孔明到底是儒家还是法家？

　　对于诸葛孔明到底是儒家还是法家？众说纷纭，莫衷一是。这与九流十家评说有关，再加上晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史书，更使后人眼花缭乱，难以认定了，干脆叫了杂家。其实，诸葛孔明还真不是杂家。
　　诸葛亮，字孔明，号卧龙。三国时期为蜀汉丞相。是杰出的政治家、军事家。诸葛是他的复姓。诸葛亮祖籍是山东诸城，东汉末年战乱时易居山东沂南。因本地也有葛姓，为区别自己是诸城葛姓，改姓氏为诸葛，从此，有了诸葛这一复姓。
　　诸葛亮最著名的经典语录就是鞠躬尽瘁死而后已（诸葛亮《后出师表》）。从这句话中，我们就能窥测出诸葛亮的忠君思想。顺着这句话，往前找，阅读他写的《前出师表》和《后出师表》，我们就能够看出，诸葛孔明到底是儒家还是法家？根本就不是杂家。对诸葛孔明是什么家？目前基本有以下几种：
　　一是法家之说。是指孔明推崇申韩学派。申是申不害，韩是韩非，都是战国时期的法家学说代表人物。诸葛孔明入蜀后推行的是严厉的罚典管制，例如凡是罚二十军棍以上的，都要他自己过目；不允许修史书，这与战国法家韩非提出的焚书令如出一辙；对皇帝刘禅忠心耿耿，但必须在他的掌控之下等等。
　　二是道家之说。这里主要指《三国志》中的诸葛孔明，说他淡泊宁静，极类道家风范。例如《三国演义》中空城计，草船借箭等都反映了孔明遇事不慌，沉着应战的做派。
　　为此，有人说诸葛孔明思想的理论指导为道家，在治国实践上，则使用申韩法家手段。依据是诸葛孔明曾说：吾今威之以法，法行则知恩（诸葛亮《答法正书》）。意思是说，我用威严的法理约束你，这样你才能知恩图报。
　　三是儒家之说。主要是指诸葛孔明禀赋的儒家大一统思想，这是指导诸葛孔明实践的真正的理论了。南宋文学家洪迈曾在他的《容斋随笔卷八诸葛公》中指出：诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。这个评价，已经成为中国传统的主流观点。在诸葛孔明身上，除了仁义礼智信等儒家人格特性之外，就是儒家大一统的思想了。
　　我国三国时代是一个政权分割的时代，各霸一方，但都在努力地奋争，促使国家的统一。例如魏国和蜀国，都想统一天下。曹操挟天子以令诸侯；诸葛孔明主导的蜀汉，则强调王业不偏安（诸葛亮《后出师表》）。为此，诸葛孔明对于民族关系，始终采取和平策略，不动用武力征服。这与曹操以征伐为主的策略大为不同。诸葛孔明这些做派与儒家大一统思想完全一样。
　　西汉，从汉武帝大一统开始，接受了董仲舒等人以《春秋》公羊学为基础的大一统思想，宣讲废黜百家，独尊儒术的重要意义。强调帝王统治者，向外施恩，就是仁；作为远方的族群，向中央尽职尽责就是义。这些儒家思想一直尊崇到三国时代，因为，这个时代太需要儒家思想来大一统了。
　　东汉末年，天下大乱，群豪并起，威胁着统一，再次明显地暴露了出来。此时此刻，诸葛孔明更认为大一统儒家思想的重要了。再加上诸葛孔明从小所接受的教育儒家居多，这些都是诸葛孔明对儒家情有独钟的因素。以上事实，足以说明，儒家是诸葛孔明的理论思想指导，但在实践上，诸葛孔明灵活运用儒家理论，其中有道家，例如镇定自若空城计；法家，强调刑罚和不允许修史等等。这一切实践，都是为大一统儒家思想服务的。
　　谢邀
　　孔明先生一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，显然属于儒家典型代表人物。
　　以下数语概括，可见孔明先生一生之行谊：
　　束发读诗书，修德兼修身。
　　仰观与俯察，韬略胸中存。
　　躬耕未忘忧天下，纵横驱驰为国民。
　　一生操劳为汉室，三足鼎立起风云。
　　从孔明先生的主导思想、一生作为和后世影响这三个主要方面来看，先生都属于中国传统的士阶层，是集百家大成的儒家高士。
　　关于题主的问题，我们首先看儒法两家的特征异同，再看孔明先生的主导思想、一生作为与后世影响，很容易就明白了。
　　一、儒家、法家特征与异同
　　1、儒家和法家的相同之处
　　（1）背景相同：同样产生于春秋和战国时期；
　　（2）目的一致：终极目的都是维持社会秩序；
　　（3）作用相近：推动了历史发展和社会进步。
　　2、儒家和法家的不同之处
　　（1）思想不同
　　儒家崇德尚礼，重视人治，同时不否认刑罚的辅助作用。
　　法家重视法、术、势，倡导以法治国，强调严刑峻法。
　　（2）主张不同
　　A、儒家认为治理百姓应该以礼以德。
　　推崇礼治，主张为国以礼；德礼为主、法刑相辅的礼治观；强调人治，主张为政在人。
　　B、法家认为治理百姓应该以法以刑。
　　推崇法治，主张以法治国，赏罚分明，规范秩序，不别亲疏，不殊贵贱，一切以法为准。
　　当然，中国两千多年的政治实践当中，儒法两家或表或里，有主有辅，虽有侧重，却都是共生关系。
　　纯粹法家的秦朝短命猝死，此后历代王朝都是儒法两家思想相辅相成的。
　　如汉代虽然独尊儒术，但法律依然必不可少，法家也是重要的辅助；
　　赵宋开始，政治实践进入外儒内法模式，儒与法就如太极图的阴阳两仪，是无法截然分开的。
　　【小结】
　　具体到孔明先生，治国理政少不了法家元素，尤其新兴的蜀汉政权，建立新秩序是离不了法治秩序的，但因此而判定是法家政治，却有悖于史实。
　　诸葛亮个人则更是遵循儒家的修齐治平模式一路走来的成功人士。
　　二、诸葛亮的主导思想、一生作为与后世影响
　　（一）诸葛亮的主导思想：修齐治平，心怀天下
　　宁静修身、尽忠为国，儒思想是诸葛先生思想源头。
　　1、宁静修身：淡泊明志，宁静致远
　　《诫子书》是诸葛亮的人格建设思想的精髓，其心要无不源于儒家核心思想：三纲、八目、六次第。
　　儒家三纲即是：明明德（开发显明善美的德行）、新民（带动他人明德）、止于至善（把自我德行修为和带动他人明德做到圆满）。
　　儒家八目即是：格物、致知、诚心、正意，修身、齐家、治国、平天下。
　　儒家六次第即：知止、有定、能静、能安、能虑、能得。
　　诸葛先生的《诫子书》全文86字，可以概括为静、学、志、俭、时五个要点，与三纲、八目、六次第高度吻合。
　　淡泊以明志，宁静以致远是《诫子书》的精华。
　　可以说淡泊以明志就是八目的：格物、致知、诚心、正意、修身，就是六次第的：知止、有定，
　　宁静以致远就是八目的修身、齐家、治国、平天下，就是六次第的：能静、能安、能虑、能得。
　　一旦人格思想与心灵路线确定了，一个人的主导思想也就确立了。
　　2、尽忠为国：兴复汉室，还于旧都
　　一颗红心，两手准备是儒家对儒士的要求，所谓的穷则独善其身，达则兼善天下，这恰是诸葛亮的一生的写照。
　　躬耕南阳的诸葛亮，在独善其身，也在为兼济天下而积极准备。
　　他青少年时期就在隆中耕读，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以贤相名将自比。
　　从这些可以知道诸葛亮是个有抱负的人，一方面提升自己，一方面自我营销。隐居只是在等明主、待时机罢了。
　　此后，从初出茅庐到星落五丈原，诸葛亮都在矢志不渝地为兴复汉室，还于旧都而不懈努力，一生鞠躬尽瘁，直到死而后已。在诸侯割据，人才流动性极强的时代，诸葛亮和刘关张三兄弟一样，都在为正统的刘姓汉家王朝续命，所谓上报国家、下安黎庶。这是典型的儒家的忠义思想。
　　虽然随着刘关张三兄弟的离去，兴复汉室，还于旧都的可能性渐行渐远，诸葛亮依然把复兴汉室作为人生使命，为之奋斗终生！
　　【小结】
　　淡泊明志，宁静致远，诸葛亮以此来帮助自己圆满修身、齐家、治国、平天下的人生理想。
　　（二）一生作为：鞠躬尽瘁，为国为民
　　诸葛亮一生坚持高洁的操守，忠于人生的理想，最终完成了立功、立德、立言的三不朽事业，成为千古贤相，忠臣楷模。
　　1、茅庐修身，勤工俭学：
　　诸葛亮于181年出生在琅琊郡的一个官吏之家，3岁时母亲病逝，8岁丧父后，与弟弟诸葛均跟随由叔父诸葛玄到荆州。16岁那年，诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中隐居，选择了勤工俭学模式，一边种地，一边读书。
　　此后十余年间，他潜心励志，真正是淡泊以明志，宁静以致远，在为大展宏图的人生做着最积极的准备。直到二十七岁那年，他的真命天子三顾茅庐，请他出山。
　　2、隆重对策，精彩揭幕：
　　诸葛亮用了你若盛开，蝴蝶自来的自我营销：除了努力自我提升，还常以贤相名将自比，铁粉水镜先生、徐庶、崔州平等人坚信他的才干，大力为他宣传。
　　于是潜力股皇叔刘备来了。高屋建瓴的隆中问对，让刘备如拨云见日般豁然开朗，如鱼得水的感觉让他从此信心满满。有了老板的信任与厚望，就有了委以重任的托付，诸葛亮的人生揭开了精彩的序幕。
　　3、羽扇纶巾，赤壁斗智：
　　建安十三年（208年），曹操吞并荆州，穷追刘备，形势万分危急。
　　诸葛亮联合鲁肃，拟定了孙刘联盟，抗击曹操的方略，诸葛亮通过舌战群儒、智激孙权和团结周瑜等一系列外交活动，终于迎来了以少胜多、转败为胜的赤壁之战，不仅转危为安，而且有了荆州作为根据地，隆中对的理想渐行渐近了。
　　4、定鼎荆益，三分天下：
　　建安十六年（211年），益州刘璋请刘备入川援助，抗击汉中的张鲁，这实在是是天赐良机。
　　诸葛亮的隆中对可以进一步实施了，一番辛苦打拼之后，最终心想事成，荆州、益州、汉中成为蜀汉政权的立国之本，在诸葛亮等群臣的劝进之下，刘备称帝，三足鼎立的局面形成了。隆中对三分天下的政治构想成为现实。
　　5、恩威并用，安定南方：
　　222年，刘备兵败夷陵，在白帝城诸葛亮接受了托孤。
　　继而，南方蛮王孟获造反，诸葛亮五月渡泸，深入不毛，攻心为本，恩德感化，七擒七纵蛮王孟获，最终平定了南方。
　　此后诸葛亮推行仁政，亲密团结大西南各少数民族，帮助其改良技术、改善民生，蜀汉的仁政得到了百姓的拥护，为蜀汉政权安定了大后方。自此数十年间，北伐中原再无后顾之忧。
　　6、六出祁山，星落遗恨：
　　一方面为了兴复汉室，还于旧都的政治理想，一方面也是弱势图存、以攻为守的策略。
　　从227年至234年，诸葛亮六次兵出祁山，让曹魏政权一直处在军事被动的地位，保持战略防御态势。直到秋风星落五丈原，一代人杰诸葛亮北望江山，在完成政治理想的最前线、在深深的遗憾中与牵挂中与世长辞。
　　7、名垂宇宙，万古流芳：
　　鞠躬尽瘁、死而后已，是诸葛亮对刘姓汉室的忠诚；
　　感恩追随、不负所托，是诸葛亮对主公刘备的信义。
　　正如杜甫诗中所写：诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他清高的品性真令人无比敬仰。三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅高翔在云霄的鸾凤。才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。明知汉朝的气运已经衰落难以恢复，但诸葛亮秉持儒家思想，知其不可为而为之，矢志不渝、终因军务繁忙，五十四岁以身殉职。
　　【小结】
　　鞠躬尽瘁，为国为民，诸葛亮用一生去完成修身、齐家、治国、平天下的儒门高士的理想。
　　（三）后世影响：千秋师范，万古流芳
　　作为中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，诸葛亮一直在兼济天下。因为他千百年来激励着万万千千的有志之士，这些仁人志士用学习诸葛亮的方式，让诸葛亮福泽后世，利益万民。
　　1、学为人师，行为世范
　　诸葛亮是杰出的政治家、军事家、文学家、发明家、书法家。诸葛亮的高尚的人格、高超的才华是公认的。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已。
　　诸葛亮散文代表作《前、后出师表》启发着臣子的忠心，《诫子书》指导着士子去修身。
　　诸葛亮作为中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，千百年来激励着万万千千的有志之士。
　　2、一代贤相，百代楷模
　　（1）政治成就：
　　廉政建设，行为世范：身为丞相，诸葛亮深知：屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。
　　制定法律，服务仁政：诸葛亮立法公开、执法公平，开诚心、布公道，入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。为蜀汉政权长治久安打下了坚实基础。
　　（2）军事成就：
　　首先，治军以明。一、提出明确的道德要求。二、规定严格的法令规定。这些在其《将苑》等著作中，都有精到的阐述。
　　其次，以信为本。诸葛亮治军重信。做到言必行、行必果，言出必行。不知守信，作战必败；有令不行，有百万之众，也毫无用处。反之，如果用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。因此，夫统武行师，以大信为本。即进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵。
　　他安定南方、北伐中原，一系列成绩都是很好的例证。
　　八阵图、木牛流马、孔明灯、诸葛连环弩等一系列相关的军事发明依然是百姓话题。
　　（3）经济成就：
　　军屯耕战：诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了军屯耕战等一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决。也使地广人稀的汉中逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓安其居，乐其业。
　　诸葛亮踵迹增筑的山河堰等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。
　　汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休士劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。
　　（4）文化成就：诸葛亮在书法、绘画、音乐方面的成就也为历代专业领域人士所称道。
　　3、千古人杰，万古高风
　　诸葛亮的人格魅力超越了时空，一千七百多年来，无数的文学作品、绘画、戏曲，让他的贤相、智者的形象妇孺皆知，让他的故事脍炙人口。
　　一千二百多年前的大唐时代，大诗人杜甫带着深深的敬意，到成都武侯祠拜谒诸葛丞相。
　　他曾经抱着致君尧舜上，再使民风淳的理想而努力奋斗，安史之乱让诗圣梦碎一地。
　　飘零蜀地，他和心中的偶像诸葛亮，产生了神奇的共鸣，写下了这首千古名作《蜀相》：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
　　两位忠心耿耿、心怀天下的儒家高士，应该是惺惺相惜的。
　　所以这首诗，千载至今一样引发了无数读者的共鸣。
　　【小结】
　　千秋师范，万古流芳，诸葛亮用榜样的力量带动大家，依然在践行儒家的新民、止于至善圣贤理想。
　　【结语】
　　无论是从诸葛亮修齐治平，心怀天下的主导思想来看，还是从他鞠躬尽瘁，为国为民的人生轨迹着眼，乃至于从他千秋垂范，万古流芳的后世影响而论，诸葛先生都属于中国传统的士阶层，是一位集百家大成的儒家高士。
　　希望以上回答，可以作为题主的有益参考。
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　　从治理蜀汉的角度来说诸葛亮是法家，而且是商鞅一派的法家。
　　诸葛亮在大众心中的印象是一个道家形象，因为《三国演义》中说他是上知天文，下知地理，还能借东风，禳星续命等等。早期诸葛亮的形象都是穿着道袍的，身着八卦衣。
　　现在诸葛亮的形象更像是一个儒生，主要是《出师表》在起作用，儒生的刚硬，浩然正义，忠诚等等对他进行了演铎。不管是唐国强，还是陆毅他们演的诸葛亮都在往这方面靠。但日本画的动漫形象中还保留着道家的形象，比如扇子上还有八卦。
　　如果你翻开历史，你会看到诸葛亮其实是一个法家。
　　刘备请诸葛亮出山主要的目的是为了什么？刘备手下不缺战斗人才，不管是关羽还是张飞，包括刘备自己就是战斗型的人才。刘备手下缺的是管理人才，而不是谋臣，这一点估计很多人受《三国演义》影响了。
　　谋臣主要不是诸葛亮，刘备的谋臣是法正。
　　先主复领益州牧，诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙《三国志蜀书先主传》
　　刘备对诸葛亮的定位就是内政管理型的人才，刘备负责作战，诸葛亮负责管理大后方，这是这两人的分工。
　　诸葛亮真正全面接触军事，接管军队是在刘备死后。
　　诸葛亮治理蜀汉是怎么治理的呢？
　　尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
　　这是陈寿对诸葛亮的总结，诸葛亮用刑是很重的，这里用了一个峻字，但是因为公平所以无怨。
　　曾经法正对于诸葛亮用严峻刑法治蜀表达过不同的意见。诸葛亮因为刘璋宽仁才失法度，所以才能严峻治世。
　　法家有两派，一派是管仲的，强调富民，还有一派是商鞅的，强调弱民。
　　诸葛亮走的是商鞅一派，如果有兴趣，可以将《商君书》和《史记》中关于商鞅的列传仔细看一看，再对比《三国志》中的诸葛亮传，你会发现有很多的巧合和相吻合之处。
　　你再想一想为什么诸葛亮为什么要北伐，其实跟商鞅思想还有千丝万缕的联系，这些就不展开了。
　　这种治世完全是人治，诸葛亮死后，蜀汉的纲纪就慢慢的毁坏掉了，当约束刘禅的董允死后，整个纲纪就彻底坏掉了。
　　中国古代有作为的皇帝也好，大臣也罢，全都是外儒内法！
　　用儒家理论以愚民弱民，用法家手段来宰割天下！
　　他们希望民众无限度的听话，他们自己的手段则无限度的狠辣卑鄙！
　　不懂得双标的人，怎么能称得上成功呢！
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　　用一个故事来说明一切吧：
　　刘备刚在四川站稳脚跟，法正建议先行仁义，宽刑弛禁，以笼人心，诸葛亮却认为应严刑峻法，刘璋之败就败在法度不张，实行所谓仁义，对蜀人宠之以官位，顺之以恩情，结果他们官高蔑主，恩多不谢。蜀人专权自恣，主公无威，德政不行。所以他坚持严刑峻法，刑严才惜位，法峻才知恩。
　　从这一点来看，诸葛亮明显是法家，严刑峻法，自然是法家。
　　但有的人说了，他为人忠诚，主张大一统，又爱行仁义，这难道不是儒家吗？
　　谁规定法家就不忠诚了，谁规定法家就不大一统了，法家就不能有仁义之心了。
　　其实历史上儒家和法家本来就一家。
　　儒家忠君，法家也忠君。
　　只不过儒家忠君要从自己出发，讲究仁者爱人。
　　法家忠君是从君主出发，一切都围绕君主发生，为了巩固君权什么都可以做，用严刑峻法来保证君主的控制。
　　其实把儒家往前走一步，就是法家。
　　这也难怪韩非子是荀子的学生，孔子称赞子产。
　　既是儒家，又是法家，既是兵家，又是阴阳家！
　　我自小喜爱品读《三国》，熟知孔明。所以这个问题由我来回答尤为合适。
　　孔明到底是儒家还是法家？要弄清楚这个问题，首先让我们来了解：何为儒家？何为法家？
　　儒家是春秋战国时期的一个学派。崇奉孔子，因孔子曾做过为贵。族相礼司仪的儒而得名。提倡以仁为中。心的礼、义、忠、恕、孝、悌、中庸等道德观念。主张德治、仁政，重视伦理教育。汉代以后，儒家思想成了社会的统治思想，这种思想一直影响至今。
　　法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，它以富国强兵为己任，被列为传统学说中的三教九流之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政。治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。历史上的韩非、商鞅和管仲等人就属法家的代表人物。
　　那么，孔明到底是儒家还是法家呢？
　　孔明留给我们的印象是，他对国家忠心耿耿，鞠躬尽瘁死而后已，治国平天下无怨无悔，一篇《出师表》已道尽了他的人格特征，很明显他就是一个地地道道的儒法两家都兼容的人物。
　　然而，从他一生的征战生涯来看，更明确的验证他是一位深通权术兵法的顶。级谋士。他不仅深谙儒、法、兵三家的精髓，且似乎集先秦诸子百家的思想都能在他的身上体现出来。
　　三顾茅庐时，刘备前来请他出山，他就当时天下局势的实况来拆解分析，然后将自己独到的见解滔滔不绝的作了一番演说，这令刘备对他更加的另眼相看了。试想一下，当时既没有报纸也没有电视等外界讯息的透露，他要搜集到这些情报不知要花费多少的心力呀！
　　由此可见，他隐居的时候不像个纯粹的道家，他谋划的时候并不像个纯粹的法家，他打仗的时候已不像个纯粹的兵家，他尽忠的时候更不像个纯粹的儒家，而实际上他什么都是。他是一位集诸子百家之大成、满腹经纶且足智多谋的军事家与谋略家
　　孔明到底是儒家还是法家？上面所述，便是我要给你的答案。
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　　什么家也不是，是农民。
　　是儒法并存。中国政治自汉武帝采纳董仲舒开始，就采取罢黜百家，独尊儒术的策略。孔明也不例外。
　　儒是儒家。术指的是法家。独尊儒术，实际上是指的儒法并存。
　　法家精髓是法术势。在韩非子之前，商鞅重法；申不害重术（战国时期郑国人，在韩国实行变法。尊称申子）；慎到重势（战国时期赵国邯郸人，从道家中出来的法家创始人之一，尊称慎子）；各有特点。韩非子兼采三家学说之长，加以融会贯通。
　　法家建立一套制度系统，优点是依法行事。是法治社会。人治也就是人为的主观意识办理案件减弱，按照法治系统办案增多。缺点是什么都用法。法律过于严厉，没有人性化。涉及道德问题，也用法律行事。比如砍脚，割鼻等等。
　　儒家是主张法律是道德的底线。道德的归道德，法律的归法律。在法律的制定上，也比较人性化。比如一点小错误就砍脚，等于减少了劳动力，对国家税收也不利。所以主张法律要人性化。
　　另外，儒家也注重教化和教育。尽量通过教化，让民众自觉遵守规章制度和道德。但缺点是，人的自觉性是很差的。当人涉及到生存时，在争夺稀缺资源的时候，会激发人性恶的一面。
　　儒家是人治社会，而人的主观意识是不靠谱的。同样的事件，每个人的立场或角度的不同，判案的结果也是不同的。所以还是离不开法家的法制系统的。
　　所以中国政治制度，从汉武帝开始到现在都是儒法并存。道德的归道德，法律的归法律。虽然各个时代略有不同，但大的中心思想是一直没变的。
　　孔明在蜀汉实行的是没有曹操的曹操法家路线，儒为表法为里