袁绍为什么可以成为霸主，四世三公的家族，背后到底有哪些能量

　　只要稍微对三国时代有点认识，应该都会知道袁绍袁术这对兄弟的主要广告牌吧？
　　「四世三公」  。
　　东汉时期，袁家不算袁绍他们那一辈，传了四代。 代代有人当上「三公」。三公，东汉指的是司马、司徒、司空。
　　不同的时代，三公的官职名称不同。当成三权分立的院长好理解一点。
　　在周朝以前，三公曾经是帝王以下最高级官员的代称。当时为太师、太傅、太保。
　　消灭周朝的秦国，在统一天下之前，使用的就是丞相制，分置左右。另设御史大夫。不同的时代，不同的皇帝，即使是同一个官名，作用也不尽相同。学派比较简易的脉络，认为左右丞相制加御史大夫，基本上就是另一种三公制。
　　后来，到了汉朝，先是合二相为一，后又设大司马大将军。就是汉武帝把事情搞得很复杂。大司马跟大将军是本来就存在的官职，并没有比丞相高级。
　　但随着汉武帝亲信大将军卫青，死后又托大司马霍光辅政。让这个职务的层级压过了丞相。
　　王莽担任大司马之后，事情又更复杂了，这边跳一下。等到东汉光武帝恢复朝廷，采的就是三公制。
　　当时为大司马大司徒大司空。后来刘秀去掉「大」，并在三公之上加设太傅。但不常置。
　　事情还没完，刘秀过世多年，临朝听政的窦太后，为自己的哥哥再次开启了大将军一职。这是霍光版本的，也就是更在太傅之上。
　　大将军的独特性，一直持续到我们大家都很熟悉的屠夫何进。但基本上，到了汉顺帝之后，大将军的等级就只是三公级了。
　　所以我不能直接跟你说，三公在东汉就是最高级官员。但无论如何，总是在政治金字塔最顶端的那一层。
　　袁家在四个世代中，有五个人担任过三公等级的职位。所以也有人觉得「四世五公」才是正确对仗的说法。
　　这对于门阀制度正在开始形成的东汉来说，是相当了不起的一件事。我们都知道门阀制在魏晋南北朝达到巅峰。
　　而事情都有发展的顺序。 贵族这个东西，自古以来就是存在的。至少周朝就区分出了贵族跟平民。
　　所谓的春秋五霸战国七雄，本身就是贵族政治所形成的样貌。贵族跟门阀有什么不同？
　　贵族是「爵」，爵的背后叫做领土，叫做佃农战国以前，领主是当然的国家官员。 虽然不是民选，但跟民意代表有异曲同工之妙。
　　欧洲一堆议会刚开始也是这些贵族领主在当议员吧。但到了西汉，刘邦就推行了郡国制。 郡国制在课本里面真的太简化。
　　所谓的郡县与封国并行制，其实就是消灭封国的过渡手法。
　　怎么过渡咧？
　　简单说，原本先秦的封国，领主拥有极大的行政权与司法权－－立法权基本上还是以国家为主啦。
　　但刘邦派出了朝廷官员，前往封国担任行政与司法官。
　　温馨提示，所谓的司法官在那样的年代，就包含了军警单位，军警不分家也是极权时代的特色。
　　你就可以发现，刘邦的做法，是在架空领主们。贵族依然有收税的权力，享受礼法上的特权。 但是管理的职责，是往中央转移的。
　　原本的封国地大，数量少。 所以刘邦采取这样的做法，不会收到太多反弹：人多嘴杂，乌龟多了就满地爬。
　　即使如此，当中央力弱的时候，封国王侯仍是有反扑的情况。
　　比方诸吕之乱，或是七国之乱。 有惊无险的度过这两次地方诸侯大乱，汉武帝更进一步实施了推恩令。
　　原本一国传一人，汉武帝大方，让诸侯的儿子们，人人都有份。大家开心了，诸侯王国也越来越小。 逐渐从郡县等级，分出了乡里（亭）等级。
　　这时，郡县制的任务完成了，贵族的权力，被大幅削弱了。也因此，当西汉灭亡的时候，所兴起的乱世，是以平民为主导的……
　　秦末之乱是贵族。 当然，最终的胜利者反了过来。秦末由平民刘邦胜出，东汉则是由落魄贵族刘秀胜出。
　　刘邦的政权，是内民外贵为起点：朝廷以刘邦的快乐伙伴为主，地方则以战国古贵族为主。 所以他才需要在对地方的政策上动手脚。
　　刘秀呢？刘秀的朝廷，以西汉新莽官员为主体。 他的快乐伙伴，则几乎都外放出去。但是，其中一个名叫邓禹的伙伴，就没有去地方裂土封侯的嗜好。
　　这很奇怪很特殊，而改变时代的人，往往都是这种怪人。秦末之时，封侯是大家出来革命的终极追求。到了新莽末年，大部分的人仍是这么看：刘秀甚至提高封地到四县一侯来满足战友们的期待。
　　但邓禹绝对看得清楚上面我们未来人所说的事情。西汉，打压削弱了贵族。 当贵族，不比当朝廷官员更好。
　　这或许就是邓禹的结论。 邓禹采取了一些手法，联合了一些伙伴，让他们几个人重新回到了朝廷权力中央。更在刘秀死后，邓禹成为了东汉第一高官：太傅。而尊崇邓禹的汉明帝，更对于选举官吏有自己的一套想法。
　　门阀制度就从这里开始了。
　　相对少数，曾经参与过刘秀一统天下战争的「家族」，用各种方式，得到了重要的官位。而大家想要维持下去。 没读书的人才会以为不能维持。
　　看看霍光家族，看看王莽家族。 只要不涉入叛乱，富贵权力，世世代代。
　　比起当地方贵族，朝廷官员是走在钢索上的富贵。但甜美的权力果实，尝过就令人难忘。 让人愿意铤而走险。 即使它有毒。
　　前言了那么久，还没说到袁安是不合格的。就让我们来看看这个祖传四代，现在第一代的招牌吧。
　　袁安，汝南人，西汉平帝时举明经入仕。举明经的意思，就是你被推举之后，要考经学。 证明你名实合一。
　　《后汉书》可以看到一些举科项目。
　　大家最熟悉的孝廉。 茂才，西汉称秀才。 儒术。 贤良。 方正。 有道。 直言。 义兵……没有，这个是造反的意思。
　　明经科，东汉也还是有开，但不难发现是小比例。一如各位所熟知，东汉最大宗就是孝廉跟茂才。
　　而上面那些科目，光是看字面也很容易会猜想：面试分数占比较高。德行，是东汉科举的主要项目。
　　其实东汉真的是一个道德标准异常高的朝代。补充点，贤良方正都要考试的，这种考的是皇帝跟你「对策」。
　　不过东汉很长时间都没有能够对策的皇帝……我不得不强调，东汉最大的病灶，就是新莽遗毒。
　　刘秀本人一回事，但他所组织的政府，几乎所有成员都生长在王莽执政的时代。 大家固然同意王莽是个混蛋，可找到卸责对象千夫所指之后，还有人会继续认真检讨西汉末年到新莽之间的问题吗？
　　刘秀或许有。 但天下从来不是一个人说了算。文武百官整天吹你英明神武，你就真的相信自己英明神武了。
　　改了朝，换了代，但是里面的本质并没有改变。袁安就是一个没有改变的旧人类。
　　西汉末年，他是汉平帝的太子舍人。但汉平帝没有太子，十四岁过世，王莽立了孺子婴，送西汉进了坟墓。
　　袁安品德高洁，想必没有留在新莽朝廷当官。如果有的话，刘秀就不会仅仅是征召他当县功曹了。
　　新莽朝廷重官就会继任东汉朝廷重官，乱世之中，刘秀更重视稳定。像班彪袁安这种人，再怎么才高八斗，也只能去地方当个小官。
　　这也是汉明帝一上来就要改变选举官员内容的原因。公正严明的袁安，相当符合汉明帝的需求。
　　察举制度，让行为良好的袁安步步高升。永平十三年，楚王刘英谋反，牵连数千人。大案难断，朝廷举荐了地方执法界的优秀袁安，前往担任楚郡太守。袁安到任，立刻开始整理案情，把一些没有证据显示有罪的名单整理出来，准备上报。
　　郡守府官员纷纷表示，皇上震怒，应从严办理。这名单只怕会被当作我们跟反贼有勾结的证据。
　　袁安表示：「如果查验不实，第一个有罪的就是我本人，与你们无关。」后来，汉明帝并未迁怒，而查核之下，也释放了四百多家。
　　袁安的表现，让朝廷很满意。
　　在永平十六年左右，就征调袁安为河南尹……当作市长看吧。袁安做为东汉首府的行政首长，十年间政令严明，无人冤罪。
　　他常说：「一个读书人，高可以当到宰相，低也可以成为太守。因为牢狱之灾而毁人充满可能性的一生，是我所不愿意见到的。」
　　被袁安审判过的人，不但感谢他的公正，更因此努力上进，求取功名。袁家门生满天下，自此而始。
　　汉章帝建初八年，袁安被调入朝廷为太仆。一个司法高手，行政长才，调去给皇帝管车马？
　　如果是汉章帝正准备巡狩天下，还说得过去。偏偏一年前刚巡完。 太仆要干吗？洗马喔？
　　这里有个非常详实准确的记录可以说明：建初八年，窦皇后跟她的妈妈，诬告弄死了梁竦跟他的两个女儿。
　　也就是下一任汉和帝的生母与亲外公。是不是窦后假装提拔袁安，实则将他抽离法律界呢？
　　接下来，袁安自是碌碌无为。但两年后，由于匈奴事宜，朝廷召开大议。袁安独排众议，认为应该以德服人，收服北匈奴。
　　此议一出，司徒决定支持，而太尉司空大怒，命司隶校尉检举袁安等人。事情闹得大，汉章帝就出来叫大家都不准吵，皇帝定案。
　　结局却是以袁安之议行之，并且拔掉原司空第五伦，改任袁安为司空。
　　「司空，公一人。本注曰：掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器，大丧则掌将校复土。凡国有大造大疑，谏争，与太尉同。」
　　虽是三公之一，但这仍然不是袁安的专门。而汉章帝也在人生的最后，把袁安转为三公之首的司徒。
　　时无太傅，大将军未复。 袁安仅仅是因为「以德服夷」之计，让汉章帝爱不释手吗？又或是查核袁安过往政绩，认为他真能匡扶天下？
　　三国时代，身兼君主及大评论家的曹丕，认为汉明帝过于苛刻，而汉章帝宽厚。「以德服夷」之计，确实合了汉章帝的性格。 袁安虽有持法公正之评，但并非以严刑峻法出名。
　　半年后，三十三岁的汉章帝过世，换上了年仅十岁的汉和帝。窦太后临朝，袁安执政。 而窦宪放肆。
　　一年后，窦宪倡议北伐。袁安自然是全力反对。 这其实都算政治冲突，还不到私怨的部分。但随着窦宪建立战功，他的弟弟窦景开始扩张私兵，袁安就出来弹劾。
　　窦家势力大，朝廷办不了。袁安名声大，窦家也不敢动他。不久，窦宪建议朝廷，应该自立北匈奴单于，来掌管北疆。一如刘秀当年支持阿比成为南匈奴单于。（见文章西域匈奴篇）汉朝的边疆大患，强悍的西域霸主匈奴，与中原大地纠葛数百年
　　听起来不坏，但袁安一派仍是反对。打也不行，不打也不行，哪招？
　　袁安派这次的意见是：「夷狄狡猾，不可信任。且支持政权，所费不赀。」绝对不是没有道理，但换成我是窦宪，我也会觉得你这老番颠话都给你说好了。
　　打匈奴你也说不行，虚耗国力。我打了，赢了，国家也没太大耗损。
　　现在我觉得见好就收，你老儿又要出来闹。 此事本是大议，但袁安私下又上「封事」，不公开的秘密上书……
　　这个时候，汉和帝正在试图寻找力量，从窦家的禁锢中挣脱出来。
　　也不私下决定，来个发回再审。窦宪这次就火了，开始对袁安进行人身攻击，还拿刘秀当年狂诛司徒出来说事。
　　老袁安不怕，窦大将军也没在怕。 说到底，朝议何决？
　　窦家仍是关键多数。 没多久，袁安就过世了。几个月后，窦氏被举发反乱。
　　汉和帝亲下御旨，要把前面几年的大臣忠奸做个论断。故而得出窦宪奸，袁安忠的历史定位。
　　这个才叫作历史是胜利者所写。 你看袁安品德高尚，公正严明，学富五车。守正不移，国之栋梁。 更弹劾窦宪兄弟。
　　即使他是旧人类，也是为国效忠，没得嫌的，是吧？可是你仔细去看，袁安为东汉王朝到底做了什么？
　　经济政策？ 察举制度？ 调整法律？著作传世？ 改良工具？我都不敢要求「比以前更好更进步」，重点是他有没有去看国家的问题？ 没有。
　　他们就是那一套，好儒生平天下，模范生点心面。只要每个人都有高道德标准，世界就大同了。
　　一般人是没必要这样去检视的。 但袁安开启了一条不同的、划时代的道路。一个除了帝王家的血统，也能够盘踞于权力核心的道路。
　　依靠的不是有形财富，而是高尚的道德标准。一种新的英雄，就此应运而生。切开了中国的历史。
　　当刘秀跟刘庄父子的需求，碰上了百年难得一见的袁安。道德优先，逻辑死掉的中华文化，翻开了全新的一页。