明代文化史明代的文化专制一取士与文化专制之科举之兴废上

　　科举制度，始行于隋唐，后世因袭之。或略有变化，然其以考试取人才，以为君主所用之宗旨则定然不变。
　　明代科举始行于洪武三年（1370年），是年有开科取士诏：
　　朕闻成周之制，取才于贡士，故贤者在职而其民有士君子之行，是以风淳俗美，国易为治，而教化彰显也。汉、唐及宋，科举取士，各有定制，然但贵词章之学而不求德艺之全。前元依古设科，待士甚优，而权豪势要之官，每纳奔竞之人，夤缘阿附，辄窃仕禄，所得资品，或居贡士之上，其怀才抱道之贤，耻与并进，甘隐山林而不起，风俗之弊，一至于此。今朕统一华夷，方与斯民共享升平之治，所虑官非其人，有殃吾民，愿得贤人君子而用之。自今年八月为始，特设科举，以起怀才抱道之士，务在经明行修，博通古今，文质得中，名实相称。其中选者，朕将亲策于庭，观其学识，第其高下，而任之以官。果有才学出众者，待以显擢，使中外文臣皆由科举而选，非科举者毋得与官，彼游食奔竞之徒，自然易行。於戏！设科取士，期必得于全材，任官惟贤，庶可成于治道。咨尔有众，体予至怀。（《明太祖实录》卷五二）
　　《明太祖实录》
　　诏书中将科举的设置目的阐述得十分明确，并表示从此后决心以科举取士为任官的唯一途径，使那些奔竞之徒改变旧行，唤起世人读书求进的风气。然而，事实上却未能尽如诏书中所云。
　　太祖诏书颁发的当年，京师与各省均举行了乡试，当时规定了各地取录的名额：京师（南京及应天各府）百名，河南、山东、山西、陕西、北平（今北京）、福建、江西、浙江、湖广（今湖南、湖北）均40名，广西、广东均25名。但若人才甚多，或者人才缺乏，亦可不拘此额。次年于京师举行会试，取录120名，经殿试后分为一甲、二甲、三甲，分赐进士及第、进士出身、同进士出身。这成为有明一代开科取士之始。
　　看来似乎一切都开始走上了正轨。但是，明朝建国之初官员极其缺乏，太祖本以为开科取士可以解决官员不足的矛盾，于是从洪武三年（1370年）起，曾下令各省连行三年乡试，以所录举人俱免会试，赴京听选。结果却是令太祖出乎意料。前来应试的多为后生少年之辈，而那些怀才抱德之士却都宁肯隐没于山林沟壑，不肯前来应试。这样的结果与太祖开科取士的初衷大相径庭，他于是不得不考虑改变取士的方针。
　　王世贞
　　洪武六年（1373年）二月，太祖在给中书省大臣的诏谕中说道：＂有司所取多后生少年……能以所学措诸行事者甚寡……非朕责实求贤之意也。今各处科举宜暂停罢，别令有司察举贤才，必以德行为本，而文艺次之。＂（王世贞：《弇山堂别集》卷八一《科试考一》）从这时候起，仅开始三年的科举考试被停罢，直到洪武十五年（1382年）才诏复行，定以三年一行。
　　素材来源：《明代文化史》 作者 ：商传
　　图片来源：网络
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