在古代儒家文化圈里，大户人家的儿女，分嫡出和庶出。虽然古代文化讲究长兄如父，但是，如果长兄是庶出，那么，长兄如父要让位给嫡庶有别。 那么问题来了：因为古代有嫡庶有别的同时，也有男尊女卑的说法。那么，古代嫡女和庶子，谁的地位更高？ 其实，这是一个较为复杂的话题。不过好在历史上给我们留下了很多的案例，让我们来精确的分析这个问题。帝王的儿女们 先从皇家说起。 刘邦儿女们的关系，其实很好的说明了古代嫡女和庶子之间的关系。 很多人印象里，刘邦的长子，是后来的汉惠帝刘盈。其实这个观念是错误的。因为刘邦的长子是刘肥。这是刘邦当年和自己的情妇生的儿子。而刘盈，是刘邦的嫡长子。因此，刘邦在做了皇帝并且铲除了异姓诸侯王以后，将自己的庶长子刘肥，册封为齐王，而刘盈，则成为了自己的皇位继承者。 刘邦和吕氏之间，有一儿一女。儿子就是汉惠帝刘盈，而女儿则是鲁元公主。在历史上，鲁元公主和刘肥，确实产生过一些冲突。 刘邦去世以后，刘盈继承了皇位，不过，西汉朝廷的大权都落在了吕后手里。有一次，齐王刘肥不小心在言语上得罪了鲁元公主，结果差不点遭到了杀身之祸。后来刘肥给鲁元公主送了一大堆礼物（包括土地），才换取了平安。因此从这个角度来说，如果在皇家，嫡女的地位，是比庶子高的。 当然，这种情况必须基于这样的现实：那就是朝廷里掌权的，得是嫡女的同胞兄弟。倘若刘肥得罪鲁元公主的时候，是在同样庶出皇子出身的汉文帝时代，那么，刘肥即便得罪了鲁元公主，也无所谓。 不过，鲁元公主压倒刘肥，属于特殊案例，其实大多数情况下，皇家的嫡女不如庶出的皇子有前途。 帝王的庶子，往往很难受到皇帝的待见。比如说道光皇帝的庶长子，因为其母亲是一个宫女，因此，道光帝对自己的这个儿子十分不待见。甚至采取放任自流的方式。毕竟，道光帝压根不考虑让这个儿子继承皇位。 不过，皇帝的嫡女，往往也是皇帝用来联姻的工具。其自主权，几乎没有多少。并且，嫡出公主的后人，过几代以后，很可能泯然众人，而庶出的皇子，一般可以得到王爵册封，并且传播数代。比如东汉光武帝刘秀的祖先。其实就是汉景帝的庶出皇子。民间情况 当然，除了皇家以外，贵族老爷和民间大户也喜好纳妾。而只要纳妾，就意味着必然产生庶出的儿女。而古代平民由于家境窘迫，娶妻尚且困难，因此，指望纳妾未免不现实。 在民间，庶出的儿子有一项权力，是嫡女所不具备的，那就是财产继承权问题。由于嫡女迟早有出嫁一天，因此在我国古代传统，女儿被视为婆家的人，而儿媳被视为自家的人。这就意味着，嫡女虽然地位比庶子高，但是，只要嫡女出嫁，那么，嫡女和娘家之间就产生了一种隔阂。而庶子不论出身多么卑微，都改变不掉庶子是自己家人的身份。 而基于这个文化观念，庶子往往具备一定的财产继承权，而嫡女是没有的，从这个角度来，嫡女有着虚名优势，而庶子则有着实利的优势。 并且，结合古代社会的客观现实，嫡女和庶出的地位，也是不断变化的，并且这种变化，属于剪刀差模式。 起初，嫡女的地位是碾压庶子的。因为在古代，正室夫人，往往出身较好，并且是三媒六聘娶回来的。而妾，则是用纳这个字来形容。而妾的出身，往往不好：比如穷人家的女儿、或者大户人家的庶女，甚至娼妓，都是妾的主要来源。 因此，嫡女在母亲的出身上，就可以鄙视庶出的兄弟们。不过，这种优势，会随着嫡女和庶子各自成家为止。 嫡女嫁人以后，虽然往往也是在大户人家做正室，但是，所谓＂夫为妇纲＂，古代妇女并没有独立地位，因此，嫡女嫁人后，便成为了夫家的附庸，几乎处处受束缚，甚至如果因为不守妇道，还可能被休。而一旦女子被休，将会承担大量的风言风语，这种痛苦，可以用生不如死来形容。 而庶子地位再卑微，只要独立出去成家立业，就可以拥有一定的自主权。而庶子如果足够努力，并且遇到机遇，那么，很可能光耀门楣，实现地位跃迁，甚至地位还可能超越原生家庭。这时候的庶子，其地位当然碾压嫡女。 此外，嫡女出嫁以后，在夫家的地位，有时候需要从娘家那边借势才可以。而这种借势，有时候不一定能仰仗到嫡女的胞兄弟。比如如果某大户人家的嫡子因为某些特殊原因，没有存活的话，那么继承主要产业的，是庶长子。此时，嫡女不论之前如何傲娇，此时都需要仰仗庶出的兄弟。在这个情况下，嫡女和庶子的地位谁高谁低，是不言而喻的事情。 其实，嫡女和庶子的地位比较，最为权威的解读，其实在《红楼梦》中。《红楼梦》里面，贾府作为一个封建贵族家族，其家中的情况，可以做一个参照系。贾政赵姨娘的儿子贾环，属于庶子，而贾宝玉是嫡子，因此贾宝玉的地位高于贾环。贾政的嫡女是贾元春。贾元春在回家省亲的过程中，刻意忽略贾环的存在，从这可以看出贾元春对贾环的鄙视。不过，这种鄙视，这种鄙视可以视为嫡女对庶子的鄙视，但并不能给贾环带来实质性的损失。 因此，根据综合情况来看，可以得出结论：古代的嫡女，即便是地位略微比庶出的儿子高一些，也仅仅是一定时期内的事情，并且这种高，往往是一种没有任何实际利益的虚名。反倒是庶出的男丁，除了名声比嫡女差，而实质性好处方面，庶出的男丁应有尽有，而嫡女，只能望其兴叹了。 嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，皇家自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？ 嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在皇家最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是＂立嫡以长不以贤，立子以贵不以长＂。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。 ＂礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也。＂——《三国志·魏书·齐王芳纪》 从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于皇家，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。皇家为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。 到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。 比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的＂国本之争＂，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。 以上还是皇家的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以＂兼祧＂的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶＂平妻＂，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。 除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。 所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。 在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。 当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是皇家或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。 另外，古代婚配不仅讲究门当户对，还讲究嫡庶之分，嫡女是豪门大族最佳的政治资源，她们是政治联姻的绝对主力。嫡女一般是嫁给对方家庭的嫡子做正妻，但也有上攀下附之别，如果是上攀，嫡女有可能嫁为嫡子妾，也有可能嫁为庶子妻，比如大臣的嫡女嫁给皇帝为妃嫔、或是庶出的皇子为妻；下附则只做嫡子的正妻。所以嫡女与庶子的高低地位，完全是不同情况而定的。 古代宫中嫡庶关系，用现在的话来说就是同父异母的关系，皇帝后宫佳丽无数，宠幸过后必生子，但皇帝的公认正妻老婆只有一个，那就是皇后，一个正妻能生几个呢，更何况后面还有三千佳丽在瓜分一个男人，所以嫡子很少，庶子很多，庶子既庶民也，只是有个好爹。 放到皇帝之下的各种贵族，也是一样，正妻就一个，生儿是嫡子，七妾成群生儿是庶子。 讲地位，论资排辈嫡子高，庶子低，但现实生活有区别，在古代一家之主总是爹，让谁地位高，爹说了算，所以在家地位高不等于在外地位高，地位只是个名号，实用才是本质。 在等级森严的古代封建制传统里，嫡子具有第一继承权，包括财富和权力，这在当下仍有遗留传统影子，那就是长子和次子的关系。 理论上子和女的地位是一样的，但在古代，女要嫁人，子要娶妻，男尊女卑，所以嫡女不如庶男，庶女更差一级，但是再差也是有个好爸爸，也是高高在上的大家闺秀，谁敢动要你命的主。所以嫡系地位高于庶系，在家庭关系中，嫡系是小群体，庶系是大群体，所以一旦形成派系，嫡系处于竞争弱势，所以在古代嫡系往往会心狠手辣不择手段保住地位，现代人不讲究这个，只看钱多少做事。 地位平等。 在中国古代，子女之间重的是长幼分别而不是嫡庶之别。长兄、长姊天然要受到弟、妹的尊敬，这是古代的伦理秩序所决定的。 古代的家庭关系，讲究的是＂孝悌＂。孝悌这两个字出自论语： 其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。 意思是做人的根本为孝悌。孝是子女对待兄长的态度。悌是弟弟对待兄长的态度。 当然，可能有些人要抬杠了，这不是没提到对待姐妹吗？不好意思，古代也有《女四书》，女性的伦理观念同样讲究孝悌。 因此，问题也就很直接了—— 同辈之间，不讲什么嫡女庶子，讲究的是长幼分别，幼卑而长尊，幼弟、幼妹应对长兄、长姊表示尊重礼让，才是古代讲究的伦理秩序。 更何况，在古代能够承袭家产、爵位的，只有男孩。女孩根本就没有和男孩比较的余地，更没有比较的必要。 总而言之，这种嫡庶神教的问题可以说是深井冰了。 古代男权社会的本质是＂男尊女卑＂，这四个字足以盖棺定论古代男女的地位了，可能有些女儿，是正妻所生的嫡女，关上门能享受父母疼爱，但出了门在社会上，无论是庶子，继子，甚至养子，在外人看来，地位都要高于女儿，残酷点，女儿没有地位。朱元璋二姐朱佛女，封为曹国长公主，她们家是唯一享受到了皇恩浩荡的老朱家亲戚。 地位比较，两个方面最能体现，一是入家谱，二是继承制。古代女性是随男方的，无论她的地位多高贵，是嫡女还是长女，都是不能入自己家谱的，而是嫁到男方后，入男方家谱，一般仅有个姓氏，没名字，而庶子就不同了，入家谱，养子也能入家谱，甚至有的地方，女儿是连祭祖上坟的资格都没有。 再说继承制，先秦以前实行宗族制，由家族出任族长来管理财产，族长都是男性，没有女的。汉以后，开始对财产继承有了法律约束，从汉到清2000多年的封建社会，继承制无一不是由嫡子、庶子、继子等，只有家里没儿子，绝户了，财产才能考虑由女儿继承，可以肯定的说，家庭里只有嫡女和庶子时，财产由庶子继承，嫡女没有机会。太平公主与李隆基，嫡女与庶子的对碰，图为唐玄宗李隆基画像。 古代有些家庭的嫡女，有亲哥的照顾，有父母的疼爱，是家里掌上明珠，地位看起来很高，但这些只是短时间内形式上亲人给的关照罢了，实际上在漫长的家庭延续中，再亲的嫡女终究是外人，再差的庶子也是儿子，有句俗话说＂女子从属于男子，男子从属于家族＂，嫡女再亲也是属于未来另一个男主人的，再看不起的庶子，才是继承自己的，先秦时期的《列子》说得很清楚＂男女之别，男尊女卑，故以男为贵＂。 看到这个问题，可能会脱口而出肯定是嫡女地位高啊，其实还真不一定，有两种情况是个特例。在一般我们的认知概念里，嫡女是正妻所生，庶子是小妾生的儿子，在古代社会里妾是可以买卖的，地位和正妻自然不可同日而语。他们所生的孩子自然也是尊卑有别。特例一：但是如果正妻只生了女儿，没有儿子呢？ 这个情况就尴尬了，女儿再怎么尊贵，或是深得父母喜爱，也不能继承家业，不能世袭爵位，这是古代女子地位低下导致的。 甲骨文中的＂女＂字就体现了这一点，那是一个双手交叉且跪着的人形，女子只能是男子的附属品。 这种情况下，根据嫡长子继承制，没有嫡子，庶长子就是第一顺位继承人，那么作为未来的一家之主，地位也就提上来了，而嫡女自然也不会跟未来的一家之主论尊卑，毕竟以后父母要是不在了，不管是嫁人了还是没嫁人，万事还得仰仗这个新的一家之主帮衬。特例二：如果庶子自己凭本事拼了一份家业功名呢？ 古代看重家族利益更甚于个人利益，如果一个庶子很有本事，能为家族助力，无论是金钱上的，还是官场功名上的，都会受到家族额外的重视。不过这种情况似乎不多见，因为家族会优先把好的资源都用来培养嫡子，庶子受重视的少一些，所以庶子出人头地就需要个人能力非常突出了。 所谓的尊卑都是礼法强制灌输的，大多数情况下保证秩序的稳定，但也没有绝对的事情，不过在古代，女子的地位就是比男子低，女子再如何优秀努力，也不会得到社会的认可，社会地位只能来自于家族出身，只有男子才有可能通过努力改变自己的社会地位。 关注@史海扑通 ，了解更多历史那些事儿！ 回答这个问题之前，我们先了解嫡子、嫡女、庶子、庶女的介绍。 西周的宗法制度主要内容就是嫡长子继承制度，嫡庶差别非常之大。一、嫡子、嫡女 一般嫡子是继承家产的人，但是嫡子也会分嫡长子和嫡次子，一般嫡长子的地位要略大于嫡次子。古代皇位继承制度也是嫡长子继承制度。 嫡女地位在家族中分情况看，像西汉的馆陶长公主和唐代的太平公主都是嫡女，她们的地位要比一般庶子高。二、庶子、庶女 庶子的地位在古代家族地位是远低于嫡子的，甚至分家产的时候会分不到家产。庶女的地位更不用说，一般都会比嫡女低很多。例如，清朝皇后生的女儿叫做固伦公主，妃嫔生的女儿叫和硕公主。地位差距很大。三、庶子和嫡女的比较 一般分情况看，有嫡立嫡，无嫡立长。如果正妻没有孩子，那么庶长子的地位就是继承人选，那么他的地位就比嫡女高。 如果嫡女要是在皇室中比较强势，而且皇室有嫡子，那么她的地位就比庶子高。 并不一定。 先说嫡女 有时候嫡子都有可能敌不过嫡女 西汉第一位长公主馆陶公主就是一个例子，这位公主深得汉文帝喜爱，要钱给钱，要地给地，其恩充程度可以与汉景帝刘启相比，不然馆陶公主也不能说动他弟弟废太子，立汉武帝为继承者。 然后再说庶子 有时候嫡子都有可能比不上庶子。 我说的就是那个乾隆爷第二位皇后生的嫡长子，爱新觉罗·永璂。 这位嫡长子，不仅没有获得皇位继承权，而且连个王爷称号都没有，还是他兄弟嘉庆看不下去了，才给他一个贝勒的称号。 这充分说明了，在中华上下五千年的历史时间中，肯定有得宠的嫡女，也有得宠的庶子。 其实纵观整个历史，不要被历史的固有印象所蒙蔽，有时候女的也不一定就是悲惨下场，不然哪里哪里的那么多后宫干政 我国自周朝完备了宗法制后，人与人之间的差异一直持续了近乎三千年。在这漫长的岁月当中，哪怕是一家人，也会受限于各种各样的规章制度，而且这种规章制度还会强行将家人分成三六九等。我们都知道，古代一直有嫡庶之分，比如嫡子相比庶子而言，几乎拥有着绝对的优势，而且这种优势体现在生活中的方方面面，比如财产的继承，命令的服从等。 但既然嫡子对庶子有着如此巨大的压制，那么嫡女与庶子又有着什么样的区别，或者说谁的地位会更高一些呢？ 在正文开始前，我们先简单地了解一下什么是嫡子，什么是庶子。嫡子（嫡女）是指一户家庭中女主人所生的孩子，而庶子则是指一户家庭中妾室所生的孩子。这里需要提到的是，如果这户家庭的男主人没有绝对的权威，那么这位庶子及其母亲的地位，恐怕和家中的奴仆都没有什么太大的区别。 接下来我们言归正传，看看千百年前的古代，嫡女与庶子相比，到底谁的地位会更高一些？ 备注：以下内容皆为笔者个人看法，欢迎有朋友在评论区留下不同的意见。 其一，帝王家与百姓家的区别 如果要客观地解释这个问题，那么我们就得分场合，分等级，来逐一说明。这里先说帝王家，并以汉高祖刘邦举例。刘邦在与吕雉（吕后）大婚前曾和一位寡妇有着说不清道不明的关系，而且那位寡妇还为刘邦生下了一个儿子，即齐悼惠王刘肥。但刘肥并不是刘邦的正妻所生，所以虽然贵为长子，但依然只能名列庶子之席。 刘邦与吕后除了有嫡子汉惠帝刘盈外，还曾育有一个女儿，即鲁元公主刘乐。汉高祖刘邦去世后，吕雉一手把持朝政，而在此期间的刘肥为了免遭吕雉的屠戮，便将自己治下的城阳郡献给了刘乐，并以此作为自己对吕后臣服的表示。 相信看到这里各位也能理解笔者的意思，那就是在帝王的家庭中，嫡女相比庶子而言，还是拥有着一定的优势或话语权。这里或许会有朋友说，刘肥之所以向刘乐贡献封地，只是因为惧怕吕雉，所以这个例子不够真实。但笔者对此的解释为，如果有嫡女，那必然有正妻，而只要正妻存在一天，那庶子就必然低于她，而低于她难道不等同低于嫡女吗？毕竟人家可是亲生的母女！ 看完帝王家，我们再说百姓家。相比帝王而言，普通百姓的家里还是有着少许的不同。前文提到，如果是庶子，那必然是妾室所生，而且既然有嫡庶之分，那就说明正妻也是有孩子的，而如果是这样，那么区别就诞生了。在帝王之家，因为天下都是帝王的，所以帝王的孩子无一例外，都可以获得大小不一的财产或土地分封。而百姓之家因为没有那么多可以分封的东西，所以他们只能获得男主人的财产继承权。 但无论嫡女庶女，她们以后都是要嫁人的，而一旦嫁过去，那尽管你是嫡女也还是会变成别人家的，而别人家的自然不可能继承我们家的财产（嫁妆另算）。因而在普通的百姓之家，庶子的地位还是要高于嫡女一些，毕竟普通的百姓之家最看重的还是家庭财产，而庶子显然是有继承财产的权力。至于其他的东西，那都不过是些虚名而已。其二，正常情况与非正常情况的区别 关于这点，我们不说帝王家，只说百姓家。前文提到的这些区别，都是只限于出嫁及继承财产之前，而出嫁和继承财产之后，那情况就又会有些不同的变化。古代的婚姻嫁娶讲究门当户对，所以一般情况下嫡女所嫁的也是对方的嫡子，而嫡女与嫡子结合那只会是更上一层楼。 但凡是都有例外，如果这位嫡女所嫁的丈夫是个昏庸无能之辈，那么就很有可能败光自己的所有家产（包括妻子的嫁妆）。而到了那时，哪怕你是自家的嫡女，也是没有任何的办法，毕竟古代的女子是没有自主权的。 同样，庶子在继承财产或娶妻生子另起门户后，如果时来运转或遇到大的机遇，那么就很有可能发生鲤鱼跃龙门的幸事。倘若真有这种情况发生，那尽管自己只是本家的庶子，可地位依然要高于落魄的嫡女，毕竟再高的家庭地位也得有相应的财产和身份来搭配。 最后，关于在千百年前的古代，嫡女与庶子相比，谁的地位会更高一些这个问题，笔者个人有如上文所说的两个看法。第一个是要分帝王家与百姓家，如果是帝王家，那么嫡女的地位会更高一些，而如果是百姓家，那么庶子的地位则会更高一些；第二个是看有没有不正常的情况发生，比如嫡女嫁人后因意外而家道中落，庶子分家后因时来运转而升官发财等。如果说这些不正常的情况都没有发生，那么嫡女的地位相比庶子而言，还是要更高一些的。 参考资料：《礼记》《尚书》《女四书》等。 图片来源于网络，如有侵权，联系删除！ 嫡女和庶子的地位谁高？这实际上说的是＂嫡庶之别＂和＂男尊女卑＂哪个更重要。那么哪个更为重要呢？这么说吧，古代是男权社会而不是嫡尊社会。 很多小说或影视剧里，都有这样的情节，嫡女仗着出身欺负庶女，或者庶女对自己的处境不满，处处算计嫡女。至于谁能胜出，要看谁是主角，反正主角总是大赢家。 真实历史中，这样的情形有没有呢？有，但没那么夸张。古代高门大户里，无论嫡女还是庶女都是家中资源的一部分，要为家族的兴盛做出贡献，家主不会允许如此内耗。 比如说写实程度较高的《红楼梦》，迎、探、惜三姐妹中，迎春是贾赦的庶女，探春是贾政的庶女，唯有惜春是宁国府贾敬的嫡女，但她们三人在贾家的待遇都差不多，总是穿一样的衣服，用类似的首饰。 由此可见，嫡女和庶女有区别，但这区别不像小说或影视剧作品里那么大。 那么，嫡女和庶子相比又如何呢？嫡女再尊贵也只能困于后院，庶子再卑贱，他的路子也更广，可以在广阔天地里大展拳脚，实现抱负。 或者说，嫡女对家族最大的贡献是婚姻，但婚姻再好，始终只是家族的助力，而庶子可以通过自己的努力建功立业，主导或引领家族的发展。 举个例子，东汉末年的袁绍就是庶子出身，但他的成就可比身为嫡子的袁术高得多，统一河北，成为北方霸主。曹操要不是在官渡之战中打败了他，也建立不了曹魏。 还有蜀汉后主刘禅也是庶子，他的母亲甘夫人是刘备的妾，一直没扶正，刘备登基后追谥她为＂皇思夫人＂，刘禅继位后才追尊为＂昭烈皇后＂。 假设袁绍之父袁逢及刘备有嫡女，这些嫡女的地位能高过袁绍或刘禅吗？不可能。 所以，历史已经证明了古代＂男尊女卑＂比＂嫡庶之别＂更重要，庶子的地位也高过嫡女。当然了，如果嫡女嫁入门第更高的家族，则另当别论。不过整体而言，对家族来说庶子的价值更高。 【我是一粒沙，喜欢就关注我吧！】