何谓客家人 著名客家学者 罗香林先生在《客家研究导论》开篇中写道:"南部中国,有一个富有新兴气象、特殊精神、极其活跃有为的民系,一般人称他们为"客家",他们自己也称"客家"。他们是汉民族里头一个系统分明的支派。" 客家是汉族民系之一,是唯一一个不以地域命名的民系,是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一 。客家这一称谓,源于东晋南北朝时期的「给客制度」及唐宋时期的「客户」制度系,客家人是历史上渐次南迁的中原汉人。 客家人是唯一不以地域命名的汉族民系,而是一个全球性的离散族群。福建师范大学的 谢重光教授则直接否定罗香林先生的血统论观点,认为客家是一个文化概念,而不是一个种族概念。 客家学者从血统、方言、地域、文化等多维度对客家概念进行界定,尽管观点各不相同,但对于什么是客家人,或是新老客家人大体在以下三个方面是有共识的:第一,各地南迁到赣南、闽西、粤东北边区,或再从赣闽粤边区迁往海内外其他地区的汉族人;第二,在生活习惯、民间礼俗等方面,具有 客家文化的共性;第三,具有客家认同意识,即自我承认是客家人。只有具备上述三个条件,才算是真正意义上的客家人。 因为社会变迁,普通话的普及,特别是新一代客家人的生活环境变化,是否会客家方言不再成为是判断是否客家人的标准。 客从何处来? 客家人的第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人南征百越。从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山,今揭阳县北150里),直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁南戍五岭(今两广地区)。这些兵丁长期戍五岭,与越杂处。秦亡后两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。 第二次大规模南迁是在西晋末期永嘉之乱、东晋五胡乱华时期。当时,为了避难,一部分汉民辗转迁入闽粤赣边区。稍后由于南北对峙,又有大约96万汉民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入 闽粤地区 。其迁移远者自山西长治起,近者由河南灵宝、国都洛阳等地,沿颍、汝、淮诸水流域,向南行动,到达湖北、河南南部及皖赣沿长江北岸,闽粤先民(包括潮闽、广粤)大部分就在此时的迁徙。 第三次大规模南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南迁。唐末黄巢起义,又有大批中原汉人南下迁入闽粤赣区。如宗室李孟由长安迁汴梁,继迁福建宁化石壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西,致使闽赣边一带人口激增。南迁者远者多由今河南光山、固始,安徽寿县、阜阳等地渡江入赣,更徙至闽南;近者则从赣北或赣中迁至赣南或闽西,或粤北、粤东边界,而此时客家语开始萌芽。客家语的发音,继承了较多 五代两宋时的中原语腔调,也说明了这些。 第四次大规模南迁是宋室南渡及宋末时期。金人入侵中原,攻破汴京(今河南开封)。建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州;或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州;或滞留赣南各县。南宋末年,客家人参加文天祥领导的抗元失败,元军大举南下,又有大量江浙及江西宋民,从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。元末明初的战乱,又触动了客家人的迁移。迁出地多为福建,迁入地则集中在岭东循衡各地。这一期的迁徙路线是主要由闽粤岭山地域,分迁至广东中部及沿海地区,及四川、广西、贵州、云南和台湾等地,还有小部分回迁至江西赣南及赣中赣北西部罗霄山脉两侧,使江西的客家有新客和老客之分。 第五次南迁是在明末清初时期。其时生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍,另一方面是关外满人入侵的影响。而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。如明嘉靖年间从程乡、长乐迁海丰、归善、新安等沿海地区,从汀州迁至福州等地。这次大规模的迁徙,在客家移民史上被称作西进运动。四川的客家基本上来源于这次西进运动。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民由湖广填四川。 清初康熙年间从嘉应、韶州各属迁至以广州为核心的增城、花县、新安、东莞、鹤山等地。复界迁至今深圳、香港、中山、台山等地,湖广填四川迁往四川、广西等地。明末清初客家人举兵勤王失败后,为避株连多隐姓埋名,或逃亡各地,很多人随郑成功迁到台湾。 第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。由广东西路事件及太平天国运动的影响而引起部分客家人的迁徙。 广东西路事件后当地大部分客家人在官府资助下向南迁入高、雷、钦、廉各州,尤以高州的信宜、雷州的徐闻最多,远者渡海至海南岛崖县及定安等地。当时为避战乱,有一部分客家人迁徙到南亚,有的被诱为契约劳工,被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地 。以客家人为主体的太平天国失败后,清朝统治者要把一切姓洪的及其他参加起义的男女老少都加以屠杀,因此很多客家人或改名换姓,或逃亡外地。大批客家人逃到香港、澳门、汕头、厦门和海口一带,象契约华工一样,被迫到新加坡、马来西亚、澳大利亚、南北美洲等地从事苦役劳动。这一时期主要由广东中部、东部迁至西部、南部及海南与东南亚等世界各地。 第七次南迁是改革开放以来,从全国各地来到深莞惠及客家地区打工、创业,或被招聘而来定居的新客家人。 除以上七次大规模的南迁外,中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者,另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人。只有具有客家认同意识,即自我承认是客家人,并且乐于融入客家文化的才被认定为客家人。 天下客家是一家 1994年,梅州市承办第十二次世界客属恳亲大会,通过多方渠道进行统计估算,客家人在国内外分布人数共约6562.429万人,国内(包括港澳台)约6107.8万人,国外约454.629万人,大陆地区:广东省约2100万人,江西省约1250万人,福建省约500万人,广西壮族自治区约460多万人,四川省约380万人,湖南省约200万人,浙江省约100万人,海南省约15万人,贵州省约10万人,其他省份地区客家人约300多万人;港澳台地区:香港特区约125万人,澳门特区约10万人,台湾省约460万人;海外地区:亚洲地区共约380万人,大洋洲地区共约6万人,欧洲地区约20万人,美洲地区约46万人,非洲地区约8万人。 客家人已然是世界上有着强烈文化认同的巨大人群。 客家精神和文化的形制与意象 客家文化是客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和。客家文化并非单一的、线形发展的文化,而是由诸种文化因素组合而成的一种多元文化。 客家文化形制是客家文化特质的外在表现,这种文化事象表现在客家传统民居、饮食、信仰、语言、服饰、精神、人文等方面。 客家人的饮食,与其他民系地区很多相同或基本相同,由于该民系发展有其独特的地理条件、历史背景,其饮食文化也别具特色,口感偏重肥、咸、熟,传统的客家招牌菜有:盐焗鸡、酿豆腐、梅菜扣肉、猪肚鸡、客家娘酒、客家擂茶、客家黄酒、客家盆菜、客家生鱼脍等均是客家饮食的表现。 客家是汉族的一支,故其传统节日与汉族相同,主要有腊祭、祭灶、春节、元宵节、社日、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节等。在诸节日中,以春节最隆重。 客家是一个多神信仰的民系,可谓"神佛漫天飞",多神、杂神崇拜是客家文化的重要特征之一。客家信仰的有佛门的菩萨、罗汉,也有道家的仙师、鬼神,还有祖先亡魂、地方神明,主要有观音崇拜、许真君信仰、三山国王信仰、妈祖信仰、定光古佛信仰等。 客家方言是中国八大方言之一,客家先民最先操河洛雅音,后迁到长江中下游地区,吸收了当地的吴楚方言,产生了新的次方言"江淮官话",这是今日客家话的源头。后客家先民再次南迁,进入江西、福建、广东等地,又不断吸收了古越语、畲语和赣方言、粤方言、闽方言,最终形成了现在的客家方言。 客家精神和文化通过形制体现意象。 崇文厚德的儒家文化: 客家文化的基本特质是崇文厚德的儒家文化。 团结互助的围屋精神: 客家民居的建筑形式多种多样,客家围屋大致可分为:闽西的方形、圆形土楼,赣南的口字、国字型土围子,粤北的四角楼、碉楼、粤北大,粤东梅州的围龙屋(、带有碉楼的围龙屋、圆围、半月楼、八角楼、多角围屋和方、圆土楼,粤中惠阳、深圳的城堡式围楼和围村,香港围村等10余种类型,体现的都是团结互助的围屋精神。 坚韧顽强的榕树精神: 无论多么贫瘠的土地,乃至乱石破崖,它都能落地扎根,破土而出,开枝散叶,傲首云天,独木成林。