满汉皆备的八旗制

　　之前，我们了解了唐之府兵、宋之禁军、明之卫所，接下来我们看一看古代最后一种军事制度——八旗制。
　　在这之前，我们先了解一下女真这个民族，同其他民族一样，这个民族很早的时候就出现在我国的边疆历史中，从先秦到隋、唐的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨是其一脉相承的祖先，五代时，辽灭黑水靺鞨之渤海国，遂自辽、宋到明末则称女真。当然，这个时期的女真族，我们最为熟悉，它建立了一个北方政权——金朝。这个政权只存在了120年（1115~1234）就赴了辽国的后尘，被宋、蒙联合灭国，赶回了老家。
　　元末明初的女真分三大部：一是居住在黑龙江两岸的＂野人女真＂或＂东海女真＂；二是居住在开原以东松花江中游一带的＂海西女真＂；三是居住在长白山北部、牡丹江好人绥芬河流域的＂建州女真＂。
　　洪武四年（1371），明朝接替了元在东北地区的统治。永乐元年（1403）年十一月设建州卫，永乐十年，设建州左卫，以猛哥帖木儿（努尔哈赤六世祖）为指挥使，招谕女真人。
　　万历十一年（1583）三月，明辽东总兵李成梁率兵在尼堪外兰的引导下，出兵攻破阿台章京的古垺寨，其部下觉昌安（努尔哈赤祖父）与塔克世（努尔哈赤之父）在混战中被杀。于是，努尔哈赤以其祖、父遗甲十三副起兵，征讨尼堪外兰，成为他统一女真各部的开始，也成为其建立政权，攻打明政府的开始。
　　在统一女真各部落的过程中，努尔哈赤创立了八旗制度。八旗之初，起于牛录额真这一部落狩猎组织。打猎时每人出箭一支，十人为一个单位，称＂牛录＂，上有一首领，称＂额真（意为＂主人＂）＂。努尔哈赤当年起兵，拉起了一支牛录额真的队伍，后来追随他的人越来越多，于是，在万历二十九年（1601），努尔哈赤将每牛录增加到300人，以每牛录为一旗，分别以黄、白、红、蓝四色为标志。
　　随后，在万历四十三年，努尔哈赤又在牛录之上，设立甲喇和固山。以五牛录为一甲喇，由甲喇额真统领，五甲喇为一固山，由固山额真统领。改一固山为一旗，又增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合共八旗，每旗7500人，八旗共六万人。
　　八旗制度是＂以旗统人，即以旗统兵＂的兵民一体、军政合一的社会组织形式。八旗兵丁平时生产，战时出征。乍一看貌似与府兵制有那么一点相同，不过深究起来，其社会地位可是大为不同。
　　众所周知，在满洲军入关后，开始大肆圈地。顺治元年（1644年）十二月，清廷下令户部调查和圈地，＂凡近京各州、县民人无主荒地及明国皇亲驸马、公、候、伯府、太监等死于寇乱者，无主荒地甚多＂，＂尽行分给东来诸王、勋臣、兵丁人等＂（载于《清世祖实录》）。这里的＂兵丁＂就是旗丁，这也意味着，在当时，八旗已然成为了贵族的代名词。
　　除此之外，在八旗中，已有蒙、汉民族的身影。《八旗通制》载；＂每固山设左右梅勒额真各一，以辖满洲、蒙古、汉军之众。时满洲、蒙古牛录三百有八，蒙古牛录七十六，汉军牛录十六。＂十六牛录，即4800人。
　　入关之后，清政府便将蒙、汉旗军分出来单置旗兵。天聪九年（1635），置蒙古八旗，制与满洲八旗同。崇德二年（1637），分汉军为二旗，置左右翼。四年，分为四旗，曰纯皂、曰皂镶黄、曰皂镶白、曰皂镶红。七年，设汉军八旗，制与满洲同。
　　由此时起，八旗对于汉人，便不仅仅是军事制度，更成为了一种出身。《清史稿·职官制》＂汉司官员数，八旗世职继袭。＂旗兵的身份使得他们更加受到清政府的信任和重用。
　　八旗之制，更相当于亲军，在清朝责任慎重。其统归中央八旗都统衙门统管，地方无权征调。不仅设＂禁卫兵＂驻守京师、拱卫内廷，还设＂驻防兵＂驻防各省要地。
　　清朝的另一基本军队是绿营，主要是清军入关后改编的明朝军队和其他部队。兵种有马兵、步兵、和水师。在京为巡捕营，隶属步兵统领衙门。在各省有督标、抚标、提标、镇标诸标，分别由总督、巡抚、提督、总兵统辖。而抚、提、镇诸标皆受总督节制。总兵之下有副将、参将、游击、都司、守备、千总、把总等官。副将所统为＂协＂，从参将至守备皆为＂营＂，千总、把总所统为＂汛＂。除此以外还有由河道总督统辖的河标，由漕运总督统辖的漕标等。
　　在军事布局上，清政府把旗兵分驻京师和各省要地，绿营配合驻防。两者相互穿插，构成全国的军事网。同时，还便于八旗军监视和控制绿营，大大加强了全国的军事力量。
　　这种制度，在康熙削三藩期间，建立了不世之功，然而随着旗兵骄横跋扈，强取豪夺、为害百姓，绿营日益军备废弛，战斗力严重不足，而在光绪年间被朝廷废弃，改为巡警，从军队降为了警察，再无往日风光可寻。