我们所熟知的李唐王朝，历来被称之为＂盛唐＂。这段历史知识主要来源于教科书，其次是历史小说、戏剧及民间故事。如果对历史没有特殊的爱好，不是个人的＂饭碗＂，前述知识来源所形成的＂盛唐＂就成为固定格式，是我们对＂盛唐＂这段历史所知的全部。 唐朝文化的鼎盛，是我们对它的第一印象。唐诗是中国文化史上那颗最璀璨的星，自不在话下。教科书里面简约罗列了几个名词（概念），诸如＂玄武门之变＂＂贞观之治＂＂开元盛世＂＂藩镇割据＂＂宦官专权＂＂开疆拓土＂＂万国来潮＂等，除了帝王，名人也就魏征、姚崇、宋璟、玄奘、阿倍仲麻侣。如此，＂盛唐＂就被一划而过。 唐朝自公元618年5月李渊开国，至公元907年，朱全忠（温）灭唐建梁，凡289年。而真正的＂盛唐＂，在＂安史之乱＂后，就寿终正寝了。也就是说，从李渊到李隆基，包括武则天专权的26年及＂武周＂15年计31年，盛唐只维持了138年就结束了。＂盛唐＂时期，在整个李唐王朝存续期中的占比不及一半。 那剩下的＂剩唐＂是什么状况？ 先来看看什么是＂藩镇割据＂。＂藩镇割据＂就是一郡诸州的财政、行政、军政一把手＂节度使＂是世袭制，或父死子继，或兄终弟及，税赋自用，下属官员自行任命，辖区内的官民只知节度使，不知李唐皇帝，仅只在形式上＂叩请＂李唐朝廷颁赐双旌双节。实质上是国中国，小朝廷。到晚唐黄巢起义之后，更是一国皆反。 再来看看＂宦官专权＂。＂专权＂到什么程度？由于权宦掌管禁军大权，中唐以后的皇帝多数为权阉私相拥立，皇帝形如虚设的傀儡。外藩，不论是实际掌控还是形式掌控，也由宦官监军，战时临时组建的军团，宦官监军也是一把手。 人只要有感情，就会产生信任度（亲疏）的问题；有信任度就有派别，当派别有了明显的界限，就不避免地结党。这是放之四海而皆准的。李唐的党争之所以在历史上如此出众，绝不只是一般书本上名词解释的那样：是以牛僧儒、李宗闵为首的＂牛党＂和以李德裕、郑覃为首的＂李党＂相互倾轧，＂其差异性除出身背景不同外，最重要为对边患和藩镇问题的争议，主战、主和的不同＂。这种说法很主流，同时也很秀气。 ＂牛李党争＂的核心内容是：凡是敌人赞成的，坚决反对，对也反对；凡是敌人反对的，坚决赞成，错也赞成。没有家国情怀，没有立场原则。只有不共戴天，你死我活；只有权力欲望、升官发财；只有一人得道、鸡犬升天。 除了年复一年与藩镇的战争，＂剩唐＂的另一个标志是＂边患＂。西北的回纥（后改为回鹘）与唐朝时敌时友，中唐以后基本上算是唐朝的＂雇佣军＂和债权人，帮助唐朝攻打指定的目标。而唐朝廷有钱给钱，没钱的时候，唐朝廷居然许诺胜利后，允许其在划定的州郡抢掠民间金帛和妇女作为回报。 土蕃一直是中唐以后唐朝的强敌，除了占据河湟地区（甘肃及青海东部），还时不时在边境大肆抢掠，攻城略地。 南诏国，完全不是金庸武侠小说中的段氏大理国、对中原文化全是仰慕。唐强则依附唐，土蕃强则依附土蕃。多次大举犯边，烧杀掳掠，攻占唐朝的属地西川及藩属国安南等。 中唐以后的唐朝也不是一无是处。值得格外提出的是＂一人二事＂。＂一人＂是指布衣宰相李泌，一个个人品行、施政能力、外交战略都远远的超越姚崇、宋璟的人，一个无宁说被历史所遗忘，不如说被故意忽略的人。＂二事＂一是指唐德宗时期杨炎创立的＂两税法＂，依照财产多寡，一年夏秋两征，改变了以人丁为征税依据的旧法，是中国历史上财税制度（理论上）极大的进步；一是＂武宗灭佛＂——当宗教严重侵蚀朝廷的财政政策、耕地、劳动力和征兵制度的时候，朝廷就将它连根拔起——将之列入正面的施政行为，并无鼓吹压制宗教信仰的意思。 不可否认，＂安史之乱＂以前，李唐王朝在中国历史上被称之为＂盛唐＂，确实是实至名归。但＂安史之乱＂以后，唐朝就是一个不折不扣、苟延残喘的＂衰唐＂。因为一，国土沦丧，算不上完整的国家，用现代说法，即主权不完整。甘肃，宁夏，青海东部地区一直被吐蕃占领，今天的河北，河南南部，山东等地被藩镇割据；二、战火连绵，人民长久处于水深火热之中，朝不保夕，惶惶不可终日；三、人民对李唐朝廷的纲纪，缺乏尊重，人心涣散，道德沦丧。虽然有短暂的＂元和中兴＂及＂大中之治＂，以及唐宣宗时，上述和湟地区意外的收复，也只是李唐的回光返照。 把151年的乱世附加在138年的治世之上，统称为＂盛唐＂，怎么看都十分勉强。 唐玄宗时版图 唐末版图