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世界在你心中相关论文

  伤风了一回,咳得有些厉害。喝了几口川贝枇杷膏,冲了几包小柴胡冲剂,也就搞掂了。讲起来,也有两三年没有感冒过了,除了偶尔因为饮食不规律引起的胃部不适外,这些年到是要感谢老天爷的眷顾了。相比许多许多人,我走的路要顺坦太多了吧。
  每年到了这个季节,思想仿佛迈入女人的更年期一般,总是困顿、矛盾,混乱没有头绪,所以强迫自己看点有关哲学的书,这些天读了一下胡茵梦翻译,克里希那穆提著的《世界在你心中》,选择其中极少的章节,谈一下自己浅溥的个人感悟及心得,也希望使内心的诸多矛盾得以梳理。
  太多次习惯拿理想与爱来说事,事实上这两种东西对于许多人来讲仍然是一种空白,尤其是我。这种空白不是指"存在的空白",而是"认知的空白"。爱绝非是思想的产物,而思想则是享乐与痛苦的根源,享乐对于人本身而言则是一种欲望,经历欲望的过程必然会有痛苦。那么我们通常所理解的爱,便是将痛苦与享乐联在了一起。克里希那穆提在书中告诉我们,这不是"爱"。有什么样的"爱",给予彼此的只有快乐,必须符合以下条件"无私的帮助需要帮助的人,坦诚的接纳别人的帮助",然而,我们会发现这样的爱,不能够延续。它只是在极其短的时间内发生和有效。比如"sex高潮",只是极短的时间,可以忘却一切,而置身于浮世之外。作者说"爱是崭新的",爱不是由思想中产生的,也不是由快感来产生的,如果将爱理解成由快感来产生,那么吸毒也是一种爱。我们不断地从思想和行为上演练非爱的东西,同时还谈论着爱是什么?我们真的不是非常认真的人,作者在最后说:"没有死亡,也就不会有爱"
  那么死亡又是什么?与别人的认知相反,我的理解是:死亡是一种延续。如果我们每个人从出生的第一天开始,思维产生的那一刻起,拥有自己意识的开关,每天都结束自己的思维,那么我们的世界观,人生观以及各种经验都不让其得以积累。然而我们每天都在积累,而这个延续的过程导致的最终结果便是死亡。而死亡过后,思想及某种超自然的物质是否得以延续,便是未知。对于前途,对于未来我们也有太多的未知,未知就让人产生了恐惧,而对于恐惧不去加以分析而试图以酒精、药物、性交或者上帝来加以逃避,只能是加深了恐惧。因为恐惧,所以人就有了攻击性及侵略性。也就意味着,恐惧消失的那一刻起,我们才认识到什么是"非爱"。
  我们的存在,是为了个体的利益,或者是局部的利益?比如说:"你信仰基督,我信仰伊斯兰或者是佛教"那么从某种程度上来讲宗教以及政治便将个体与个体间,局部与局部间对立起来。作者说:"别人告诉你的,都不是你的人生"无论是上师,哲学家又或者是作者本身。如果你信了别人所讲的,你便是被人掌控,或者依赖于人。然而人类在构建社会文化和道德的时候,已经自己为自己设好了陷阱,所以我们困惑的心摆脱不了对人的依赖,有了依赖便产生了负担,而负担则使内心的矛盾突显出来,这便是冲突。冲突又让我们陷入了痛苦,这是一种无休止的死循环。止息痛苦便是人类智慧的开端,痛苦有生的时候是无法摆脱的,耶酥也不例外,那么是否意味着死亡便是解脱呢?人类或者仅仅认知了死亡开始的"过程,死亡的终结又在哪里?
  我们的思维在多数情况,以"应该"为标准,而非真相本身。比如说误会或者冲突,只是我们的思维,条件反射一般给出一个应该怎样做的标准,那么我就要予以还击了,而等到过后真相出现的时候,方才发现许多事情我们不可以挽回了。特定时期的人类,对于事物或者事情的态度都有大体上固定或者统一的态度。人类进步的这个过程,类似于人类对于计算机运算能力的升级,或者可不可以理解成为,人类仅仅是某种意识形态操控下的机器。是否意味着人类越了解真相,便越危险。前面提到过,死亡是一种延续,为什么这种延续要在"死亡的开始"从物质的层面予以消失,无论是哪个年龄层,却很难超越100年这个周期,当然这个仅仅是表象。然而产生这种表象的根源又在哪里?人类的产生是基于某种巧合吗?为什么会选择在地球上?为什么会在太阳系?阳光与水,植物与土地,海洋与河流,难道一切的一切都仅仅是巧合。让我想想,我们自己编写的养成游戏,我们用自己的思想与行为左右游戏里面主角的发展与生存。那么人类是否又是养成游戏里的主角,受到某种不可知的意识形态或者是生命体的主宰。
  有人说:"活到老,学到老"我想主要的目的,不是要获取多少知识,因为知识往往与教化并存,学习的目的是填补内心的无知所引起的不安。以上的文字是依托克里希那穆提的讲法而产生的,虽然对其的思想是有所依赖的,它并没有完全平息我内心的矛盾及痛苦,然而起码是减轻了痛苦的程度。信念是痛苦的根源,没有了痛苦也就没有恐惧,因此放弃所有的信念,便是消灭痛苦的方法。那么痛苦的减轻也就意味着信念的减弱。信自己其实也是一种痛苦,佛家讲:"信则有,不信则无"是在痛苦与不痛苦间的一种抉择,而这个过程变向的强化了"信自己"的念头,而宗教本身则是强化了"信则有"。而"不信则无"则是异派人士的第一判断。所以人类的思想本身是受到某种程度的限制的,为什么我们要有那么多的国家,为什么我们要有黄,黑,白三种肤色,为什么要有战争?如果真的有造物主,为什么不可以给我们答案。或者有ET,又不可以开诚布公的走进人类的世界。茫然!

从冬月的翻译看风韵译中的创造因素从冬月的翻译看风韵译中的创造因素从冬月的翻译看风韵译中的创造因素从冬月的翻译看风韵译中的创造因素精品源自数学科摘要在纷繁复杂的诗歌翻译理论及实践过程中,郭沫若基于自身的个性才情,提游戏里的音乐教学苏霍姆林斯基说在影响年轻人心灵的手段中,音乐占据着重要地位,音乐是思维有力的源泉。没有音乐教育,就不可能有合乎要求的智力发展。音乐对人的影响是潜移默化润物细无声的,无形中,音乐为受从音乐性解读雨巷象征主义强调感觉,沟通诗和音乐。在魏尔伦无词的浪漫曲中,我们可以得知魏尔伦主张音乐先于一切,诗的音乐性和语言及其节奏并不是相互孤立的,而是密切相关的,相互联系的。雅克马利坦在艺术和移动音乐应用发展概览移动音乐应用发展概览以智能手机平板电脑为代表的移动终端正在积极地融入我国社会生活的各个领域,移动音乐应用(下文简称应用)顺势而起,成为网络音乐消费不可或缺的构成部分,创造了广阔的市西方传统音乐教育的叛逆者达尔克罗兹西方传统音乐教育的叛逆者达尔克罗兹埃米尔middot雅克middot达尔克罗兹(httpwWw。LWlm。ComEmileJaquesDalcroze,18651950)是瑞士著名传统音乐尽展文化之美摘要中华民族音乐根植于中国悠久的传统文化土壤之中,见证了中国历史政治上的荣辱兴衰,造就了独特的民族音乐,成为中国传统文化的重要载体。因此,音乐教育要通过民族音乐的教授,将传统文化渗汉英翻译实践是再创造的过程汉英翻译实践是再创造的过程汉英翻译实践是再创造的过程汉英翻译实践是再创造的过程中文摘要翻译不仅仅是把一种文字的词换成另一种文字的词。在汉英翻译实践中,源语跟目的语只有在某些少数的情论英汉翻译的不对等性论英汉翻译的不对等性论英汉翻译的不对等性论英汉翻译的不对等性摘要两种语言翻译的不对等性是每一个译者最困惑的问题。在翻译实践中,由于文化背景思维认知及固有的本族语使用差异,使英汉翻译公示语翻译现状与翻译策略研究公示语翻译现状与翻译策略研究公示语翻译现状与翻译策略研究公示语翻译现状与翻译策略研究随着各项制度的改革,人事制度改革也日益深入。人事档案管理工作如何主动顺应时代发展的要求,更新人事论旅游景区标识语的翻译策略论旅游景区标识语的翻译策略论旅游景区标识语的翻译策略论旅游景区标识语的翻译策略文章来源教育网本文根据黑龙江省旅游景区标识语的翻译现状,分析了标识语翻译的意义以及因不了解或忽视交际双浅论老舍小说的悲剧意识20世纪是中国历史上风云变幻的时代,人的生存状态和生命价值成了现代文学的重要描写对象,老舍是继鲁迅之后又一位直面惨淡人生批判民族劣根性的作家,他将平民意识文化启蒙人道主义关怀融合起
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