生肖中的龙，还有作为节庆表演节目的舞龙，仍旧保留在全世界的华人生活圈当中，它是华人传统民俗的一部分，而民俗又是十分顽强的文化现象。 从动物学的角度来看，世上根本就不存在龙这种动物。远古的恐龙，跟华人崇敬的龙，舞龙舞狮的龙，外形完全不同。龙是古代华夏民族（后为中华民族）共同的图腾，古人对图腾的崇拜与敬仰，就跟现代人对国旗国徽一样。图腾一词源自印第安语＂totem＂，意思是＂标志＂或＂它的亲属＂。上古氏族社会，人们以和自己生活密切相关的动植物或自然物象作为本部落的标志，从而建立起认同感，加强凝聚力，于是就有了图腾 在炎黄时代，氏族部落何其多，每个部落的图腾都不同。当各部落要逐渐形成一个华夏民族的时候，用哪一个部落的图腾作为全体共有的图腾都不行，那就需要一个各方都能接受的新图腾。怎么样的新图腾最能让大家心悦成服呢？最好是将水里游的，天上飞的，地面跑的动物各取其一部分，组合成一种虚拟的动物，于是，就有龙的出现。两千年前汉代的王符称龙是＂九似之物＂，即角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，胜似蜃（大蛤蜊），鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。现代学者、诗人闻一多对龙做过深入研究，他说龙是以蛇为身，再结合多种动物而虚拟出来的。由此，我们不得不钦佩中华民族祖先的智慧与想象力，能把＂陆、海、空＂的动物综合起来，＂集体创作＂出这么一种奇妙无比的动物。 1970年在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过＂C＂型玉龙，后经考古勘查确认，这件玉龙距今5000多年，但其造型简单，没有四肢，也没有鳞片。1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古学家测定墓葬的年代在距今6500年前左右，那是更早的龙的雏形。可见，龙的形象不是一开始就如王符与闻一多所描述的样子，它有一个逐步完善的过程。 再往深一层去想，龙的出现其实是一种妥协、让步与融合的产物，它能维系各部落的和谐。如果每个部落都坚持用自己的图腾作为各部落的共同图腾，谁也不服谁，谁也不让步，那怎么能有龙这个共同图腾的出现呢？可见，要和谐就免不了妥协，没有妥协让步就不会有和谐，这不正是体现了中华民族注重与追求＂和＂的精神吗？ 对龙的崇敬还表现在赛龙舟与舞龙等民间习俗中。据闻一多考证，赛龙舟是古代吴越（江苏、浙江一带）民间祭龙的活动，早在屈原之前就有了。舞龙则是起源于汉代，经历代而不衰。舞龙最初也是作为祭祀祖先、祈求风调雨顺的一种仪式，后来逐渐成为一种体育与文娱活动。从唐代一直到现代，舞龙已是中国人逢年过节常见的体育与文娱表演。中国人出洋，又把这一习俗带到世界各地，妙的是，就跟赛龙舟一样，世界各地舞龙队伍，也有非华人参加了，民俗不分种族与国籍，这不也是一种文化交流吗？ 今天，全世界的华人还需要＂龙＂作为共同的图腾吗？这是一个不容易回答的问题。不过我们至少能看到，生肖中的龙，还有作为节庆表演节目的舞龙，仍旧保留在全世界的华人生活圈当中，它是华人传统民俗的一部分。 （选自《联合早报》2012年1月27日，原文有删改） 6．下列各项中，不属于龙成为中华民族共同的图腾的原因的一项是 A．和现代人对国旗国徽一样，古人对龙有着特殊的崇拜和敬仰之情。 B．龙是让华夏各部落都能接受、能让大家都心悦诚服的一种图腾。 C．将多种动物各取其一部分组成一种虚拟的动物，有广泛的认同感。 D．龙是把＂陆、海、空＂的动物综合起来，＂集体创作＂出的奇妙动物。 7．下列各项中，对龙的文化内涵概括最准确全面的一项是 A．体现了中华民族的认同感和凝聚力，表明我们的祖先有着非凡的智慧和想象力。 B．体现了中华民族追求＂和＂的精神，赛龙舟与舞龙的活动也是文化交流的纽带。 C．表明我们的祖先有着非凡的智慧和想象力，也架起了与世界各地文化交流的桥梁。 D．表明中华民族的认同感和凝聚力，体现了中华民族对＂和＂的精神的＂重视和追求。 8．下列各项中，表述不符合原文意思的一项是 A．生肖中的龙和表演节目中舞动的龙都是世上不存在的动物，但它们是华人传统民俗的一部分，是一种文化现象。 B．由河南濮阳较早发现的蚌塑龙虎，到内蒙古赤峰市发现的＂C＂型玉龙，表明龙的形象有一个逐步完善的过程。 C．赛龙舟和舞龙起初都是祭祀活动，赛龙舟早在屈原之前就有了，而舞龙作为一种体育和文娱活动最早始于唐代。 D．生肖中的龙和舞龙依旧是华人民俗的一部分，但今天却很难肯定地说全球华人仍需要以龙作为共同崇拜的图腾。 参考答案： 6．A（只是说明古人对龙图腾的感情，并不是龙成为图腾的原因。） 7．D（＂非凡的智慧和想象力＂是创造龙文化的前提，＂文化交流＂是龙文化的现实影响，都不属＂龙的文化内涵＂。） 8．B（河南濮阳的蚌塑龙虎发现于1987年，而内蒙古赤峰市的＂C＂型玉龙发现于1970年，所以＂较早发现的蚌塑龙虎＂有误，应为＂发现的较早的蚌塑龙虎＂。）
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