朱虹王安石变法的理念与当代价值

　　由盛转衰的北宋，内不能安民，外不能御敌，年轻的君主渴望大展作为却又饱受掣肘。也正在此时，从基层奋起的王安石挺身而出，走进宋神宗的视野，越次入对后两人一拍即合，一场变革随即展开，这就是著名的王安石变法。尽管变法因为触碰到权贵阶层的利益备受阻挠，变法的阵营也随着改革的深入而产生分裂，最后以失败告终，但不能否认的是，北宋因为王安石的变法改革一度形成了社会发展、经济富庶、文化繁荣的景象，达到了宋朝也是十一世纪全世界社会经济发展的最高水平，而王安石也被列宁称为中国十一世纪的改革家。梁启超评价王安石若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光。
　　变法的核心理念
　　王安石自幼聪颖好学，随其父宦游各地，对民间疾苦深有体会。年少时的游历和在鄞县等地的为官经历，令王安石在面对宋神宗本朝百年来虽问题不少，但表面上看却太平无事，道理何在的两难问题时，做出了《本朝百年无事札子》的回应。他透过宋王朝百年无事的表面现象，从教育、科举、财政等十个方面分析国家发展所面临的危机。这篇文章与早前的《上仁宗皇帝言事书》，堪称王安石两篇精彩绝伦的政论文，从中可以看出王安石变法的决心及其变法的核心理念。
　　《王安石上万言书图》杨金星
　　1。关注民生，裕民利民。王安石十分重视民生问题，这一点早在他出任鄞县知县时就显现出来。初到鄞县的王安石经过考察发现，鄞县虽然地域广阔且江河遍布，却常年受干旱之苦，于是组织百姓兴修水利、疏浚河道，从源头上解决这一问题。同时，他发现青黄不接时百姓难于生计，便以轻微的利息将官府的粮食贷给农民，待农民秋收后再归还新粮，一方面解决了农民无粮艰难度日的问题，另一方面也保证了官府的存粮能够得到更新，一举两得。这种以官粮帮助百姓渡过难关的做法就是后期青苗法的雏形。治鄞千日，影响千年，这是今人对王安石的评价。可以说王安石在鄞县的从政经历为他今后推行变法提供了经验支撑，也正是从这里，他踏上了变革的第一步。
　　2。富国强兵，永保太平。宋神宗与王安石初次相见时，曾表达他渴望成为像唐太宗一样的君主，一展振兴大业。对此，王安石回答道：唐太宗何足道哉，陛下若要治国兴邦，每事必要以尧、舜为榜样方能富国强兵，永保太平。事实证明，这对君臣也正是这样做的。面对北宋冗官冗兵冗费的局势，为改善积贫积弱的局面，在宋神宗的支持下，王安石陆续推行均税法、青苗法等改革措施，以义取利，切实增加了国家财政收入，而守旧派则认为王安石之改革措施实际上是在与民争利，是变相敛财。王安石出任地方官的成功经验在全国范围内的复制推广需要各方面条件和保障，但不能否认的是，在当时当刻，从王安石增加国家财政收入的目的来看，变法还是取得了较好成效的。
　　3。学惟时习，经世致用。庆历三年，王安石写下著名的《伤仲永》一文，讲述了家乡一个名为方仲永的神童因天资聪颖传遍乡里，又因后天疏于学习而成为一个普通人的故事。也基于此，王安石发出今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶的感叹，强调后天教育的重要性。在《上仁宗皇帝言事书》中，王安石指出方今天下人才不足，而州县虽有学，学者之所教，讲说章句而已，教育改革迫在眉睫。施行变法后，王安石针对当时学校形同虚设、学习内容空洞等问题，以培养国家所需人才为根本出发点，主张学以致用，创立太学三舍法、编写《三经新义》作为学校教材、从优等生直接取仕等改革举措，对改进当时的学风教风起到了积极作用。
　　《伤仲永》尼玮
　　4。德才兼备，任人唯贤。臣顾以谓陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能者，何也？以方今天下之人才不足故也方今之急，在于人才而已。同时他还强调有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也，认为国家充满人才，才会愈加兴盛，而要培养人才，则要从教之、养之、取之、任之四个方面来发力。教之之道是主张学校教育要培养有用的人才；养之之道则强调要保障必要的物质生活待遇，要饶之以财约之以礼裁之以法；取之之道是关注人才的选拔，旨在为国家发展选出真正胸有丘壑、德才兼备之才，摒弃只晓记诵经典章句之人；任之之道强调用人要充分发挥人才的价值，使知农者以为后稷，知工者以为共工，各司其职，为国家所用。
　　变法的当代价值
　　习近平总书记指出，以数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态。北宋百年，崇文抑武，积弊重重。王安石以舍我其谁的勇气，于风云激荡时勇挑改革重担，变法在一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，对后世仍有积极的借鉴意义。
　　《王安石变法》谭崇正
　　1。民为邦本，本固邦宁。王安石国以民为本的民本思想与当今执政为民的理念是一脉相承的。其民本思想的主要理论根源于儒家，强调在维护封建专制统治的同时也要一定程度上考虑人民的利益。王安石指出百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也，认为民是王朝立国的经济之本，所以要裕民，民富然后可教矣民富然后财贿可得而敛，方能富国，富然后邦国之民可聚，其鲜明的民本思想也在变法中可以窥见，其内容的主要精神是以民为本。中国共产党自成立伊始就始终把为人民服务作为自己的根本宗旨，现在已经实现了全面建成小康社会的第一个百年奋斗目标，历史性地解决了绝对贫困问题，国家综合实力不断提升。民富国强是王安石的理想，也是无数中华儿女共同的奋斗目标。
　　2。德法结合，善法而治。王安石在《王霸》一文中谈道：仁义礼信，天下之达道，而王霸之所同也，指出儒家和法家在维护王朝统治的根本目的上是一致的。同时，他也看到王道与霸道之间的区别：故王者之道，虽不求利，而利之所归。霸者之道，必主于利，然不假王者之事以接天下，则天下孰与之哉？他认为王道是高于霸道的，但此两者需要互补，既尊儒也重法。同时，他也十分重视法治，指出盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。善法而治的思想对我国德治与法治相结合和科学立法提供了历史经验。党的十八大向世人宣告我国进入了新时代。新时代的一个重要特点，就是始终坚持党对全面依法治国的领导，在实践中拓展新思路、增添新内涵，推动中国特色社会主义法治建设不断前进。
　　《清明上河图》
　　3。发展生产，以义理财。一张《清明上河图》描绘出汴梁城的繁华，却画不出北宋内忧外患的尴尬局面。为了改变国力日渐衰弱的现状，王安石推行青苗法、农田水利法、保甲法、募役法等，致力于发展生产，增加财政收入，以期达到不加赋而国用足的目的。在面对政敌与民争利的指控时，他指出政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？盖因民之利而利之，不得不然也。他理天下之财的经济思想在当时因太过先进且执行中被变通而走向失败。例如，他推行的市易法，其本意是为了抑制物价、稳定市场，却由于实际操作者的失误反成为垄断市场的剥削机器，这对当下社会收入分配制度改革提供了启示，即如何处理好政府、人民和市场之间的关系，既要让市场在资源配置中起决定性作用，同时也要加强政府的宏观调控，使人民获得利益，推动经济持续健康发展。
　　变法的思想遗产
　　近千年前，面对积贫积弱的国家，王安石大刀阔斧，却囿于国家积弊已久，非一朝一夕能实现富强的目标，且缺乏一支同心同向的改革队伍，终弃政从文，归隐江宁。作为政治家特别是改革家，王安石曾备受争议，甚至被污名化，但明珠终不会蒙尘，历史定有评说。
　　《钟山归隐图》杨金星
　　1。留下了三不足的斗争精神。面对内忧外患的艰难困境，王安石以天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的三不足斗争精神砥砺向前。三不足意指天象的变化不足畏惧，祖宗的规矩不一定都要效法，一些人的议论无需担心。当前，我国改革已经步入深水区，我们要以史为鉴，弘扬王安石三不足斗争精神，敢于斗争，善于斗争，将全面深化改革进行到底。
　　2。丰富了道理的哲学内涵。宋太祖赵匡胤问宰相赵普天下何事最大，赵普答道理最大。此时的道理还只是一种比较直白朴素的观念。直至北宋中期，以王安石为代表的思想家们对道理进行了丰富的哲学讨论，既包括自然的法则规律，又包含人心中的良知和道德情感等，开启了宋明理学的先声，也成为现代人三观的源头之一。
　　3。埋下了变革的觉醒种子。纵观王安石变法，他以国家放贷帮助农民度过青黄不接时期的青苗法，直接通达和启示了现代的国家金融信贷，强调政府对市场的管控等举措被各国政府在不同时期多次运用，从列宁的新经济政策到罗斯福新政，变革这颗种子在历史的演变中不断积蓄能量，给后人启迪。我们现在不断通过改革发展解决自身所面临的种种问题，从摸着石头过河到构建人类命运共同体，这颗变革的种子行至今日已萌生新芽，在时代的长河中焕发出新的生机与活力。
　　历史是过去的现实，现实是未来的历史。历史是最好的教科书。当今世界正处于百年未有之大变局，我国正处于两个一百年奋斗目标的历史交汇点。站在新的历史起点上，我们要以改革创新为根本动力，把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命，推动改革发展成果更多更公平惠及全体人民。
　　我们深信，在中国共产党的坚强领导下，在向如王安石等改革先锋取经的过程中，到新中国成立一百年时，中国必将建设成为一个富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国。而这一切都离不开前人的开拓和今人的努力。