秦以诈力得天下，亦以诈力亡天下新过秦论

　　伏麟子曰：读《秦始皇本纪》，知道开始的时候，秦王嬴政并不如史家所批评的那样不通事理，应该算是人间的英雄豪杰。尤其在对待人才方面，比如见尉缭亢礼，衣服饮食与缭同，更是超过古圣贤帝王之所为，当时的英雄豪杰能够乐为所用，不是很自然的么？
　　史家都称，秦朝依靠诈力统一天下。秦朝在统一天下之前的国策，颇类似现代谋略家所说的外圆而内方，对外竭尽尔虞我诈之能事，用各类狡诈欺骗手段对付敌国；对内则信守秦孝公立木树信的传统，整个秦国军民一致，人人皆重信而尚武，国家的向心力和凝聚力，恐怕是历史上独一无二的。秦军所向无敌，号称长胜军，并非虚谈。
　　问题是，秦朝统一天下以后，马上得之，又要马上治之，百年的诈力无所用其锋，必然用之内斗而最终伤害到自己。比如丞相李斯的智慧，在战争年代，就淋漓尽致地发挥为对付六国的诡诈之术，在统一之后既不能收而藏之、遏而制之，就必然要寻找新的敌人而尽其诡用。这个敌人终于找到了，那就是儒家学派。于是，李斯就要耍手段、搞儒法斗争，用对付六国的手段对付儒家。我们所曾谓的儒法斗争并不是不存在，而是在秦朝确实存在过，其表现形式就是焚书坑儒。其实，秦始皇在统一之初，相对还是比较重视儒家的，比如在朝廷设立博士官七十人，如《秦始皇本纪》所载：＂三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿＂。
　　秦朝的天下，是以李斯为代表的法家帮助打下来的，所以李斯他们一开始就看不惯儒家弟子在朝廷里晃来晃去，指点江山，于是就借助焚书坑儒事件，对儒家学派进行集团歼灭，以致儒家学派在数年之内，几乎惨遭灭种的命运。
　　读过《史记》的，都清楚，秦始皇的太子扶苏是比较同情儒家的，在坑儒事件爆发的时候，曾经进谏始皇帝：＂天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之＂。秦始皇一气之下，便派遣扶苏北上上郡，去将军蒙恬那里当监军——下基层锻炼去了。不过，从扶苏的谏言里，我们可以看到，扶苏还是有一定的政治头脑的，应该算是秦始皇的儿子中最优秀的一个。秦始皇应该也十分欣赏这个儿子，所以要选择他作为自己的接班人。当然，在秦始皇百年之后，同情儒家的扶苏一旦继承帝位，很有可能提拔儒家圣贤进入中央领导层，这一切也正是李斯之流最不愿意看到的。所以，秦始皇去世后，李斯便出于巩固法家专政的考虑，协同赵高矫诏杀害了同情儒家的太子扶苏，改立跟着赵高学习律令的公子胡亥为帝，这就是秦二世。从而完成了儒法斗争的根本胜利。
　　这里可以看到，以李斯为代表的法家，其做事的路数、脉络还是比较清晰的，先是集中力量用阴谋手段对付六国，实现天下的统一；然后借助秦始皇的皇权，以焚书坑儒的残暴手段，对儒家进行歼灭性打击，达到罢黜百家、独尊法家的战略目的。最后又铤而走险，斩草锄根，矫诏杀害了同情儒家的太子扶苏，改立学习法家思想的公子胡亥为二世皇帝，取得儒法斗争完全彻底的胜利。
　　正如法家集团在统一六国后不肯收敛阴谋伎俩、继续在统一后的政治斗争中尽其锋用一样，在秦二世顺利接班以后，法家集团由不同学派之间的外斗，进一步发展为宫廷的阴谋内斗和法家的阴谋内斗。先是赵高用阴谋陷害的手段族诛了丞相李斯，使这个最大的法家阴谋家自己也品尝了被阴谋杀害的苦果——这就是所谓的机关算尽，反丢了卿卿性命。而后，赵高又鼓动秦二世用栽赃陷害手段，血腥诛灭了大部分的宗室、功臣和自己所有的同胞兄妹，不久秦二世本人也遭到赵高杀害，秦始皇绝后——不清楚秦始皇泉下有知，看到自己的子孙一个个被自己所信赖的法家爱臣所阴谋诛灭，心中应该做何感想。同样，也就在赵高最为志满意得的时候，公子子婴又以阴谋手段杀死了赵高，并三族赵高之家，为整个秦朝的儒法斗争，画上了一个血腥的句号。
　　＂秦朝是以诈力得天下，又以诈力失天下＂的说法，久已深入人心，实际上是，秦国于力方面所得者为多，于诈方面所失者为大。为什么这么说呢？因为即便秦国不采取阴谋诡诈手段，依靠秦国的强大的军事实力和优越的制度优势，亦有统一六国的可能，只是不会这么迅速。问题是，秦军的战斗力，主要来源于立木树信的内部凝聚力和向心力，而不是阴谋诡诈。相反，一旦环境发生变化，阴谋诡诈被奸臣贼子用于内部斗争，则只会使秦国的向心力、凝聚力彻底地分崩离析。秦二世时期，丞相赵高用阴谋诡计控制朝廷，前线将领章邯等，正是因为畏惧赵高的阴险而投降项羽，最终导致了秦朝的灭亡。而这一切的发生，可以说在阴谋外用的秦始皇时代，是难以令人置信的。
　　或曰：是否可以说秦朝是以武力征服天下而以诡诈失去天下，得天下者力而失天下者诡呢？
　　伏麟子曰：不完全是这样。秦朝以诈力得天下，亦以诈力失天下，是一种基本的事实。尤其在力方面，秦王朝几乎是自始至终，无不竭尽其所能。《周易》曰：＂亢龙，有悔＂。秦王朝就犹如一条亢龙，不同的是，直至灭亡，这条亢龙也不知道有悔。秦始皇统一六国以后，并不知道亢龙有悔的道理，没能及时改良政治，与民休息，而是继续先秦的战国政策，举全天下之力而为一暴秦。秦国倾尽一国之力，尚足以灭六国、帝天下。统一以后的秦王朝举七国之力，又能够做出什么事情呢？必然要继续穷兵黩武、开边拓土。问题是，南并百越以后，局限于历史的条件，秦王朝的疆域在西阻流沙、北阻匈奴、东阻大海，南阻烟瘴的情况，举全天下之力必然在开边拓土方面无所展其锋用。于是，秦王朝之暴力既不能施诸外，又不甘收藏其用以休息人民，必然用之于内以竭尽帝王无穷之贪欲。于是，便北起长城之役，西修阿房之宫、骊山之墓。
　　毕竟，秦王之淫欲无限，而百姓之力量有穷。秦王不珍惜民力，不顾及人民死活，但阻止不了必死的百姓，铤而走险，举木揭竿以自求活路。秦法虽然苛刻，却奈何不了必死之民。陈胜起而天下崩，秦国因为极全秦之力以灭六国，又因为疲尽全天下之力，而失国于天下。说秦朝因为极力而亡也不是不可以的。或许，秦政虽然苛暴，新王能够改弦更张，苏民之困，秦朝亦不必亡。秦始皇立扶苏为太子，这是秦朝延长国胙的唯一一次机会。就这么一点希望，也被李斯、赵高所毁灭。秦虽强，焉得不二世而亡？
　　伏麟子曰：秦王朝竭尽诡诈之智，用诸文化内斗、大臣内斗、宗室内斗、宫廷内斗，最终造成了整个统治集团的分崩离析；竭尽天下之民力，以满足一人无穷之淫欲，最终造成了全天下百姓的土崩瓦解。秦王朝的灭亡，可以说历史发展的必然，更是《周易》中＂亢龙有悔＂一章，历史上唯一最为有说服力的注解。周文王演易，并不知道有秦，更不知道周亡于秦。秦朝灭周以后，却因亢极而亡，反成了《周易》的有力注脚，读史至此，人难免要掩卷三叹。
　　或云：根据《史记索隐》记载，颛顼之裔女＂女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业＂。大业，就是唐虞盛世时期的名臣皋陶。皋陶在帝舜的时候长期担任大理，也就是掌管刑律的官员，以执法公平著称于世。皋陶娶少典氏的女儿曰女华，生大费，也就是伯益，被舜赐姓为嬴氏。所以，秦国的宗室，实际就是法家鼻祖皋陶的后代。这就不难理解，秦王国为什么相对于其他诸侯更加重视法家思想和法家学派——因为秦的前身，本来就是法家的氏族部落。
　　或云，赢秦的先人蛮廉、恶来在商朝末年，曾经长期跟随殷纣王左右，是纣王的宠臣。纣王重视刑法，以苛法严政治国家。所以，赢秦继承商朝的法治原则来治理秦国，变法图治，实现了秦国的富强。这两种说法都很有道理，或许两者是兼而有之吧？