皇太极为什么将族称定为满洲

　　【皇太极为什么将族称定为满洲】
　　在Hongtaiji（皇太极）通过颁布诏谕将女真各部形成的共同体称为满洲前，满洲人属于女真诸集团/部中的一部分，也就是努尔哈赤所在部，＂满洲＂这个族称最初并不涵盖整个女真诸部/集团，女真诸部/集团当中，除了满洲，还有瓦尔喀、窝集、讷殷、赫舍里部等等，从今天俄罗斯境内的外满洲地区到朝鲜半岛北部，都是女真故地，都分布着各部/集团女真人，甚至包括贝加尔等地都分布着较为边缘的女真人
　　女真诸部/集团的统称，汉字写为＂女真＂、＂诸申＂、＂女直＂、＂虑直＂、＂珠申＂、＂朱里真＂等，满语发音为nioijy或jusen，jusen一词的含义，主要有以下几种：
　　1、族名，即指女真人，明朝人习惯称其为女直，女真之名始见于《旧五代史》，女真先秦西周记载的肃慎、两汉三国记载的挹娄、北朝记载的勿吉、隋唐记载的靺鞨（包括渤海）一脉相承
　　2、指自由的女真人，主要指努尔哈赤编牛录之前的女真人，此时诸申的人身是自由的，可以自由迁移，自由行事
　　3、八旗贝勒所辖的八旗的属员，由于牛录的编设，八旗制度的创立，女真人被编入八旗中，受各级额真及八旗贝勒的管辖
　　4、仆/属民，这主要是入关以后的含义，由于Juxen（女真/诸申）中形成以满洲为核心的ManjuJuxen和核心之外的其他Juxen属民，女真/诸申一词的含义也在变化，就像察哈尔蒙古在壮大的过程中也兼并、吸收克什克腾、乌珠穆沁、苏尼特等其他蒙古部，然后逐渐强调核心部察哈尔，再把原本不属于察哈尔蒙古的蒙古人也一并称为察哈尔一样
　　到康雍乾三朝的满洲际文辞书如《清文鉴》、《清文汇书》、《清文补汇》以及光绪年刊的《清文总汇》中，一律将jusen一词，释为＂满洲臣仆＂、＂满洲属裔＂
　　5、国号。主要是女真人对自己的政权或部落的称号，如Jusen gurun之称（gurun意为＂国＂、＂部落＂、＂族众＂）
　　直至皇太极天聪九年（1635年），虽然其中也有金等名称作为族称，但诸申的称号一直存在
　　天聪九年（1635年），皇太极下旨，禁称诸申，确定称满洲
　　不久，皇太极又在同年十月的上谕中规定：＂国名称满洲，其各旗贝勒人员，称为某旗贝勒家诸申。＂这里所说的＂国名＂，当出自满语gurun，因为族称要和国号统一，国名为满洲（大清【Daicing】是后来改的，在关外的时候，就叫满洲国或女真满洲国）
　　【满洲原为女真诸部/集团当中一部分】
　　皇太极在天聪九年（1635年）的谕旨中把满洲与哈达、乌喇、叶赫、辉发等名相提并论，而哈达等名都是女真人的部落名称，这说明满洲最初也是女真中的一部/集团，哈达等都是因地得名，满洲也如此，地名和族称是统一的，就像蒙古，既是地名，又是族称
　　在申忠一的记载中多次出现与manju音相近的＂蔓遮＂一词，或川名、洞名、岭名，或地名，或部落名，他们都位于赫图阿拉以东直到通往满浦的路径地方，距此远者有六日程，近者三日程，蔓遮地方的许多女真人被称为＂蔓遮胡人＂
　　赫图阿拉城位于蔓遮地之边缘，赫图阿拉部是蔓遮诸部之边缘，赫图阿拉部是漫遮诸部之一，在努尔哈赤的祖父觉昌安时，曾经征服过＂自五岭迤东、苏苏河迤西二百里内诸部＂，统一了蔓遮诸部
　　努尔哈赤父祖去世后，蔓遮诸部又陷入分裂，至努尔哈赤时代，又将蔓遮诸部征服，访建州（满洲）的申忠一记其见闻：＂土城，乃蔓遮诸部酋长李大斗、李以难主、李林古致等，抄领千余壮勇，本住此城，共拒奴酋之侵凌。奴酋遂群来斗，合战四度，尚且相持。其终不可敌，便乘黑夜，逃命，今不知去处＂
　　申氏访建州在1595年和1596年，努尔哈赤征服蔓遮诸部当在这两年，赫图阿拉部是蔓遮诸部之一，努尔哈赤统一蔓遮诸部，以蔓遮名其国，也就不足为奇了
　　1616年，努尔哈赤又将满洲国的国号定为＂金＂，1599年，努尔哈赤创制满洲文时，将蔓遮之名写成manju，在努尔哈赤时代的《满洲文老档》上，1613年的记事中出现了＂nioijy manju gurun i sure han＂的记载，通行的汉译均非＂女真满洲国淑勒汗＂，gurun一词,有＂国＂、＂部落＂、＂族＂、＂族众＂之意，可见在定国号为＂金＂之前，女真满洲国/满洲国就已经存在
　　manju gurun的称呼肯定也不是在1613年才开始出现，而是在此之前就已经存在了，同哈达、叶赫等部落名称一样，它是努尔哈赤所在的部落名称
　　manju同时也是地名，指努尔哈赤的辖地，即指manju gurun所拥有的地方，1605年，朝鲜李朝在致明朝辽东当局的一份报告中，就把努尔哈赤在辽东的辖地用汉字＂万朱＂表示，＂万朱＂朝语读作＂manju＂音
　　随着努尔哈赤军事上的节节胜利，manju gurun的范围日益扩大，皇太极时将manju汉译作满洲，此时的满洲已经不仅仅是原来的蔓遮之地了，其含义随着在全国的武力征服而扩大
　　天聪九年（1635年），皇太极定国号和族称为满洲，实际上是对入关前国号＂满洲国＂的延续，满洲既然为部落名、为地名，那么，用＂满洲＂之名名其众，进而名其整体转化为族名也就顺理成章了
　　【满洲与建州的关系】
　　努尔哈赤自1589年直到1618年以七大恨率师伐明的30年间，努尔哈赤一直执掌满洲部，明朝将满洲部称为建州卫，建州与满洲又是什么关系呢？
　　查阅地图可知，建州与古蔓遮之地位置相当，满洲之名源于蔓遮，明朝把蔓遮称为＂建州＂，朝鲜人申忠一写的《建州纪程图记》中，写得很清楚:＂蔓遮＂二字系建州卫之胡名
　　就是说，＂建州＂/＂建州卫＂是明朝人的说法，女真人自己称为＂蔓遮＂，也就是＂满洲＂的另一种汉字写法，后来随着努尔哈赤军事征服范围的扩大，满洲的含义也在扩大
　　日益强大起来的努尔哈赤不再接受建州的称号而代之以满洲之号，日本神田信夫先生认为努尔哈赤统一女真之后并未中断称满洲国，蒙文的法典以及同蒙古的盟誓亦称＂满洲＂，满洲之号一直存在，在努尔哈赤病卒的天命十一年（1626年），他还自称＂满洲贝勒＂
　　《旧满洲档》载：＂对明朝说：‘你明国的大臣自恃兵多，袒护哈达，非难叶赫贝勒、满洲贝勒，其后又袒护叶赫，以四十万大军，分四路而来……＂
　　当天聪九年（1635年）皇太极下旨统称诸申为满洲时，满洲已经成为包括野人女真、海西女真、建州女真以及辽沈地区在内的整个女真地区的统一名称了，以地名名其人进而名其整体，满洲遂成为当时正在形成的民族共同体的族称
　　【皇太极为什么改定族称？】
　　至于皇太极为什么要改定族称，主要有两点：
　　1、诸申即女真之名，是明朝对女真/诸申诸部/集团的统称，而建立政权的是女真诸部/集团中的满洲部/集团，当然要以自己所在部/集团为正统核心，就像准格尔部统一了卫拉特诸部后，以本部准噶尔为正统，将统治下的所谓卫拉特人都称为准噶尔人一样，再比如秦国最初只是诸国中的一国，秦国统一诸国后，以自己为准，称统一后的国家为秦国
　　2、在努尔哈赤军事征服的过程中，随着向辽沈地区的扩展，大量的东人（辽东人）、蒙古人加入，他们也被编入八旗，八旗制度把满洲国的女真人、东人、蒙古人严密地组织在一起
　　这些人长期共同劳动，互通婚姻，共同生活，一个以满洲女真为核心，融合其他女真人、东人（辽东人）、蒙古人等民族的新的民族共同体正在形成之中，单独使用诸申来称其族已经不合适了，满洲之名由来已久，或为部落名，或为地名，或为国号，以满洲作为新的族称顺理成章，于是，天聪九年（1635年）皇太极定族为满洲