《三国演义》具有很浓厚的宿命论思想。在书中，诸葛亮上晓天文，下知地理，精通易经八卦，能掐会算，会借东风，又会六丁六甲法，自然也会祈禳之法，用七星灯续命，如果成功，必能增寿一纪，这点在《三国演义》中不用怀疑。 所谓的诸葛亮七星灯续命法，也叫祁禳之法，就是让姜维在帐外安排四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外。诸葛亮自己在帐内设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。之后诸葛亮先祈禳北斗，许下心愿，愿上天能赐寿一纪，也就是十二年。接着就披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。如此每夜一次，拜祝毕，就在帐中俯伏待旦。诸葛亮用祈禳之法进行了六夜，见主灯明亮，心中甚喜。不想到了第七夜，司马懿在营中坚守，夜观天象，见将星失位，主诸葛亮必然有病，不久便死。于是他很高兴地让夏侯霸带一千军去五丈原探查虚实。如果蜀汉军慌乱不敢接战，说明孔明必然患病，到那时曹魏军就全线出击。夏侯霸就到蜀汉营前叫战，鼓声震天。魏延本来就烦感诸葛亮近日夜间神神秘秘，不知干些什么，现在魏兵进攻，中军大帐还不见动静，更是生气，就来到大帐，甩开把守的皂衣小校，大踏步闯入帐内。诸葛亮正高兴如果过了今夜主灯不灭，自己将七星灯续命成功，增寿一纪，不成想魏延的大踏步闯入，一阵强风，把主灯吹灭，七日禳星续命，毁于一旦。旁边姜维大怒，要拔剑斩杀魏延。诸葛亮就止住姜维说：＂死生有命，不可得而禳也！吾命当绝，非文长之过也。＂说吧就吐血数口，卧倒床上，嘱咐魏延说：＂这是司马懿算到我有病了，就派人来探虚实。你可急出迎敌，魏军自可不敢再犯。＂魏延领命而去。自此诸葛亮之病日重一日，到八月中秋过后，不期竟大星陨落，命丧五丈原。 在《三国演义》中，罗贯中虽把诸葛亮写得无所不能，无所不会，什么样的对手都难与其争锋，但史实难改，诸葛亮病死五丈原难改，蜀汉当灭曹魏当兴之命难改，无奈之下，罗贯中就把这些归之于宿命论，说明人事再强，但天命难改，以此将一个全能的无限忠于蜀汉的一代贤相展现在读者面前，让后人更为诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已感动不已，甚至达到了空前绝后的程度。《三国演义》之所以被后人评为七分史实，三分虚构，就在于罗贯中尊重三国走向的大方向，只是为了表现自己所要褒贬的人物事件主题，虚构加工一些故事情节，让人物更丰满，让故事更生动精彩而已。因此如果七星灯不灭，诸葛亮是能延寿的，但史实不能更改，罗贯中也只能寻找别的原因来让他七星灯续命不成了。 当然能，个中原因，下面我根据实际情况，来给大家解析一下。我的解析当然不是根据＂宿命论＂而是就事论事的科学分析。 众所周知，诸葛亮之所以英年早逝，主要原因就是心力交瘁而亡。诸葛亮为什么心力交瘁呢？主要原因就是他工作繁忙而又喜欢事必躬亲。 大家都知道，诸葛亮身为蜀汉的丞相，所有的军国大事都要处理，可谓日理万机。后主刘禅同学只负责祭祀一类的礼仪性工作和批准诸葛亮的治国方略等程序性的工作。具体的司法、立法、行政、军事、外交、经济、人事乃至农业生产、科技发明等等大事诸葛亮都一把抓。不可思议的是，一些小事，诸葛亮往往也是亲自过问。小到什么程度呢？我们看《三国演义》第一百三回《上方谷司马受困、五丈原诸葛禳星》： 司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰:＂孔明视我为妇人耶？＂即受之，令重待来使。懿问曰：＂孔明寝食及事之繁简若何？＂使者曰：＂丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。＂懿顾谓诸将曰:＂孔明食少事烦，其能久乎！＂ 从上面司马懿问来使的话里，我们可以看到诸葛亮罚二十杖以上皆亲自过问。罚二十杖不过相当于今天的拘留一类的行政处罚吧，作为一名统帅都要亲自过问。请问诸葛亮的工作量有多大？ 一些小过小失或者繁琐碎事，满可以交给一些将校来处理嘛。这样做的结果就是：诸葛亮事无巨细都要操心，搞得身心疲惫;上下级的其他干部则经常无所事事而安逸舒适。 诸葛亮的所作所为当然不是为了自己，他这样的领导方式造成的是：他自己瘦骨嶙峋、英年早逝;后主刘禅同学则大享清福、膘肥体壮而且健康长寿。 诸葛亮的身体状况不好并非二竖为虐而是劳心劳力过度。所以只要适当放松一下，好好休养时日，就完全有可能恢复正常。因此，诸葛亮摆七星灯续命是有可能产生一定的效果的。 诸葛亮精通星相学和奇门遁甲一类的法术。以当时的科技水平解释不透这些法术为什么会有一定的效果。今天看来，其实我觉得也就是机械学、物理学、化学、气象学、医药学等等自然科学再加上当事者的心理作用，就产生了一系列的效果。古代，人们只看到这些自然现象的表面反应和产生的效果，采取实用主义的态度，死记硬背下来，在生产和生活乃至军事行动中加以利用而已。现代，我们既要充分利用这些自然现象，还要深入地了解它的原理。 所以说，古代人们所利用的一些法术，不一定都是迷信，只是古人不懂原理，就认为是天意;再无非就是有些人为了达到一定的目的，故意制造神秘感而产生了部分迷信。 诸葛亮的七星续命灯，对于得了不治之症的人来说，当然是没有任何显著的效果。但是，对于诸葛亮这样用脑过度的人来说肯定有所效果。 因为，诸葛亮在使用七星灯的时候，肯定是充满了希望，而且在作法的过程中能够集中精神，暂时忘记工作，使身心放松，压力得以释放而给他补充精神和能量，再加上他的强烈的求生欲，那么延长寿命是肯定的。只是，具体能延长多久，那就看他能够自我解放多少了。我们看诸葛亮的施法是如何操作的: 姜维在帐外引四十九人守护。孔明自与帐中设香花祭物。地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：＂亮生于乱世，甘老林泉。承昭列皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠……＂拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则议计军机，夜则步罡踏斗。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。 我们可以看到，孔明禳星已经初见成效。 应该说，这完全在意料之中也符合规律。因为，孔明在施法的过程中，能够以踏步走圈子的方式锻炼身体，还可以暂时放弃一些手头的工作，由夜以继日地工作改为半天工作，半天作法。最重要的是，他集中了意念，一心一意地要恢复健康。 大家都知道，意念对人的健康作用之大无与伦比。比如:同样年龄、同样的体质、同样的癌症晚期，有的人活了十几年或二三十年以上;有的人却只活了几个月。 通过比较，我们往往可以发现，活了十几年以上的人要么是大智大勇生死置之度外之人，要么就是没心没肺头脑简单的人;而迅速死亡的人往往都是忧心忡忡、焦虑怕死的人。这其实主要原因就是人的心态不同，而产生的意念不同，结果就像坠茵落溷有着天壤之别。 孔明通过禳星活动，把自己的意念已经调整到了＂天堂频率＂，身心状况都开始朝着好的方向转化。关键时刻，意外出现了，魏延突然闯了进来，撞翻扑灭了主灯。诸葛亮又一次病情恶化，卧床不起。 这当然不是魏延扑灭主灯直接造成的严重后果。而是主灯的扑灭，使得诸葛亮曲解了天意，他认为是天意如此，因此就心灰意冷陷入绝望。 这就是诸葛亮的迷信了，他错误地认为:自己六天下来，身体好转是天意，而今魏延扑灭主灯也是天意如此。因此他判断自己气数已尽，而放弃了求生，启动了潜在的＂死亡意识＂，因而就使得病情迅速恶化，回天无力了。 其实，我觉得：诸葛亮当时只要给自己放个大假，休息一下，或者是听听音乐、看看舞蹈，再适当练练太极，身体也照样可以康复。人家司马懿不就是高挂＂免战牌＂在大营里面吃喝玩乐，搞好娱乐养好身体的吗？ 劳逸结合，才能更好地发挥人的潜力。遗憾的是，有不少人总觉得只有拼命，才能获得自己想要的。岂不知，很多时候，越是拼命，越是背道而驰。 ＂爱拼才会赢＂这句话是有一定的前提的，不是放之四海而皆准的通用真理。 大家应该知道南辕北辙的典故吧，如果方法不对、方向不准，那么越是拼命就越是远离自己的目标。 诸葛亮的方法对，但是他只知道其然，不知道其所以然。诸葛亮只知道七星灯能够续命，而不知道七星灯为什么能够续命。这也是当时的科技水平所局限的。诸葛亮也是因为过于迷信天意而判断失误。 ＂哀莫大于心死＂，魏延莽撞地扑灭主灯，造成了诸葛亮自认为必死无疑，求生的欲望丧失，而结果真的很快就去世了。 诸葛亮对天意相信至极，这可能也是天意如此吧！ 诸葛亮用七星灯给自己续命，出自《三国演义》和民间故事。 七星灯续命这个高科技玩意儿，是道教的一种法术。别看它的理论解释荒诞不经，操作好了可是真的能够续命延寿！ 能够用七星灯续命的人，都不是一般的人。一般人要么自己不会这套技术，要么就是请不起会这套技术的人。毕竟是给人续命，要价肯定不能低了。要是要价低了买家还不认账呢。 大户人家的老人即将咽气，儿子们没有全部聚齐。有条件的人家就会请道士前来给老人续命。道士来了之后，把一片薄薄的人参放到老人舌根下，然后摆上灯大张旗鼓地来上那么一套，一般老人都能撑到儿子们全部回来。那人参不是现在人工种植的，而是实打实的千年老山参啊！那药效可真不是盖的。再加上以前人们的观念，所以即将咽气的老人凭自己的一口气也能撑点时间。 这些老人都是油尽灯枯，也就是生命力已经耗尽了。所以即使能够续命，时间也不是很长，也就几天的事儿。几天的事儿，说白了有时候糊弄一下也能将就过去。 诸葛亮是一个什么状态？诸葛亮此时的状态，还没有到油尽灯枯的地步。 诸葛亮的身体越来越差，其主要原因就是司马懿说的＂食少事烦＂。吃的太少，事情又那么多，时间长了身体就受不了了！ 碰到司马懿这个对手，也是诸葛亮的不幸司马懿对付诸葛亮只有一招——以不变应万变。不管诸葛亮用什么方法，哪怕给他送女人的衣服，司马懿还是纹丝不动。 由于长期的＂食少事烦＂，导致了诸葛亮的身体越来越差。 这个时候再加上耗费了大量的脑力，终于使诸葛亮吃不消了！ 殚精竭虑是最损耗身体的！此时诸葛亮最需要的就是放下一切静心恢复！ 长期的＂食少事烦＂，就靠几天的时间能够使身体恢复吗？ 道教有辟谷的修练方法，一天只吃两颗枣维持生命。辟谷之后，一般也是几天就能恢复。唯一和诸葛亮不同的是，修道之人清心寡欲，不像诸葛亮那样殚精竭虑。 释迦摩尼没有悟道之前，在大雪山苦行了六年，最终导致身心疲惫。苦行六年期间，释迦摩尼也是吃的很少，再加上苦行带来对身体的损耗，其实也和诸葛亮差不多。释迦摩尼放弃苦行，接受了牧羊女的供养，恢复了体力。最终释迦摩尼在短短的七天之内悟道成佛！ 此时的诸葛亮，最需要的就是静心修养。民间的诸葛亮是道士的形象，所以诸葛亮自然是精通这一套技术的。 趁着司马懿坚守不出，诸葛亮抓紧时间用七星灯续命，命令外人不得打扰。其实就是放下一切静心修养。龙虎相争，各尽全力。司马懿当然也不会给诸葛亮这个时间，不断地派兵骚扰。所以魏延才会在报告军情时把主灯扑灭，实际上也是打断了诸葛亮的静心修养。 诸葛亮一生鞠躬尽瘁，怎奈天不佑人，岂不懿欤！ 【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】 【非常感谢您的阅读、点赞、转发、评论。如果喜欢敬请关注@寄暇学宫】 公元234年，诸葛亮在五丈原禳星，已经祈祷了六个晚上，他看着自己那盏本命灯，还是那么明亮，心里十分高兴，看来有希望！如果再祈祷一个晚上，这盏本命灯还不灭，那说明延续寿命有望！ 姜维跟着都特别高兴，这些日子他非常紧张，可就在第六天晩上，忽然间营门外一阵大乱，这时，只见由大帐外边，有一员大将猛然闯入，他一脚就把这本命灯踢翻了。 诸葛亮一见，长叹一声：哎呀！镗鎯鎯，把手中的宝剑就扔了。自言自语说了句话：真是死生有命，不可得禳也！ 进来的居然是魏延魏文长！他不知道诸葛亮丞相在这大帐里干什么呢！前营大乱，是因为曹魏军兵前来劫营，他特来禀报：魏兵来了！ 走进大帐，魏延一看眼前的景象就懵了，只见里面香烟袅袅，桌上还十分隆重地摆上了香案供品，还有一地的灯烛！而诸葛丞相身穿八卦衫，手持七星宝剑，正在踏罡步斗，压镇将星。 什么死生有命，不可得而禳也？魏延满心的疑问正要问一旁的姜维时，姜维早已气得七窍生烟，手拨宝剑，就要把魏延劈成两半！ 诸葛丞相一看：慢来，伯约，不要如此。我命当绝，非文长之过也。 姜维只得颓然地放下手中宝剑，说：你可知道丞相病重，正在禳星乞寿啊！ 魏延大惊失色，这才明白！这我哪知道？他连进大帐干什么来了都忘说了。他扑通一下就跪倒在诸诸亮的面前。 我们回到题主的提问：＂如果七星灯不灭，诸葛亮能延寿吗？＂就算魏延不进帐来踢不翻这个本命灯，诸葛亮丞相也不能够延续寿命！ 首先，这是一种迷信，在时代的局限下，诸葛亮知道自己已经是病入膏肓，在无可奈何之下，经姜维一提醒，让他祈祷禳星，延长寿命，他就答应了。这是死马当活马医，不是办法的办法。 而且，诸葛亮知道自己的病势是非常沉重，现在用药已经不好使了，但就这么死去他还不瞑目，因为自己壮志未筹，想通过禳星能多延长几年寿命，为兴复汉室多做些事情，所以他带着这么重的病，白天处理军情大事，晚上整夜不眠不休的禳星。 诸葛亮觉得眼看就要成功了，没想到闯进了个魏延来，把这本命灯给踢翻了，一脚算是把他踢清醒了，诸葛亮很难过，也非常生气，也意识到自己命当如此，我命该绝。然而他没想到的是，就是天再假年，他亦是不能延寿！ 为什么呢？他的好对头司马㦤就看得十分的透彻，记得司马懿曾经向来使打听诸葛亮的寝食和工作习惯，来使据实以答：丞相早起晚睡，但凡罚二十杖以上的事情都要亲自过问，吃得很少。司马懿听了，一言以蔽之：孔明食少事烦，其能久乎？ 诸葛亮如果不是事无臣细都要亲力亲为，魏延也不会因曹魏军一来探虚实就去禀报于他，以至于踢翻了本命灯，这是偶然的也是必然的。 诸葛亮为了实现对先王的承诺、为了匡复汉室而废寝忘食、殚精竭虑，不断地透支自己的身体，最后必定是油尽灯枯，精绝而亡。 此外，使诸葛亮难以长寿的决定因素是，他的知其不可为而为之的品性！这促使他七年如一日，坚持不懈地去北伐，而不考虑蜀中人民大众的利益，最终无功而返，寸土不获。 战争，让老百姓深受兵役之苦，也让诸葛亮的身体难以承受，最后只能是拖垮自己，加速走向灭亡。 看了N次三国演义，每次都有不同的感触！孔明的忠义可以学但不能愚，儒家也是循序渐进的。也可以提醒我们身体健康很重要，而司马懿养生之道可以借鉴的。他精瘦而强壮的身体熬死了曹操也熬死了曹丕，更熬死了诸葛亮！ 唉，壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟。 诸葛亮是我们国家有名的军事家，在《三国演义》的渲染下，诸葛亮成了精通兵法韬略，上知天文下知地理，精通奇门遁甲之术的＂妖＂人。 诸葛亮凭借一已之力，辅佐刘备从居无定所的＂布衣＂，最终逆袭成川蜀之主，建立了霸业，实现了三分天下的既定目标。而刘备病逝白帝城时，托孤于诸葛亮，让其辅佐后主刘禅。诸葛亮临危受命，尽职尽责，鞠躬尽瘁，特别是为了完成了光复汉室，一统天下的夙愿。诸葛亮在晚年毅然六出祁山伐魏。 因为种种原因，都没有成功，而最后一次伐魏时，诸葛亮被司马懿拖垮了，自知大限将至的他却死不瞑目，他一心想完成既定的目标和任务。 诸葛亮夜观天文，发现自己即将死去，于是想禳星之术为自己＂续命＂， 精通奇门遁甲之术的他使出了独门绝技——点＂七星灯＂。点灯之前，诸葛亮对心腹姜维等人说：＂若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。＂其中的一纪，便是12岁！也就是说，诸葛亮倘若真的能续命，会续12年。 同时，诸葛亮还叮嘱姜维等人守好门，不能让任何人闯进来。 后来的事大家都知道了，前六天主灯明亮，眼看只要再过一天就大功告成了。结果在这个关键时刻，雷厉风行的魏延为报军情，竟然直接闯入诸葛亮的内室，还误打误碰弄灭了主灯，结果导致诸葛亮延寿失败。对此，姜维等人就地就要斩杀魏延，但被诸葛亮阻挡了。 诸葛亮见天灯被魏延弄灭后，他抛开手中的剑，发出了8字叹言：生死有命，不可挽也。 这8个字道破的就是续命失败纯属＂天意＂。据悉，诸葛亮之所以＂续命＂失败最大的原因还要从＂火烧藤甲兵说起＂，当时数万将士死于一把火中，那时诸葛亮就知道自己的罪过，当时不由哭泣道：吾虽有功于社稷，必损寿矣！ 还有人说诸葛亮点燃七星灯续命其实是一个局。因为他知道自己病入膏肓，所以设下这个局却对外说是为了续命。一是为了故布疑阵，让司马懿摸不出虚实不敢轻举妄动，二是借机揪出了不服自己的魏延。事后，诸葛亮授权马岱出其不意斩杀了魏延就是最好的证明。 当然，不管是天意是巧合还是阴谋，续命失败的诸葛亮随后在帐中死去。 那么这个七星灯到底是什么，真的可以续命吗？ 七星灯又名＂续命灯＂或＂招魂灯＂，自商周时代就流传下来的。其原理在于＂借阳寿＂，凡是用七星灯想要延长的就是命的长度。 布阵的时候将七盏灯按照北斗七星的方位摆好，在北极星的位置摆一盏灯作为本命灯，然后进行一场为时七天七夜的祈祷过程。如果本命灯不灭的话，就可以祈求延长寿命一纪，也就是12年。 相传历史上用七星灯续命的有两个人，除了三国的诸葛亮，还有一个就是明朝的刘伯温。 相传，在辅佐朱元璋的紧要关头，刘伯温突然身患重疾，深知命不久矣。于是用七星灯续命，而且续命成功了。于是刘伯温在借七星灯向天借了12年，在这12年间，他鞠躬尽瘁、全心全意的辅佐朱元璋，最终助其得到皇位，立国号大明。 当然，刘伯温的续命之说没有任何史料证实，有人推测这是从＂三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温＂的话瞎编出来的。 而诸葛亮续命不成，到底埋葬在何处，至今仍是未解之谜？ 相传，诸葛亮临死之前交代，他死后由四名壮汉抬棺一直向南走，绳断之处，就是下葬之地。《梁州记》说：刘禅曾命4名士兵，抬着诸葛亮的棺木一直南走，所有人不能回头，绳断之处，磕头下拜，就地安葬。但是抬了三天三夜，绳子未断，4人商议后，就地掩埋，并欺瞒刘禅，说已将丞相入土为安。刘禅派人调查，很快拆穿谎言，一怒之下将4人以欺君之罪满门抄斩。从此，再也没人知道诸葛亮的葬身之处。 而关于定军山的诸葛亮墓，有人怀疑并非真墓。《襄阳记》说：诸葛亮死后，蜀中百姓追思他的功绩，要求在沔阳的诸葛亮墓旁立庙，刘禅不同意。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。据此可知，诸葛亮庙就是在诸葛亮所葬之处兴建的。 而成都的武侯祠埋葬的是诸葛亮的衣冠冢，并非诸葛亮的真正的墓穴。至于诸葛亮到底埋葬何处，《水经注》说：诸葛亮死后，葬于定军山（陕西勉县），因山而葬，不起坟墓，无人知晓所在。 诸葛亮墓在哪里还是个待解谜团，而他书写的传奇却一直流传下来，成了千古传奇。 迷信认为能，科学观就不会这么认为了。 用这种方式为诸葛亮祈寿，表明了作者及蜀众对丞相的一种爱戴或是一种美好的愿望，这与嘲笑无关。安排魏延闯灯更进一步刻画了他的＂不完美＂的形象。[玫瑰] 当然不会，首先要说的是＂禳星＂是没有任何科学依据的迷信说法，认为祈求上天多宽限自己几年阳寿，别说只是简单的＂禳星＂，嘉靖皇帝潜心修道几十年怎么样？还不是被丹毒活生生把自己弄死。 诸葛亮是活活累死的，他自从刘备托孤以后，无时无刻不在操心国事，无论大事小情都要事必躬亲。我们先不说他的工作方法正确与否，这份鞠躬尽瘁的态度让我们每个人都非常钦佩。当诸葛亮病重之时，诸葛亮已经是个＂油尽灯枯＂之人，身体机能因为过度劳累已经再也坚持不住了，别说＂禳星＂，就是现代的科学技术也未必成让他坚持多久了。 那为什么会出现七星灯不灭，诸葛亮就会延寿的说法呢？这是罗贯中写小说的一种手法，喜爱三国的读者几乎都对诸葛亮的逝去报以极大同情，无人不希望诸葛亮能长命百岁，甚至是长生不老。为了给读者制造幻想，罗贯中加入了＂禳星延寿＂的噱头，又特意安排魏延失误扑灭七星灯来制造冲突，让人对诸葛亮一生的坎坷与无奈感到惋惜。 平心而论，罗贯中写小说的技巧太棒了，一部《三国演义》写的让人痴迷，打心眼里认为历史上的 他们就是书中描写的一样，说真的，我就是拿它当正史来看的，也算是我的一个小倔强吧。 说一个常识，我国的古典演义小说其实全部都或多或少的带有魔幻色彩，魔幻程度高的，就是封神演义，低一些的就是三国演义、水浒传这种。而诸葛亮在三国演义中的的确确是一个会法术的角色。在这种情况下，七星延寿自然是可行的。 七星续命 虽然演义中以法术定胜负的桥段比较少，但还是有一些的，我们抛开有争议的借东风，这场东风有认为是诸葛亮气象学知识丰富也有认为是诸葛亮用了法术，但在征南蛮之时诸葛亮实打实的用过法术。 木鹿大王自谓无敌，即与孟获引洞兵而出。孔明纶巾羽扇，身衣道袍，端坐于车中。孟获指曰：＂车上坐的便是诸葛亮！若擒住此人，大事定矣！＂木鹿大王口中念咒，手摇蒂钟。顷刻之间，狂风大作，猛兽突出。孔明将羽扇一摇，其风便回吹彼阵中去了。 征南蛮时，南蛮的木鹿大王便是一个法师，他会通过咒语驱动狂风和野兽，，击败过赵云和魏延，诸葛亮听了之后表示小事儿，也不责怪二将，第二次上阵，诸葛亮亲自出马，仅仅是将扇子一摇，就将木鹿大王的狂风吹了回去，这里就已经看出来，诸葛亮不但会法术而且相当精熟，对面要念咒语，摇蒂钟，诸葛亮却仅仅只需要羽扇一挥。 木鹿大王 既然知道了诸葛亮会法术，而且相当精熟，我们回到七星延寿的话题上，首先演义中的诸葛亮是知道自己寿命长短的，在火烧藤甲兵之时，他就意识到此事必然折寿。 孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪而叹曰：＂吾虽有功于社稷，必损寿矣！＂ 本质上星陨五丈原，在此处已经埋下了伏笔，演义的诸葛亮一向是知晓天命，当然，天命也不是完全不可更改，比诸葛亮权限更高的存在就能轻易的改命。 例如书中管辂就曾经看见赵颜当十九岁毙命，后来赵颜父子二人苦苦哀求，管辂心软就给赵颜出了个主意，他让赵颜准备净酒一瓶，鹿脯一块，在第二天某某地有两人下棋，你就趁着二人奕兴正浓时把酒肉献上，等他们吃完后，向他们哀求。管辂让赵颜去讨好的二人身份是南北二神，南斗掌生，北斗注死，二神联系赵颜，就把赵颜十九岁死改成了九十九岁，但所谓下不为例，不许管辂在泄露天机，否则必遭天谴。 穿红袍者曰：‘此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。’穿白袍者乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：‘汝今年十九岁当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然必致天谴。’穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。 管辂 因此通过一些手段延寿在演义小说的世界是可行的，本质上诸葛亮的七星延寿之法也是祈禳北斗，希望北斗神放他一马，若七日之内主灯不灭，则说明北斗神答应了诸葛亮的要求，但在第七日上灯灭了，说明诸葛亮注定当死。 另外，目前通行的毛本演义认为诸葛亮会死，是因为他是圣贤而不是神仙，而毛宗岗虽然是一个古人，但其实本身对神仙是不那么相信的。 长生不死，为出世之神仙；有生有死，为入世之圣贤。学圣贤则不失为真实，学神仙则多至于妖妄。武侯不以神仙之不可知者，示天下以可疑；正以圣贤之无不可知者，示天下以可法耳。 他眼里圣贤高于名为神仙，但却可能是妖妄的家伙们，所以诸葛亮会死，是因为他是一位圣贤，是一个人。 诸葛亮之死 诸葛亮是必须死的，与七灯续命无关。诸葛妖人在蜀国大权独揽，穷兵黩武，推过揽功，唯我独尊。后主刘禅希望他死，文臣希望他死，身边的武将希望他死（姜维看门却放魏严闯入），兵卒厌战希望他死，对手司马懿更希望他死，所以他非死不可。 诸葛人妖未出茅庐而三分天下，后来却不顾国力悬殊而六出祁山，以弱伐强。表面上是借口完成先帝遗愿，其实是骑虎难下，他深知一但放弃兵权必定不得好死。 刘禅尊称其为＂相父＂，从古到今被君王称为＂父＂的臣子有好结果吗？ 七星灯续命没有任何科学依据。小说里写七星灯延寿只是刻画人物的需要。别说小说，就是《史记》这样的史书，刻画人物也用神话的东东，比如刘邦赤蛇斩白蛇，什么刘邦的头顶上方有红云等等。 《三国演义》里讲，诸葛亮最后一次北伐到五丈原病重，自觉时日不多。于是点七星灯续命，说若七日之内主灯不灭，便可增寿一纪，就是十二年。结果魏延发现敌情，以为司马懿劫寨，匆忙闯入诸葛亮帐中，扑灭主灯。诸葛亮续命失败。小说要说明两个问题，一个是天命难违，一个是强化诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已。