扶苏如果同蒙恬起兵而成为秦二世，能否改变秦国的命运？

　　扶苏：贤良尽泪垂，屈死树边时
　　山有扶苏，隰有荷华；不见子都，乃见狂且。
　　山有乔松，隰有游龙；不见子充，乃见狡童。
　　扶苏的名字源自上面这首《诗经·郑风》，是古人对树木枝叶茂盛的形容，有香草佳木之意；同时，＂扶苏＂亦含有兵车藩盾之意，秦始皇给自己的长子以此命名，能看出对其是寄予着无限期望的。
　　虽然秦始皇在生前并没有将扶苏立为太子，但依据一般立储的原则，如果没有大的过错，扶苏是极有可能成为秦二世，这点是毋庸置疑的。
　　扶苏的名声，无论从哪个角度来说都一直很好，民间也好，朝堂也罢，都享有很高的声誉，司马迁的一句＂扶苏为人仁。＂成为其底色，所以，人们一直就铁定地认为，如果扶苏能成为秦二世，大秦王朝不可能二世而亡，至少可以延续一个较长的时间。
　　相对于胡亥的荒唐，这种说法肯定是有道理的，如果扶苏能接班，他定会有自己的班底，如蒙氏兄弟等等，也可能将原来严刑峻法作调整，变得宽容些，至于施行＂仁政＂，这个大概就有些奢求了，但整个秦帝国的环境，肯定是要宽松些的。
　　倘若真是这样，也许就没有陈胜吴广起义，秦帝国也就不会倏忽而亡，那也就没有项羽和刘邦的啥事了，我们现在就不叫汉人，而应该叫秦人了。
　　当然，这一切都是猜想，历史可以有很多假设，天翻地覆也许就是一个很小的偶然，如果这样，如果那样，都可能左右历史发展的方向。
　　不可否认，虽然都说秦王暴政，但秦灭六国后，嬴政马上就去九疑山和会稽，分别祭祀了舜帝和大禹，而这两位先贤都是以仁政和爱民著称，这是否意味着一直崇尚法家的嬴政，有着向仁政方面的转变呢？我觉得应该是有这可能的。
　　秦国即嬴政，他的所作所为代表着秦帝国的走向，而作为他的长子扶苏如果即位，那定会随着父亲的思路，进一步地扩展，何况，他本来就是一个颇有仁心之人。
　　扶苏，秦始皇长子，刚毅勇武，信人而奋士。为人宽仁，有政治远见，因反对坑杀＂术士＂一事而触怒嬴政，受命前往上郡，协助大将蒙恬修筑长城，抵御匈奴。
　　秦始皇暴亡后，中车府令赵高联合丞相李斯，拥立始皇第十八子胡亥登基，矫诏逼令扶苏自尽，葬于上郡，即今陕西省绥德县。
　　众所周知，秦始皇一生都没有立皇后，所以，在他众多的皇子中，是不存在＂嫡＂这个概念的，但作为长子，是完全有这个可能的，因为除了他和胡亥，其他兄弟姐妹的情况我们都不得而知，所以，也只能这样设想。
　　对扶苏的记载实际上是很少的，《史记》所载可能是唯一能引以为鉴的史实了，司马迁是没有单独为其立传，所有他的情况，都散见于其他人的传记中，总计也就四百字上下，其中绝大部分是说他的死因，至于其他，皆湮没无载。
　　在对扶苏的评价中，最关键的是来自陈胜的一段话，＂天下苦秦久矣，吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏；扶苏以数谏故，上使外将兵，今或闻无罪，二世杀之，百姓多闻其贤，未知其死也。＂
　　这话来自《陈涉世家》，意思是胡亥是小儿子，不能当皇帝，应该扶苏当，现在被胡亥无故杀害，百姓都知道扶苏贤良，却不知道他已被害。
　　陈胜是想借扶苏在民众中的好名声来为自己张势，这看起来总觉得有些怪怪的感觉，他是反秦，却又抬出秦公子作号召，这是借扶苏之名以示自己起兵之正义。
　　另外，他又抬出楚将项燕，因为，当年楚国地域辽阔，不仅陈胜吴广，即使如刘邦韩信这些人，也都是楚人，所以，同时以项燕为号召也是可以理解的。
　　以扶苏为号召，这其中应该还有一个历史渊源很深的原因，这便是扶苏的母亲很有可能是楚人，因为在历史上，秦、楚两国都是被中原各国视为蛮夷的边鄙之国，平常搞个会盟啊，开个联欢会啊，都不带这两个国家玩儿的，所以在感情上秦楚两家就自然走得很近。
　　在这样的情况下，两国的联姻就很频繁，如大家所熟悉的芈月，还有随之而来的魏冉，后来的芈启等等，其势力甚至超过了以嬴政母亲赵姬所代表的赵国。
　　所以，虽然我们不知道扶苏的母亲是谁，但可以肯定，嬴政所娶的第一任妻子，定是大国之公主，可能最大的便是楚国，由此推断，扶苏身上是流着楚人血脉的，这也是陈胜以扶苏为旗帜的原因，尽管这个没有史料作支撑。
　　陈胜起义离嬴政死的时间并不长，按照当时的通讯速度，他们能很快地得知扶苏的死讯，可见，当时至少在一定范围内被一些人知道了，陈胜他打的是时间差，利用人们＂未知其死也＂，迅速发动起义，才能收到成效。
　　大泽乡起义的缘由其实并不是胡亥皇位正与不正的问题，作为老百姓，这个与他们没有一毛钱的关系，真正的原因是＂天下苦秦久矣＂，是在秦王朝的苛政之下而起义的，他们用扶苏的名号，也仅仅是作为一个政治符号相号召，以证明自己起义的合法性而已。
　　对于扶苏被嬴政弄去同蒙恬戍边的本义，后人也有着不同的猜测，一是认为因扶苏反对＂焚书坑儒＂和＂重法绳之臣＂等政策，多次上书劝谏而触怒了嬴政，于是将其贬去边关；而另一种则认为，这是嬴政借此对扶苏加以历练，以便今后能更好地接班。
　　这两种猜测都有道理，我觉得是兼而有之，要知道，嬴政并不是如后来的武则天贬皇子，弄去野人出没的神农架，对皇室没有任何风险；而这扶苏可是去了手握30万重兵的蒙恬处，这二人的关系又极好，如果扶苏有怨气，同蒙恬一起造反如何得了。
　　所以，始皇帝对扶苏有不满是肯定的，对他信任有加也是肯定的，他是吃准了这扶苏，不可能造反，对自己是忠心耿耿，那么，这其中自然就包含有历练之意了，否则，谁也不敢如此行事。
　　扶苏以仁者的形象说下谏乃父，的确是为他加分不少，但是，从法家统国到儒家治国，是需要一个很长过程的，秦始皇刚刚统一国家，要做的事很多，不能一蹴而就，他需要时间。
　　一代人做一代人的事，以刚进行灭六国之战后的形势，就马上开展仁孝治国，这同当时秦国的基本国策是相悖的，所以，扶苏在这个时候上表劝谏，有不识时务之嫌，也显示出他的幼稚。
　　对扶苏接到赵高和胡亥送来的矫诏后，不辨真伪便自杀，后人都在设想一个问题，就是如果扶苏抗命，同蒙恬一起发兵勤王，能有几成胜算，于是，引来一堆的论证。
　　其实我认为，这就是一个伪命题，因为前提缺失，没有那个设想中的＂如果＂，要是真有这种可能的话，秦始皇也不会派他去边地将兵了。
　　扶苏自尽一事，是记载于《史记.李斯列传》中，＂父而赐子死，尚安复请！＂他是没有半点怀疑，或者说，在他的心目中，父亲让去边关，是惩罚，是贬谪，完全没有让他历练的意思，也许自从他离开咸阳的那天起，就随时准备着这一天的到来，否则，他不会有这般地决绝。
　　从这个角度来说，至少能说明扶苏的内心是很脆弱的，所以很多人将其归于迂腐，也许，作为一个生于深宫之中，长于妇人之手，在一个如此强势父亲的威严下，从来没有想着自己能有何作为，好不容易抖露了一点自己的想法出来，便被贬去苦寒之地，一颗玻璃心瞬间破碎。
　　其实，如果扶苏能换个角度考虑，那结果是大不一样的，试想，在宫中，他就是一个皇子，并不是指定的秦帝国接班人，对以战功封爵的秦国来说，有无战功那是完全不同的境遇。
　　始皇帝派他去塞北又不是流放，是有官职傍身的，九原监军，按职位来说，是代表皇帝监督蒙恬所带的30万虎狼之师，是代表皇帝的意志，有着绝对的话语权，如果按照后世宋代的看法，那可是比最高统帅还要高的职务。
　　也就是说，扶苏的上疏非但没有受到惩罚，反而还获得了官职，是否可以这样说，尽管秦始皇认为扶苏对他政令的劝戒拂了自己的面子，但也从儿子敢于犯言直誎的勇气中，看到秦帝国未来的希望。
　　于是，借此让他去蒙恬处再加以历练，这样的可能，便增大了许多。
　　《史记》记载 : ＂始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。而亲近蒙毅，位至上卿，出则参乘，入则御前。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。＂
　　蒙恬手握重兵，兄弟蒙毅位居中枢，作为秦始皇的发小，都是最信任之人，这两位文武重臣，也许就是嬴政为扶苏选定的辅佐之臣，也是自己百年之后的朝堂两大柱石。
　　不过，我觉得后人对扶苏所寄予的希望有过大之嫌，即使扶苏能当上皇帝，也最多是对秦国的基本国策作些调整，不可能以儒家的理念彻底改变。
　　因为，他当初上疏的本意并不是反对坑杀这些＂术士＂，而是觉得＂天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。＂
　　扶苏并不是为儒家说话，更不可能以此为凭，就判定如果他当上皇帝就以儒家的方式来治理国家，因为，没有任何证据说扶苏信奉儒家学说，他在那个环境下，也是不可能接触到的。
　　我只能说，如果扶苏上位，凝聚力肯定比胡亥要大很多，赵高一流就没有舞台，秦帝国的寿命也许会长一些，仅此而已；要想指望一个人就能改变一个国家，扭转一个庞大帝国的走势，让一个早已被打造成战争机器的秦帝国转型，那就太幼稚了。