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让学生愉快运用智力

  朋友的孩子,才上小学一年级。一天,放学回家,她突然对妈妈说:妈妈。要是我长不大,那该多好啊!她妈妈感到奇怪,问了个为什么?不料,她的回答竟让人吃惊:读书太累,太苦。
  读书太苦、太累,这已是不争的事实。多年的教育、教学实践告诉我:学生学得的确累。
  原因何在?在于我们目前的教育负载了太多教育之外的东西,我们的学生,大多都是为了那些外在的东西而努力,而拼搏,而奋斗。结果,那外在的东西虽然可以给人带来某些实实在在好处,却很有可能扭曲人性,异化人性。比如,为了参加竞赛而拼命做题。其实,很多情况下,这样的训练是枯燥的,不是出于学生自觉的行为,更多的是为了那些个外在于此的目的,象名呀,利呀。这样做的结果,实践已经证明,有的当年参加过比赛,也获得过好名次的学生,在进了大学后,对当年使他们名扬天下的学科,反而没有表现出浓厚的兴趣。因为在那样的学习过程中,智力的运用是痛苦的。
  外在的东西,逼得他们不得不学,迫不得已才去学。而不是从教育教学本身入手,让他们愉快地学习,愉快地运用他们的智力。
  其实,智力的运用应该是愉快的,而不是痛苦的;学习的过程本来也可以是愉快的,享受的。
  教育,从它本来的意义上来说,是与愉快联系在一起的。人类最初的教育,就是生产快乐的,与快乐密切相联的。大教育家孔子说过:学而时习之,不亦乐乎?知之者不如好之者,好之者不如乐之者。据说,古希腊时,柏拉图的学园,主要是为儿童在游戏中学习而创立的。东西方先哲,都把教育当作快乐的事情,当作一种享受。只是到了后来,随着社会的进一步发展,教育才负载了越赖越多的东西,以致越来越远离了快乐,甚至把快乐赶出了课堂,以致于不得不用这个知识点要考这样话语来给学生提神,鼓劲,这实在是教育的莫大悲哀,更是对人的智力的变相摧残。
  要让学生在愉快中运用他们的智力,就需要我们的教师抱着学生发展无小事的理念,真正从有利于学生愉快而健康地发展的高度上去进行教育和教学,对我们传统的教学进行改进,以最大限度地满足学生愉快运用智力的需要。
  要让学生愉快运用智力,就需要从下面几方面着手:
  在游戏中运用。喜爱游戏,是人的一种本性。据说,在国外还有专门为成年人而设计的玩具,为大多数人所喜爱。在游戏中,人的智力处于高度的愉悦当中。这个时候,人的大脑就兴奋,脑神经也进入兴奋状态。于是,便会全身心地投入到游戏活动之中。如果我们的教学,能够利用人的这种喜爱游戏的本性,那么,教学的效果将会大大提高。
  以某省编的《劳动技术》课本中的钩针编织这一内容为例。有的老师,以竞赛的形式评定学生的成绩,取得了令人满意的效果。有一位老师就不是以竞赛的形式,而是以同学之间互赠礼品的方式进行。他说:同学们,元旦就要到了。为了增进同学之间的友谊,也为了向同学祝贺新年,请大家拿出自己的绝活,用自己灵巧的手,编织出最美的东西,赠送给同学,以表达自己向同学的祝贺!这样的方式,更能激发学生的积极性,她们一个个担心自己的编织品比别人的差,因而,更加发奋努力,苦练基本功。
  仍然是钩针编织这一内容,还有一位老师的设计更绝,他采用了更富有刺激性的成绩评定方法模拟拍卖。学习结束时,他虚心讨教,精心设计了一场手工织品拍卖会。他规定,每件拍卖品一律60元钱起价,最高不得超过100元。以便算成绩时更方便。因为1块钱值1分。届时,他自己穿着拍卖师的服装,手拿锤子,端坐在前。桌上放着一件件学生们织就手工艺品。下面坐着全班同学。只听锤子一下,每件工艺品无不竞价声四起,气氛十分活跃。
  还是钩针编织,又有老师别出心裁:举办手工艺品展览。老师规定:展出时,全班同学参观,并在自己比较满意的工艺品旁边,放一粒糖果;超过全班人数一半的得80分;超过3分之2的得100分;而且,展出时,工艺品要匿名。在全体同学的共同努力下,展览会如期举行。同学们一个个笑意写在脸上,他们认真欣赏,客观评价,每件展品的等差都各得其所,大家都较满意。
  还是这一内容,有位老师以商品标价的形式评定成绩,也取得了令人满意的效果。这位老师的妻子正好是编织行家,并开了个手工艺品商店。他请妻子帮忙,把学生的作品拿到店里,明码标价,当商品卖。当然,这只是一种教学形式,只是做做样子,并非真的商品行为。
  这样的设计,就大大激发了学生的学习积极性,他们在游戏式的学习当中,学习了知识,训练了技艺,培养了能力。
  在美丽中运用智力。俗话说:爱美之心人皆有之。美丽的人,美丽的物,美丽的境,可以唤起我们多少美丽的遐想,可以激发我们多少美丽的幻想。生活中,看到一片美丽的晚霞,我们就会幻想着那象牛,象马,还是象人。这时,我们的大脑,我们的智力,都处于极度的愉悦之中,处在高度的发散状态。所以,我们便越想越多,越想越丰富。这是美丽给智力带来的助力。
  可惜,我们中小学一些学科的教学,说得不客气一点,在有的老师手上,把龙变成了蛇。比如语文课中的古诗词教学,诗人、词人们的激情、豪气、凄婉、激越,统统一扫而光,代替他们的却是枯燥的词句翻译,写作特点的背诵。美,不见了;有的,只是理性的条分缕析。
  有人说:语文是一门美丽的学科。课本上,美丽的内容,美丽的形式,乃至美丽的文字,如果再加上美丽的教学,就十全十美了。
  也有人说:音乐是一门塑造美丽心灵的学科。美丽的音乐,常常使人陶醉,使人三月不知肉味。
  还有人说:美术是一门直接用手创造美丽世界的学科。顾名思义,美术即是美丽之术,教人在美丽当中直接创造美的艺术。
  这些科目,以及其他的一些科目,都是美丽的学科,都是可以在美丽中进行教育的学科。我们都可以让学生在美丽之中,愉快地学习,愉快地运用他们的智力。
  在创造中运用智力。其实,只要我们不把创造看得过于神秘,看得高不可攀,我们每个人就都有创造的本能。比如,小时候,农村孩子用泥巴捏的一个小人,自己用镰刀和锯子制作的一栋小屋,都是我们具有创造力的明证。只是由于我们传统的教育,才把学生那本来就富有创造力的头脑给麻木了。因为我们只要求他们听,只要求他们记,不要求他们有创新的思想和理念。
  教育教学实践中,让学生进行创造性的研究比较多,限于篇幅,不再赘述。

分析当代中国现代化进程中的价值围城货币是固定地充当一般等价物的商品,是社会关系的物化。价值货币化即货币成为衡量价值的基本标准。用不同数量的货币将各种不同的价值转化为经济价值,实质上是一个价值祛魅的过程即祛除笼罩在各大众文化文化殖民媒介帝国主义详细内容(1)在90年代中国大众文化批评中,有一种值得注意的方法是把大众文化批判与媒介帝国主义批判(或相关的后殖民主义第三世界批评多元文化主义全球化等)结合起来。认为西方(尤其是美国)大众文化的基耶斯洛夫斯基及其影片简评详细内容(1)一基耶斯洛夫斯基的创作背景基耶斯洛夫斯基出生1941年波兰华沙。与我们这个大时代的作家艺术家一样,在共产党文化制度的乳汁哺育下长大,然而他的思想又与深厚的天主教文化渊源和波兰社会的尼采的人生价值思想尼采是一位悲观主义哲学家,在西方哲学流派中,他是属于意志主义学派,认为人的一生就是向死而在,人终究要面临死亡,但是在这有限的人生里我们应该如何生活,怎么样活着才是最有意义和价值的,关于黄老道家无为而治的思想精髓研究黄老道家的无为而治与老子的无为而治并不完全雷同。老子的最优选择是返璞归真回归自然的无治,萧公权形容老子近乎放任主义,可以说是点到了要害。黄老道家则是在坚持政治治理必不可少的前提下,论述中国共产党三大作风的墨家文化渊源三大作风是中国共产党先进于其他政党的显著标志。1945年中共七大,毛泽东首次将共产党在革命实践中形成的新作风概括为理论和实践相结合的作风,和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批基于易学的朱熹理气关系研究理气关系作为宋明理学追问的一个重要哲学问题,是宋明理学的一个重要学派特征,是宋明理学家都必须回答的一个基本问题。而周易作为整个宋明理学主要思想来源之一,为宋明理学对这个问题的回答提浅析以环境哲学为研究视域的文化自觉文化自觉并非陌生的命题,以环境哲学为研究视域的文化自觉,力图论证文化自觉在我们观念视野中新的向度,尝试走出原本以一个人一个民族与一个国家为不同单位的主体自觉,展现出以环境哲学研究者浅析传统逻辑协调化经典化和自动化的实现1问题的提出按照逻辑史学家的分类,一般将一阶逻辑之前的逻辑称为传统逻辑,这主要指亚里士多德三段论的逻辑。而一阶逻辑被视为是经典逻辑,在一阶逻辑建立的同时或之后,超出以名词词项谓词量论中国传统文化的现代转化中国传统文化的现代转化或创造性转化,是近代以来我国思想文化界长期思考的理论话题。如今随着我国综合国力的提升,我们不仅增强了道路自信理论自信和制度自信,也必然增强了文化自信和文化自觉界定了国民之间的分工合作关系界定了国民之间的分工合作关系界定了国民之间的分工合作关系界定了国民之间的分工合作关系在民主自由平等的背后现代政治哲学解读系列之7一协商之后必须做决定前面我们谈了国民和政府的关系,那
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