蔡琰悲愤诗的女性文学特色三曹七子一蔡作为建安文学的代表作家是当之无愧的,其中一蔡就是指著名女作家蔡琰。她凭借苍凉悲壮独树一帜的五言悲愤诗开中国文学史上文人长篇叙事诗的先河,首次以女性心理和视角为基点,感受和谐论文艺美学的理论特征和逻辑构架摘要文艺美学是传统美学发展的必然产物。和谐论文艺美学体系弘扬发展了古今中外的美学思想和艺术理论,它对艺术审美本质的界定吸收了康德的思想,又超越了康德把美归于形式的倾向,将美与艺术统
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