为什么中国人传统祠堂都写老祖宗是古代的皇族达官贵人，那些老百姓后裔呢？

　　对于这个问题，我想从一个侧面进行回答。从一个我们平常并不重视的一面进行探究。
　　首先从你开始，你的上一代与你有直接血缘关系的人有2个人，即你的父母。你的上两代与你有关系的是4个人，祖父母和外祖父母。以此类推，你的上三代与你有关系的人是8个人……,你的N代之前与你有关系的人是2的N－1次方个人。
　　假设20年一代人，那么500年前与你有关系的人有2的24次方个，即1677216个人。那个时代战乱年代，全中国才有多少人囗呢？如果这个结果还不足震撼你，那么1000年前与你有关系的人有多少呢？！
　　从这个侧面我想表述的是，我们是一体的，你我他她之间的联系根深蒂固，敬古人敬祖先，我们都是炎黄子孙不是不切实际的囗号。
　　谢邀，这个问题问的好，也可以这么理解，为什么每个人祖上都是达官贵人名门望族。其实这是一种历史的必然性和偶然性相结合的结果。为什么都是名人之后呐？原因无非有三 :
　　一、因为贵族达官显贵占据了社会的主动权，并且占据了社会的优秀资源，因此在繁衍后代的过程中受到的限制少，子嗣繁衍数量多且存活率高。迅速得到扩张，因此曾经仅仅为占据少数人的贵族达官显贵，慢慢的成了多数人。这是历史的必然性。
　　二、纵然第一条观点成立，那么穷苦百姓那么多，只要活着有口饭吃，总要结婚生子，繁育后代，以保证香火传承生生不息。那么现在的社会上总应该有一批人祖上一直都是普通老百姓。没有出过达官显贵，这就是历史的偶然性，那么回到问题本身，这批人的祠堂里怎么也是皇族达官显贵？
　　其实这个问题也好回答，古代不同于现代，现代家庭观念，指的是由你的爷爷爸爸奶奶妈妈姐姐哥哥妹妹弟弟组成的家庭，而古代不同，你的叔叔，你的堂叔，你的从叔，你的族叔，都是你的家人，当然还有你的哥哥，你的堂哥，你的从哥，你的族哥，甚至只要是一个地区同一个姓氏，你们都是一家人，那么这么大的家族，即使你的祖上代代都是老百姓，可你的这些＂一大家子＂人里总有一个当官或者出名的吧，那么好了，你的祠堂里供奉的就是他，即使你不是他的直系子孙，那么有什么呐？只要有点血缘关系，反正能够起到激励子孙后代奋发向上，努力进取，向＂祖先＂看齐就好。
　　三、历史的偶然性并不止一个，还有人会问了，那如果真的有人在中国五千年的历史中真的是自己祖先没有做过名人，同一家族里的人也没有出过名人达官显贵怎么办？！
　　那自然也不要紧，历史的长河帮助了我们，有名人的傍名人没名人的造也要造个名人，举个例子说明一下，如果我们回到过去，穿越回战国末年，此时正值群雄纷争，逐鹿中原，我降生在了一个刘姓的家里，父母只是个普通人，可我也在乡里做着一个小混混，结交着些酒肉朋友，过着一个人吃饱的生活，慢慢的西边的秦国统一了六国，成了天下共主，然而久乱难统，在陈胜吴广的带动下，天下重新开始动乱，各地起兵的带头人纷纷冒充着六国王族后裔的身份招兵买马。扩大队伍。我也很着急呐，我不能只有一帮酒肉朋友就去打仗呐，我也想要招兵买马壮大声势呐，于是，一条大蛇出现在了我的脑海中......
　　我觉得传统祠堂都写老祖宗是古代的达官贵人的原因，大慨有两点。第一古代的婚姻制度是一夫多妻制，这就造成了达官贵人必然的子嗣多。比如书上写周文王结了几十个妻妾生了一百个儿子，假如他的儿子个个都结几十个妻妾，也生几十个儿子，到现在是好多人。还有现在印度的一个男的结了几十个妻妾，生了100多个娃儿，几十个男孩，假如他的男孩又象他一样，也结几十个妻妾，要不到几代人就发展壮大了。
　　第二个原因，从我家1998年重修族谱来看，我家的族谱上有一支人，他们不晓得是怎么来历，我家叔公去查的时候，由于我家谱里有一个没有查到他的后人，就把那支人归到他的名下。我估计古代经过多少战乱，好多穷苦人为了生活，不得不四处奔波，那个时候信息闭塞，交通也不发达，走得匆忙，不晓得自己的祖宗是谁了，后来家族又兴旺了，要造族谱，就四处打听，有些流落他乡，离原籍远的，无法查证，就只好去巴在别人的族谱上。
　　现在不讲家族，祖宗是达官贵人也好，贩夫走卒也罢，只代表过去。现在好多人都不大认亲，有钱就是大哥。
　　问:为什么中国人传统祠堂都写老祖宗是古代皇族达官贵人，那些老百姓后裔呢？其实这是一个普变而又让人值得炫耀显摆的心态罢了，每一个人往上推几代甚至几十代都和那些所谓的皇族达官贵人攀的上亲沾的上故，可是有用吗？即使沾边带点故又能怎么样，太遥远的无边际的只能寄托一种虚无渺渺茫的虚伪虚荣心罢了，吹吹牛逼而已当不了吃当不了穿等等，还是现实些好。
　　过去供奉祠堂的人家一般而言都是富贵富有人家基本上差不多吧！有钱盖祠堂供奉祖宗的牌位并且都有家谱记录的，贫穷贫困百姓吃穿住都很困难是没有钱盖祠堂供奉祖宗牌位的，即便是提主所说与古代的皇族达官贵人沾亲带故能解决你的衣食住行吗 这题问扯远了，亳无意义、当今社会快节奏式的发展，年轻人都在为了工作为了吃穿行奋斗着，努力挣钱，这个提问一一呵呵！不太感兴趣哦！
　　这个问题我觉得，正如上面有人说的那样，往上推演第n代都可以攀附到名人，我们中国人都是炎黄子孙。攀附名人，一个说明本族人有优秀的基因传承，是名门望族，人前显贵；也有激励后人向先祖学习，一定要努力，要出人头地，在社会上才能站得住脚。
　　的确如此，而且这不是骗人的，人口的繁衍靠的是优胜劣汰，我们都是强人的后代无疑，顺着历史倒推的话，我们都有可能就是一个人的后代，所以说我们都是炎黄子孙此话不假。
　　那老百姓的后裔呢？问得好，答案是没有了。在现代社会以前的漫长岁月里，生产水平不高，从个体来讲，能延续香火不断是一件不容易的事，生命的繁衍遵循大数法则，优胜劣汰。
　　据考证，从个体来看，能保证香火不断的人口比例不足5%，也就是，这世上95%的人是要绝后的。这并不奇怪，再往前看就知道，与炎黄二帝同期的人没有几百万，那也有几十万，但我们都是炎黄子孙，那些古人都绝后了。
　　突然感觉，我们不是我们，我们只是生命的火炬手，是基因的表达工具，在宇宙面前，在自然法则面前，我们都不知道我们在为什么。
　　不少家谱上都写着自己的祖宗是哪个达官贵人，甚至王侯将相。很多人觉得这是吹牛，你只是个普通老百姓，怎么可能有这么厉害的祖宗，给自己脸上贴金罢了。
　　其实不然，每个人祖上基本都是高官巨富，不是的才少之又少。
　　为什么呢？
　　我们常听到一句话＂富不过三，穷不过五＂。这句话是很有智慧的总结。但很多人简单地认为是，穷人穷过三代之后就富了起来。可世界哪有这么温情浪漫？
　　不说古代，哪怕三十年前，已经出现了少量化肥、农药、机械灌溉的华北平原。还经常出现青黄不接的时节，小孩饿肚子，只能在地里刨点植物根茎充饥的现象。
　　如果到了古代，那时没有农药，虫子多了，你没办法；没有化肥，产量自己想想吧；没有人工降雨，天不下雨庄稼长不出来，等死吧。就算有雨，为了浇地，还经常发生因抢水，两个宗族械斗流血的情况。因为自己少浇、晚浇一会，粮食就可能减少，再交上去苛捐杂税，自己全家的口粮都可能在警戒线一下，所以不得不拼命。
　　穿衣服，自己纺线自己缝，所以那时衣服、被子是珍贵的东西，打劫都让你脱下衣服。看病，没有抗生素，达官贵人死的都不少。草药也很贵，跳跳大神，喝两碗香灰水，好不好看你造化。
　　当时的生存环境十分恶劣 。旱灾了，容易死；蝗灾了，容易死；水灾了，容易死；得病了，容易死。别的地方发生了水旱，于是起兵造反，兵连祸结，打到你这，容易死。
　　并且，随着和平年代人口的增多，人均土地越来越减少，生存环境只会越来越恶劣。穷人家的孩子，想几代平平安安地活下去，真不是个容易的事。
　　何况，你家越来越穷，人还会把闺女嫁你家呢？
　　古代普通老百姓，一般传不了几代就绝后了。
　　而贵族达官贵人，妻妾多，拥有的资源也多，传下后人的几率就高太多。所以我们基本都是达官贵人的后代。
　　中国近世宗族（主要是宋以后）以祠堂、族谱、族产作为象征。祠堂是祭祀以及族人生活的公共空间，但自明嘉靖以后，一般宗族只能祭祀高、曾、祖、祢四代。族产是宗族共有之产，其收入主要用于祭祀、助学等。故题主所说当为族谱而非祠堂。族谱编纂除序言、凡例、传记、世系等外，有一大部分是追溯宗族的起源，一般先从姓氏追起，一直追到先秦时期，此后再与本族结合。对祖先的追溯尤其在宋明以后族谱为多。明清多以欧阳修和苏轼所修族谱为范例，但二谱均采用＂小宗谱法＂，即仅追溯到高祖，高祖以上因＂亲尽＂而不及追溯。明中期的时候，家谱编纂之风渐行，攀附古代名贤贵胄的风气也因此泛滥起来。
　　《胡氏宗谱》中对先世的追溯（家谱源自上海图书馆藏）如《南海九江朱氏族谱》将本族远代祖先追溯至颛顼。记载颛顼后裔有一人名安，＂周武王克商，封安苗裔峡于邾为附庸＂，＂战国时为楚所灭，邾既失国，子孙去邑为朱氏＂，＂厥后枝条繁衍＂，之后名人辈出，至魏晋时＂族望冠东南，遂为天下右姓＂。然后就溯及本族，曰：＂晋祚播迁，衣冠南徙，遂有逾岭居始兴者……沿唐逮宋，门才不坠。元祐时，有司法参军缨；崇宁时，有广州司理宗俞；嘉定时，有新喻尉晞父；宝祐时，有恩州文学廷直，并繇廷试特奏通籍南雄州保昌，族属乃霦霦昭曜岭海间……度宗咸淳末保昌民因事移徙，有讳元龙者，与弟元凤元虎，浮海南下，散居九江上沙及清远潖江铁头岗新会水尾等处，而九江上沙乃元龙公之族也。＂
　　这种追溯（一般成为附会）是说明宗族历史悠久、名人辈出，有一定的攀比心理 。另外，明中期以前，族谱仍然以士大夫家族为主，族谱普及以后，庶民家族仿效士大夫编撰家谱的体例， 常常直接就把宋代以前的远代祖先同近世祖先的系谱连接了起来。此外，对于新移民来说，当其移民新的地区之后，往往借助这种追溯来实现与当地其他同姓宗族的联宗，进而使本宗族能够顺利融入迁入地 。
　　个人浅见，我觉得很多族谱不可信，很多人在修族谱的时候，会附会一些名人给家族贴金。比如朱元璋认朱熹做老祖宗，李渊人老子李耳为老祖。
　　其他人在修谱的时候认一个很出名的，很有声望的古人当老祖是常事，也有的是为了借势，比如有同一个姓却不同祖先的两个族群，有一个是望族，祖上出了很多名人，大人物，另外一个族群就会附会他们也是那些名人，大人物的后裔。如果有族谱的回去看看，谁家祖上没有几个大官，谁家祖上不曾阔过，当然也有祖上确实出过大官，名人的。
　　在旧社会也有搬迁而来的外乡人为了生存会改姓当地家族大的姓，比如我奶奶家高姓在本地是大家族，在解放前有外来的改姓高的。
　　不管你承认还是不承认，这都是中国传统文化的组成部分！
　　首先，中国传统文化里就有崇尚古人的传统。如孔子说＂我从周＂，他认为周代的礼制是最好的。我们的话语里有：今不如昔、人心不古等词语，其实他也不知道古代是不是比现世好，也许比现实更糟，这也是说明国人自古就有尚古的传统。
　　其次，国人的祖先崇拜观念。我们常说，没有一种宗教能在中国取得统治地位，是因为中国人没有宗教信仰，其实从文化根源上看，国人是崇尚祖先崇拜，认为人死后变成鬼，鬼就是神的一种，如果你崇拜、祭祀、供奉祖先，它会保佑庇护活着的家人，否则它就会惩治家族里不肖子孙。一个人发达了，当大官了，发大财了，一定是祖宗阴德庇护的结果。
　　第三，君权神授思想的影响。中国历史上的王朝都强化君权神授的思想，目的就是告诉庶民，我的权利是老天给的，因为我的祖上有德、高贵，取得政权建立王朝，具有天然的合法性，其他人不要有非分之想。于是乎，皇帝下面的各个层级达官贵人，无不如此认为和宣扬，并用皇帝修坛庙，达官贵人修家庙、祠堂进行强化、制度化，一代一代传下去，形成了国人传统文化的重要组成部分。
　　第四、国人的攀附文化。历史上总会有一些地位卑微、经济贫穷的聪明人，碰上历史机缘而发达成功，因为成功，所有有钱有名了，为了强调合法性和神话他的成功，于是自己或找一帮帮闲的文人，追祖溯源，一定要而且一定能找到历史一位辉煌的大人物作为自己的祖先，用以证明自己的功成名就不是偶的，是祖宗的庇护帮助，潜台词是，你要想取得我这样的成功，先得看看你们家祖坟上长没长那棵灵芝草--别和我争，好好当你的顺民吧！