逆境中奋起，意志起源于好奇心

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　　毛主席是如何看待人生逆境的？为此，他曾做过这样一番精彩论述。1917年秋天，24岁的毛主席一面听讲杨昌济老师的修身课，一面在这门课的教材《伦理学原理》上做了大量的批注。《伦理学原理》是德国哲学家泡尔生的代表作，而毛主席的批注，则结合这部作品，系统地阐述了自己的人生观和宇宙观。
　　泡尔生说，人的精神，由理智与知识、情感与意志这两方面构成。什么是人的意志呢？毛主席说：意志，首先就是人对于变化所怀抱的积极态度。毛主席还极为独异地说，意志起源于＂好奇心＂。
　　泡尔生在《伦理学原理》中这样写道：人生如攀高山涉大海，人生如探险，充满逆料，但这也正是人生之奇绝之处，＂平和＂并不是人生所要追求的境界。而毛主席则在这一段的旁边批注说：＂此数句可证人类以惊奇为贵。惊奇者，人类之生涯也。＂
　　＂惊奇者，人类之生涯也＂，毛立志追求波澜壮阔的人生。当时之中国，正处于＂数千年未有之大变局＂中，而毛主席则倡议拥抱这样的时代。他呼吁以强大的意志，去直面这样一个令人震惊和＂惊奇＂的时代。他认为，失败不可怕、变局不可怕……只有不变和僵化才是最可怖的。
　　《伦理学原理》认为，变化可以唤醒古老的民族，震惊则可以促使之觉醒。而反过来说，一个民族的退化，一个时代的衰老，就是因为它对于世界丧失了新奇与震惊的感觉，从而归于麻木。
　　毛主席则认为，中国正处在这样的时刻，他说，中国人之麻木，就在于其缺乏意志力，而所谓缺乏意志力，就是指中国人缺乏面对变化的勇气，丧失了对变化着的世界的＂好奇心＂和＂惊奇感＂。
　　而这样的人生就是僵死的人生。
　　泡尔生还说：假如人生可以规避一切危难、一切失策，那么，所谓努力、冒险，所谓对于胜利的喜悦和对于失败的沮丧，也都会随之被消灭殆尽，而那样的人生还有什么乐趣呢？如果胜利不由斗争而得来，那种＂无抵抗之成功，则必深厌之＂，就好比下棋知道每局必胜，打猎已知每猎必获，如此一来，下棋和打猎还有什么乐趣可言呢？
　　而毛主席在这一段批注说：＂此缘吾人有好变化、好奇之心。人不能有俄顷不变化者。＂在毛主席看来，当下之中国，并非缺乏读书人，中国的问题在于读书人头脑保守僵化，他们沉溺于固定的知识范式和程式中不能自拔。中国缺乏的也不是一般的知识，而是批判地对待知识的态度和求变的勇气。
　　在毛主席看来，中国人的精神世界里所缺乏的不仅是智识与聪明，更是求变的热情与意志。泡尔生把人类斗争的意志称为＂抵抗力＂。他说，正是通过抵抗外在的压力，人方才创造了崭新的自我与崭新的世界，故＂世界一切之事业及文明，固无不起于抵抗决胜也＂。