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再婚与再婚家庭研究

  婚姻重组在当代:量与质的变化
  进入近现代社会,由于离婚人口的增多以及人的平均寿命的延长,人的一生中重组婚姻的可能性大大增加,因此再婚人口有了持续增加的趋势。
  1.再婚,从"另类"到"众多"
  再婚者和再婚家庭的增多,也可视为现代化的伴生现象。在传统社会,特别是在一贯褒扬婚姻的恒定久远、提倡女子"从一而终"、夫妇"白头偕老"的中国,尽管始终存在再婚和再婚家庭,但再婚仍被视做一种非正常的婚姻形态;再婚者特别是女性,也被视为"另类"人物。然而当今社会的一个客观现实,就是再婚人口的队伍在不断扩大。20世纪80年代,中国每年进入再婚者队伍的,在50万至60万人之间,20世纪90年代就跃升到70万以上。其间除个别年份,基本呈一路上场之势。
  我们换一个描述的方法,即看登记结婚者中属再婚的所占比重,亦是不断攀升,从1985年当年登记结婚人口中,再婚者所占比例的3.05%,上升到1998年的5.48%.目前,每年再婚人口已占到当年登记结婚人数的二十分之一左右。
  综上所述,今天在中国的再婚者已是一个拥有相当数量的群体,而且这一群体还在呈继续扩大之势。
  2."供给"日益丰富
  再婚者队伍之所以不断扩大,首先应归因于可能进入再婚者行列的"供给源"越来越多。
  面对离婚率的节节攀升,曾有人非常忧虑:长此以往,人类的家庭岂不都要解体了么?但是跨文化研究告诉我们,第一,从世界各国普遍情况看,离婚率的上升不是没底的,往往升到一定程度就会保持在一个相对稳定的区间。
  从中国情况看也是如此,相对80年代离婚者从开始的一年20几万对飙升到每年70几万对,90年代应说是趋于稳定的阶段,离婚对数处在一个相对平稳的高原地带。其次,也是更重要的是,这些离婚者并非一次"走出"婚姻就此永远拒绝了婚姻。他们中的相当一部分人还会通过再婚再次走入婚姻。离婚者的再婚率普遍很高,比如美国的离婚者中,大约3/4的人最终是要再婚的,另一个研究则称,中国的女性离婚者中,也有大约83%的人最终将再婚。可以说,不管离婚率怎样攀升,婚姻制度依然稳定如常,变化不稳的仅仅是个体的家庭。如果说80年代前后有什么变化,变化的只是人们对待婚姻冲突的态度。借用一个把婚姻比做一座"城堡"的比喻,如果结婚是"进城",离婚是"出城"的话,过去的情况是人们一进城就不再轻易出来,哪怕打架,也只是在里面打。而现在则一觉得呆着不合适就要"弃城""出逃",但逃出来了不是再也不进城了,他们还会再度进去,现代人多的是进进出出的"婚姻流动人口".已离婚者,是再婚的"后备役",离婚人口的增加为再婚源源不断地提供着来源。
  离婚人口增加和再婚人口增加之间存在一个较稳定的对应关系。我国1990年至1998年间的离婚对数(万对),和同年再婚者(万人)基本是同步上扬的。
  3.制度变迁:提供多次选择的新机制
  现代家庭制度变迁和观念的变化,亦成为再婚可能性增多的另一个重要因素。首先,现代婚姻制度的开放性大大降低了离婚的成本,因为它引进了"可纠错机制"——在这种机制下,婚姻不成功的人,可以通过离婚/再婚而"改错".这种"可纠错机制"是建立在这样的现代理念之上的——不仅仅承认在缔结婚姻上人人有选择的自由,而且承认每个人在选择时都有"错选"的可能。既然我们不能否定选择错误的存在,我们就不能要求别人"一选定终身",就得对他人"纠错"的企图持相当宽容的态度,并通过制度给予纠正的机会。所以,在现代化过程中,采取"无过错离婚"的国家和地区在增多,我国1980年出台的婚姻法规定夫妻双方"感情破裂"就可以离婚,就是明显采取了"无过错离婚"的原则。尽管这一条款此后一直受到"过于超前"的批评、尽管在新旧世纪之交围绕婚姻法修改的大讨论中,不断有人想改回"有过错离婚",但总的趋势是,现代婚制肯定了个人的主体性,肯定了婚姻自由包含结婚自由和离婚自由,而离婚的自由又是婚姻重新组合的重要前提。这为婚姻可以多次重新组合提供了重要的制度空间。
  与肯定离婚自由同时的是,再婚的权利在法律上也通过某种方式予以肯定。我国最近通过的婚姻法修订案中,特别规定"子女应当尊重父母的婚姻权利,不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女对父母的赡养义务,不因父母的婚姻关系变化而终止",这是我们看到的用法律形式对当事人再婚权利的最明确的肯定性表述。

浅谈霸王道的学理形成与学说调适汉家制度的特点,学界习惯以汉宣帝的霸王道杂之论之。其中,霸王道一般被解释为霸道与王道的融通,即汉王室吸收法家力政和儒家仁政的合理之处,作为治国的策略。这一点,就学理而言并无大的问题新课程背景下初中数学教学的有效性策略论文许多学生将数学理解为是一门枯燥抽象的学科,而小学的数学课堂往往比较热闹,学生往往会积极参与,可是到了中学,数学课堂就发生了很大变化,主要是老师在讲,学生的参与度非常低,课堂气氛往往俄语专业零起点学生学习策略的培养俄语专业ldquo零起点rdquo学生学习策略的培养我们所面临的是一个信息急速膨胀的时代。社会对于人才需求的转变,要求每一个人都要树立终身学习的理念。因此,每位教育者都应该思考新的福建全省统一命题视角下的数学中考应用题分类评析福建全省统一命题视角下的数学中考应用题分类评析义务教育阶段数学课程标准(2011年版)1提到使学生获得适应未来社会生活和进一步发展所必需的重要的数学知识以及基本的数学思想和必要的基唐代燕乐的音乐特色燕乐一词,始见于周礼。春宫,宗伯第三1磐师掌教击磐,击编钟,教缦乐燕乐之钟磐。凡祭祀,奏缦乐。2钟师,凡祭祀飨食,奏燕乐如笙师,凡祭祀飨射,共其钟笙之乐。燕乐,亦如之。3旄人掌教舞公共体育教学管理制度问题及对策摘要随着我国社会经济的飞速发展,我国对于人才的要求标准也随之变得越来越高,除了要求其具备一定的专业知识水平之外,还要求其德智体美全面发展,这就对我国高校体育教育工作提出了新的要求标班级管理制度的正向德育功能摘要以健全的道德制度推动班级管理,是班级管理制度重要的教育因素,它能够为班级管理活动提供重要的价值导向,也可以促进学生道德认知的发展,对提高学生的品德品质具有重要的导向规范调节作用商鞅的信与不信商鞅本是卫国的公子,在得到秦国商之封地前叫公孙鞅,也被称为卫鞅。他少好刑名之学,志在功利强盛。但卫国作为一个弱国,要在战国时代争雄看来没有什么希望。所以他到了魏国,依附于魏相公叔座浅析菲律宾英语语言迁移及其深层机理探究提要英语不是菲律宾本土语言,是第一大语种和官方语言,普遍使用。但他们的母语(他加禄语)和移民语言(西班牙语和北美英语等)极大地影响了菲律宾英语,使之在语音词汇语法语用等方面出现大量从妙玉论茶看清代文人茶文化中国是茶的故乡。从魏晋南北朝的以茶养廉,到唐代的茶道大行,从宋代茶文化的深入发展,到深邃淡雅的明清茶文化这些都与文士茶人对古代茶文化的大力弘扬密切相关。茶似乎专为文人而生。又因为文从我不是李白看小剧场话剧在当代兴盛的必然性小剧场话剧我不是李白于2008年4月20日结束了第五轮演出,在第五轮短短的15场演出中,该剧平均上座率达到99。5。这样,该剧的总体演出场次突破百场,总体上座率达到了惊人的九成以上
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