2019高中语文一轮精品复习学案古代议论散文

　　必修三 第三单元
　　【单元解读】
　　一．高考目标
　　1.识记 a默写常见的名句名篇
　　2.理解 b
　　（1）理解常见文言实词在文中的含义；（2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法。常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
　　（3）理解与现代汉语不同的句式和用法。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和此类活用。
　　（4）理解并翻译文中的句子。
　　3.分析综合 c
　　（1）筛选文中的信息；（2）归纳内容要点，概括中心意思；（3）分析概括作者在文中的观点态度。
　　4.鉴赏评价 d
　　（1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；（2）评价文章的思想内容和作者的观点态度。
　　二、单元复习
　　《寡人之于国也》是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有＂行王道、施仁政＂才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出＂五亩之宅＂、＂百亩之田＂的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子＂保民而王＂的积极思想。行文自然流畅，说理透辟，比喻鲜明，又善用排比、对偶，更增强了文章的气势和节奏感。本文论述＂保民而王＂的观点非常透彻。首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠＂无望民之多于邻国＂。第三、四段正面论述行＂仁政＂的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出＂王无罪岁，斯天下之民至焉＂的结论。全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，使惠王折服，充分显示了孟子的论辩才能。
　　《劝学》节选自《荀子•劝学》。《荀子》共二十卷，收文章32篇，《劝学》是第一篇。原文分两部分，分别阐明学习的重要性和学习方法。这里节选的三段，在原文的第一部分中。文章以许多生动的比喻阐述了学习在增长知识、培养品德、发展才能方面的重要性，指出人生来并没有什么不同，人的知识、才能、品德主要依赖于社会环境的影响，以及后天的学习和教育，所以，任何人都应该有步骤地不间断地坚持努力学习。荀子强调教育的功能，学习的重要，是有积极意义的。在这篇文章里，说理是通过大量形象生动的比喻来进行的，这些日常生活中常见的比喻把抽象的道理表达得具体生动，明白易懂，从而使文章更具有说服力。如文章的第二段，作者论证学习的作用时，先用＂吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也＂来说明学习的作用，然后以四个同类事物：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫设喻，来说明＂善假于物＂的重要性，从同一个角度，反复加以说明。这样写既强调了作者的观点，同时，由于每个比喻的具体内容各异，又使读者不觉得繁复，留下了比较新鲜、深刻的印象。再如第三段中作者论述学习贵在不舍时，也是接连以骐骥、驽马、朽木、金石这样两组四个比喻来说明持之以恒的重要性。这四个比喻两两成组，在内部条件上恰恰相反，但由于＂舍＂与＂不舍＂之别，条件好的不能取得好结果。比喻再加正反两面的对比，作者虽然没有专门去说理，道理却已经鲜明突出地摆在读者面前了。文章通篇都有比喻，但运用的方式灵活多变，有时单用，有时连用；有时先说理，再设喻；有时先设喻而寓理于其中；有时连用几个同类的比喻；有时又正反比较，搭配出现，如此种种，不一而足。在作者巧妙的运用之下，文章显得错落有致，富于启发性，使读者没有板滞的感觉。
　　《过秦论》选自《新书》，是古文中脍炙人口的名篇，大约写于汉文帝元年（前179），作者贾谊时年仅21岁。本文通过对秦由盛至衰，由兴到亡的历史总结，论述了它所犯的过失，揭示了导致其灭亡的原因，申述了作者关于治国应施仁政的主张，并讽劝当时的统治者必须以秦为鉴戒，施行仁义，以求长治久安。本文是一篇议论文，但叙事却多于议论，议论又多寓于叙事之中。文章以叙事作为议论的依据，故根据充足，议论就更有理有力；而叙事又因议论的阐发，使其思想内容得以深化和升华。这样叙议结合，富于雄辩，文章有很强的说服力。同时，作者使用辞赋的艺术手段，铺张、夸饰、排比、对偶，满篇皆是，使得文势充畅，波澜层迭，议论风发，汪洋恣肆，主题突兀，不仅能够以理服人，而且能够以情感人。再加之全篇对比到底，纵比、横比、连比、间比等多种对比方法相交织在一起，使得文章结构奇特宏伟，气势雄阔磅礴，论述酣畅淋漓。
　　《师说》选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。作者针对两汉以来儒家经师严守师法，故步自封，和魏晋以来士大夫中的＂非师无学＂、＂耻学于师＂，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：＂今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。＂韩愈的《师说》，曾被誉为胆识兼备，富有创造精神的作品。他关于教师的职能的提法，就有精辟独到之处，以前从未有人提得这么明确；他主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，更突破了封建观念，针砭了当时以门第相尚，不重真才实学的流弊；关于＂人非生而知之＂，有惑或从师的论断，也是符合唯物主义认识论的，值得肯定。至于教师职能这个命题，虽有借鉴的意义，但必须扬弃韩愈所指的具体内容，而赋予新的意义。本文在写作上也是非常成功的。整篇文章从立论、论证到结论，环环相套，紧扣中心，布局谋篇，颇具匠心。在论证的过程中，又有的放矢，有破有立，有褒有贬，有虚有实，有综合有分析，理论联系实际，极有说服力。对比手法和排偶句式的大量运用，正反两面的反复论证，也使得文章的主题更为鲜明突出，气势更为顺畅壮盛，不仅感情充溢，而且增强了论辩的逻辑力量。
　　三、高考备考
　　理解常见实词在文中的含义，是读懂文言语段的前提。＂常见实词＂明确了考查范围，＂在文中的含义＂则强调了理解的方法，即必须联系上下文做一个周密考虑，而不能断章取义地解释，片面孤立地看待。如何周密考虑呢？方法很多，现简述一二。
　　一、语法分析法
　　任何句子都处在一个语法结构之中，每个词语都充当句子的不同的成分，通过句子成分的分析，便可以推知词语的词义。比如＂人怀异意，以沮新政＂中的＂沮＂，用在连词＂以＂之后，名词＂新政＂之前，显然不可能是形容词，而只能是动词，结合上下文，译成＂阻止＂，字通句顺。再如＂宣子有环，其一在郑，宣子谒诸郑伯＂中的＂谒＂字的理解，＂谒诸郑伯＂中的＂诸 ＂是兼词，相当于＂之于＂。＂宣子＂是主语，而谓语只能是动词＂谒＂，＂谒＂的宾语不是＂郑伯＂而是＂之＂所指代的内容即上文的＂环＂。通过这样分析就可确定＂谒＂的意项为＂请求＂，而不可能是其它。
　　二、结构推断法
　　古人讲究音韵和谐，节奏铿锵，遣词造句多使用对偶、排比句式，根据这一点，我们就可以由已知词义推知未知词义。比如＂春省耕而补不足，秋省敛而助不给＂一句讲的＂春＂＂秋＂两季之事，＂春耕＂对＂秋敛＂，由此可推出＂敛＂为＂收割＂之意；＂补不足＂与＂助不给＂相对，＂助＂即＂补＂，因而＂给＂亦为＂足＂，成语＂家给人足＂可作佐证。又如屈原《离骚》中的＂与天地兮比寿，与日月兮齐光＂中的＂比＂，＂比＂对应＂齐＂，＂齐＂有＂相同＂之意，成语有＂等量齐观＂，那么＂比＂也是＂相同＂，而非＂比较＂。一些并列的短语也可藉此来推断。比如＂文过饰非＂，＂过＂与＂非＂词义相同，那么＂文＂与＂饰＂也相同，＂文＂即为＂掩饰＂之意。又如＂化险为夷＂，即然是在互相转化，那么＂夷＂也就为＂不险＂，即＂平坦、平安＂之意。
　　三、事理检验法
　　比如，《左传》中说：＂自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比之简公，仅全其身耳。＂句中的＂孙＂若解释为＂孙子＂，那么句子就应译为＂哀公最终被三子所逼迫，到越国当了孙子＂，显然不合情理。其实这里＂孙＂与＂逊＂通假，意思为＂流亡＂。又如《项脊轩志》＂借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声＂一句，句中的＂借＂字，注释解为＂借阅＂便说不通，借一本书尚可，岂能＂借＂满架书？《孟子•尽心上》言：＂久假而不归，恶知其非有也？＂长期借用而不归还，谁知道你是不是想据为已有呢？这一点归有光不会不明白。况且联系下文可知，归有光的先人曾为朝廷命官，家中又为书香门第，即便败落，也不致于落魄如此。故此处当读jī，是＂堆叠＂的意思。
　　四、褒贬调配法
　　＂齐武成帝子琅琊王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食与东宫相准。帝每面称之曰：‘此黠儿也，当有所成。’＂句中＂黠＂作何解释？就现代汉语而言，它是贬义词，是＂狡猾＂的意思。但在上文特定的语境里，却不尽然。＂生而聪慧 ＂＂帝及后并笃爱之＂＂帝每面称之＂等句，无疑表明了帝的宠爱。由此可见，＂黠＂在此处应为褒义，作＂聪慧＂解。XX年全国卷12题＂而城中鼓噪从之＂也可由此推断。＂鼓噪＂，现在泛指喧嚷，是贬义词，如＂鼓噪一时＂。考虑到作者在文中所流露出的是对田单智慧的赞美与赏识，这样翻译显然不妥，与语境不相谐调，译为＂擂鼓呐喊＂，则更切合文意。
　　五．字形推断法
　　汉字属于表意体系的文字，字形与字义之间，大都有密切的联系。汉字中形声字占90%以上。形声字的＂义符＂给我们推断词义提供了有利的条件。如《念奴娇•赤壁怀古》中＂樯橹灰飞烟灭＂，＂橹＂是常见字，是木制的船具，＂樯＂是冷字，但＂樯＂从木，与＂橹＂联合成词，可知＂樯＂也是木制的船具，联系本句，便可以局部代整体推出＂樯橹＂是战船。又如＂道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振，魏甚惮之，图之以禳鬼＂中的＂禳＂字，虽生僻，但只要我们意识到了＂示＂多与祭祀迷信有关，便可推知此处是人们将他画成图以祛鬼避邪之意。
　　六．文中求注法
　　文中求注法，就是用文章中的词语来解题。文章中的诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，这是考生解文的一种依据，例如1994年试题，＂尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲＂。＂白粲＂即白米，因为上文有＂月俸得白米＂句。
　　七.成语求解法
　　成语源于古代典籍，其中保留了不少的文言词语的特殊用法，如＂不刊之论＂中的＂刊＂，＂文不加点＂中的＂点＂，＂不速之客＂中的＂速＂，＂不期而遇＂中的＂期＂等等。推断实词词义时，如果我们能够恰当地借用成语，问题也可能就化难为易，比如＂每责一头，辄倾数家之产＂中的＂责＂便可借助＂求全责备＂来推求，XX年江苏卷＂今更五闰矣，未能成书＂中的＂更＂便可参照＂少不更事＂来作判断。
　　【基础知识梳理】
　　一、字音
　　1、《寡人之于国也》
　　数罟gǔ 洿池wū 鱼鳖biē 河豚tún 狗彘zhì 庠序xiáng 孝悌tì饿莩piăo
　　2、《劝学》
　　跬步kuǐ 跂qì 金石可镂lòu 中规zhòng 槁暴pù 知明 zhì 生非异也xìng
　　3、《过秦论》
　　腴yú 轸zhěn 镞cú 笞chī恬tián 藩fān瓮wèng牖yǒu 召滑shào 孝公既没mò 俯首颈系xì 践华为城huà 劲弩jìng 不及中人zhōng 墨翟dí 蹑足行伍háng 将数百之众jiàng 度长絜大duó 比权量力liàng 万乘之势shèng 朝同列cháo 一夫作难nàn
　　4、《师说》
　　句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 从师cóng 读书dú 传道chuán 从容cōng 聃dān 蟠pán 苌弘cháng) 近谀yú 贻yí)冉rǎn 潘pān 长幼zhǎng须臾yú 怡yí
　　二、文学常识
　　1、孟子（前372年 前289年），战国时期鲁国人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其＂孟母三迁＂、＂孟母断织＂等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有＂亚圣＂之称，与孔子并称为＂孔孟＂。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出＂仁政＂、＂王道＂，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称＂四书＂。从此直到清末，＂四书＂一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。
　　2、荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因＂荀＂与＂孙＂二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称＂荀卿＂。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
　　《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。贾谊(前200 前168年)，又称贾太傅、贾长沙、贾生。西汉洛阳（今河南洛阳市东）人，汉族。西汉初年著名的政治家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。
　　3、贾谊（公元前201—前169年）几乎已成为中国历史上的传奇人物，他在历史上俨然是其美德在当时未得到赏识的政治家的典型。他的文章和诗被人们称颂，其中有的留传至今；他极力提倡许多被认为是孔子的伦理思想和社会观念；他的最著名的论文之一论述了秦朝的缺点。因此，他通常被人列为儒家。
　　4、韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，＂古文＂的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
　　《师说》严正地批判了两汉以来儒家经师严守师法，故步自封，和魏晋以来士大夫中的＂非师无学＂、＂耻学于师＂，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，提出了三点崭新的、进步的＂师道＂思想：师是＂传道受业解惑＂的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。
　　5、＂说＂是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
　　三、名句名篇
　　1、《寡人之于国也》
　　梁惠王曰：＂寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？＂
　　孟子对曰：＂王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？＂
　　曰：＂不可。直不百步耳，是亦走也。＂
　　曰：＂王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。＂
　　2、《劝学》
　　君子曰：学不可以已。
　　青， 取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
　　3、《过秦论》
　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
　　4、《师说》
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：＂彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。＂呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
　　四、通假字
　　1、《寡人之于国也》
　　（１）、弃甲曳（yè）兵
　　（2）、申之以孝tì（悌）之义 有饿piǎo （莩）
　　（3）、鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
　　（4）、数（cù）罟（gǔ）不入wū （洿）池
　　（5）、谨庠（xiáng）序之教
　　（6）、颁（bān通假字，同＂斑＂）白者不负戴于道路矣
　　（7）、涂（tú通假字同＂途）
　　2、《劝学》
　　（1）. ＂輮＂通＂煣＂，用火熨木使弯曲。
　　(2).＂有＂通＂又＂，＂暴＂通＂曝＂
　　(3).＂知＂通＂智＂
　　(4)．＂生＂通＂性＂
　　3、《过秦论》
　　约从离衡（通＂横＂） 合从缔交（通＂纵＂） 制其弊（通＂敝＂）
　　陈利兵而谁何（通＂呵＂） 倔起阡陌之中（通＂崛＂） 赢粮而景从（通＂影＂）
　　百有余年（通＂又＂）。
　　4、《师说》
　　师者，所以传道受业解惑也。 ＂受＂通＂授＂　　传授
　　或师焉，或不焉　　　　　　　　　＂不＂通＂否＂　　不，没有
　　五、词类活用
　　1、《寡人之于国也》
　　（1）王无罪岁 ＂罪＂是名词作动词，归罪。
　　（2）七十者衣帛食肉＂衣＂＂食＂名词作动词，分别是穿、吃的意思。
　　（3）＂填然鼓之＂中＂鼓＂是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中＂一鼓作气＂用法与此相同
　　2、《劝学》
　　（1）．＂日＂名词作状语，每日。
　　（2）＂上＂＂下＂都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。
　　（3）＂水＂名词作动词，游水。
　　（4）＂輮＂，使动用法,使弯曲。
　　（5）＂利＂形容词使动用法，使走得快。
　　（6）＂輮＂动词作名词，輮这种方法。
　　（7）＂一＂数词作形容词，专一。
　　（8）＂十步＂，名词作动词，跨十步。
　　（9）＂曲＂形容词作名词，弯曲的弧度。
　　3、《过秦论》
　　(1)、名词的活用
　　席卷、包举、囊括 名词作状语 像席子、包裹、布袋一样
　　天下云集响应 同上 像云一样、像声音一样
　　赢粮而景从 同上 像影子一样
　　内立法度，南取汉中 同上 在国内、向南
　　序八州而朝同列 名词动用 招致
　　履至尊而制六合 同上 登上
　　然陈涉瓮牖绳枢之子 同上 用破瓮作 用草绳系
　　（2）、动词的活用
　　追亡逐北 动词作名词 逃走的人
　　却匈奴七百余里 使动用法 使……退却
　　约从离衡 使动用法 使……离散
　　序八州而朝同列 使动用法 使……朝拜
　　外连横而斗诸侯 使动用法 使……争斗
　　山东豪俊遂并起而亡秦族矣 使动用法 使……灭亡
　　（3）、形容词活用
　　会盟而谋弱秦 形容词使动 使……弱
　　以弱天下之民 形容词使动 使……弱，削弱
　　以愚黔首 形容词使动 使……愚蠢
　　且夫天下非小弱也 形容词动用 变小，变弱
　　4、《师说》
　　吾从而师之　　　　　　　　　　　　　以……为师，意动用法
　　而耻学于师　　　　　　　　　　　　　以……为耻，意动用法
　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃　　　　以……为师，意动用法
　　是故，圣益圣，愚愈愚。　　　　　　　圣明　　名词活用为形容词
　　六、句式
　　1、《寡人之于国也》
　　(1)、或……或……
　　或百步而后止，或五十步而后止
　　有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
　　(2)、直……耳，是……也
　　直不百步耳，是亦走也
　　只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
　　(3)、是何异于……
　　是何异于刺人而杀之，曰：＂非我也，兵也？＂ 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说＂杀死人的不是我，是兵器＂有什么不同？
　　(4)、未之有也
　　未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句）
　　2、《劝学》
　　(1)、状语后置 于蓝取之 于蓝青、于水寒 乎己参省 乎己参省
　　(2)、定语后置句 利之爪牙，强之筋骨。
　　(3)、省略句 不能（跃）十步 蟹（有）六跪而二螯。
　　3、《过秦论》
　　(1)、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。判断句
　　(2)、一夫作难而七庙隳。被动句
　　(3)、陈利兵而谁何。宾语前置句
　　(4)、谪戌之众，非抗于九国之师也。介词结构后置（状语后置）
　　4、《师说》
　　(1)、师者，所以传道、受业、解惑也　　　　　判断句
　　(2)、不拘于时　　　　　　　　　　　　　　　被动句
　　(3)、句读之不知，惑之不解-　　　　　　　　　倒装句　　宾语前置
　　七、一词多义
　　1、《寡人之于国也》
　　(1)、数
　　愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
　　数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
　　扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
　　数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
　　蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
　　(2)、直
　　中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与＂曲＂相对，不弯曲
　　直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
　　系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
　　(3)、发
　　百发百中 成语 发射
　　发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
　　涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开
　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
　　主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
　　(4)、兵
　　非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
　　穷兵黩武 成语 战争
　　必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
　　草木皆兵 成语 士兵
　　(5)、胜
　　驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
　　不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
　　此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
　　(6)、加
　　邻国之民不加少 更加
　　欲加之罪，何患无词 施加
　　樊哙覆其盾于地，加彘肩上 放上
　　而山不加增，何苦而不平 更
　　牺牲玉帛，弗敢加也 夸大
　　(7)、凶
　　河内凶 庄稼收成不好
　　凶多吉少 不吉利的事
　　汉初匈奴凶黠 凶恶，残暴
　　甫闻凶讯 不幸，多指丧事
　　缉拿元凶 杀人的人
　　(8)、于
　　寡人之于国也 对于
　　移其民于河东 到
　　无望民之多于邻国也 比
　　颁白者不负戴于道路矣 在
　　是何异于刺人而杀之 跟、与
　　(9)、以
　　申之以孝悌之义 把，介词
　　斧斤以时入山林 按照，介词
　　以五十步笑百步 因为
　　王好战，请以战喻 用
　　意将隧入以攻其后也 来，表目的
　　田家候之，以兴农事 根据
　　固以怪之矣 通＂已＂，已经
　　2、《过秦论》
　　(1)、制
　　一日不再食则饥，终岁不制衣则寒 《齐桓晋文之事》 制作、缝制
　　其牙机巧制，皆隐在尊中 《后汉书•张衡传》 制造、制作
　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 《赤壁之战》 压制、控制
　　秦有余力而制其弊 《过秦论》 制服
　　王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵 《过秦论》 统率、指挥
　　是故明君制民之产，必使养足以事父母 《齐桓晋文之事》 规定、制定
　　乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》 规模
　　(2)、亡
　　从径道亡，归璧于赵 《廉颇蔺相如列传》 逃跑、逃脱
　　秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 《过秦论》 丢失、失去
　　燕虽小国而后亡 《六国论》 灭亡、消亡
　　今刘表新亡，二子不协 《赤壁之战》 死亡
　　追亡逐北，伏尸百万 《过秦论》 逃兵、逃亡的人
　　河曲智叟亡以应 《愚公移山》 通＂无＂，没有
　　吞二周而亡诸侯 《过秦论》 使动用法，使……灭亡
　　(3)、固
　　临不测之渊以为固 《过秦论》 牢固、坚固（的地势）
　　固国不以山溪之险 《孟子》 巩固
　　秦王恐其破璧，乃辞谢，固请 《廉颇蔺相如列传》 坚持、坚决
　　且迁我如振落叶耳，而固吝者何 《王忠肃公翱事》 一定、必
　　吾固知公子之还也 《信陵君窃符救赵》 本来、原来
　　卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣 《陈涉世家》 既、已
　　独夫之心，日益骄固 《阿房宫赋》 固执、顽固
　　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 《报任安书》 固然、诚然
　　(4)、利
　　故木受绳则直，金就砺则利 《劝学》 锐利、锋利
　　假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》 快
　　天时不如地利，地利不如人和 《孟子•公孙丑》 有利、条件好
　　因利乘便，宰割天下，分裂山河 《过秦论》 有利的形势
　　有蒋士者，专其利三世矣 《捕蛇者说》 利益、好处
　　商人重利轻别离 《琵琶行》 利润
　　故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也 《孙子•谋攻》 胜利
　　火器利袭远，技击利巷战 《冯婉贞》 有利于
　　(5)、遗
　　秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣 《过秦论》 丢失
　　夜不闭户，路不拾遗 《封神演义》 丢失的东西
　　小学而大遗，吾未见其明也 《师说》 遗漏、忽略
　　此三者，吾遗恨也 《伶官传序》 死去的人遗留下来的
　　是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》 给予
　　(6)、度
　　宁信度，无自信也 《韩非子》 尺码、尺度
　　生之有时，而用之无度，则物力必屈 《论积贮疏》 程度、限度
　　内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》 规章、制度
　　卒起不意，尽失其度 《荆轲刺秦王》 风度、常态
　　一年一度秋风劲 《采桑子•重阳》次、回、量词
　　感慨今昔，因自度此曲 《扬州慢》 谱写、创制
　　生无可奈何，而死固付之度外矣 《（指南录）后序》 考虑、思虑
　　试使山东诸国与陈涉度长絜大 《过秦论》 量、计算
　　理有未安，妄以臆度 《问说》 推测、猜测
　　万里赴戎机，关山度若飞 《木兰诗》 通＂渡＂，过
　　3、《师说》
　　（1）、 惑：
　　传道、授业、解惑　　　　　　　名词　疑惑
　　其为惑也，终不解矣　　　　　　名词　疑惑
　　惑之不解　　　　　　　　　　　名词　疑惑
　　孰能无惑　　　　　　　　　　　　疑难问题
　　于其身也，则耻师焉，惑矣！　　形容词　糊涂
　　（2）、师：
　　古之学者必有师　　　　　　　　　老师
　　吾从而师之　　　　　　　　　　　以．．．为师　　意动用法
　　孔子师郯子　　　　　　　　　　　以．．．为师　　意动用法
　　吾师道也　　　　　　　　　　　　学习　　　　动词
　　不耻相师　　　　　　　　　　　　学习　　　　动词
　　师道之不复，可知矣
　　(3)、无：
　　圣人无常师　　　　　　　　　　　没有
　　无长无少，无贵无贱-　　　　　　　无论
　　(４).所以
　　师者，所以传道受业解惑也　　　　　用来做．．．．的手段
　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚　　表原因
　　(５)．之
　　人非生而知之者　　　　　　　　　　代指知识
　　夫庸知其年之先后生于吾乎　　　　　　取消句子独立性
　　道之所存，师之所存　　　　　　　　　取消句子独立性
　　古之学者，必有师　　　　　　　　　　的
　　句读之不知，惑之不解　　　　　　　　宾语前置标志
　　八、古今异义
　　1、《劝学》
　　(1)、假（古）凭借（今）与＂真＂相对
　　(2)、跪（古）腿或脚（今）跪下
　　(3)、金（古）金属制品（今）黄金
　　(4)、就（古）靠近（今）副词
　　(5)、参（古）检查（今）加入，参加
　　(6)、博学（古）广博地学习（今）知识、学识的渊博
　　(7)、寄托（古）寄放，托身（今）付托，寄寓
　　(8)、用心（古）因为思想（今）读书用功或对某事肯动脑筋
　　(9)、爪牙（古）爪子和牙齿，喻帝王得力的助手（今）坏人的党羽。帮凶
　　(10)、以为（古）以（之）为，把（它）做成（今）用于对人或事物作出判断
　　2、《师说》
　　（1）、古之学者必有师 　　古义：学习的人。今义：在学术上有一定成就的人。
　　（2）、吾从而师之　　古义：动词＂从＂与连词＂而＂。今义：连词，表示目的或者结果。
　　（3）、今之众人，其下圣人也亦远矣　　古义：一般人。今义：大家，许多人。
　　（4）、弟子不必不如师，师不必贤于弟子　古义：不一定。今义：没有必要。
　　九、实词、虚词
　　绝（横渡，隔绝，终止，到了极点，非常）
　　强（强健，有力的弓，有余，勉强）
　　假（借助，借，宽容，如果，与＂真＂相对）
　　望（向远处看，盼望，名望，农历每月的十五日）
　　用（因，用途，物资财用，采用，任用）
　　闻（听到，知识，声誉）
　　一（专一，数词，一概，统一，一旦）
　　焉（语气助词，哪里，于此，它）
　　于（从、比，在，和，对,表对象不译）
　　而
　　犹且从师而问焉　　　　　　　　　连词，表顺承
　　授之书而习其句读者　　　　　　　连词，表并列
　　君子博学而日参省乎己　　　　　　连词，表递进
　　其
　　其皆出于此乎？　　　　　　　　　副词，表揣测语气
　　其可怪也欤？　　　　　　　　　　副词，表感叹语气
　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾。　　　人称代词，他
　　吾未见其明也。　　　　　　　　　人称代词，他的
　　今其智乃反不能及　　　　　　　　副词，竟然　竟
　　乃
　　度我至军中，公乃入　　　　　　　副词，才
　　则
　　于其身也，则耻师焉。　　　　　　连词，表转折　却
　　故木受绳则直，金就砺则利。　　　连词，表承接　就　便
　　乎
　　其闻道也固先乎吾。　　　　　　　介词，相当＂于＂
　　其皆出于此乎？　　　　　　　　语气助词，表揣测　吧
　　之
　　师道之不传也久矣！　　　　　　　助词，取消句子独立性
　　圣人之所以为圣　　　　　　　　　助词，取消句子独立性
　　句读之不知，惑之不解　　　　　　宾语前置的标志
　　【精题精练】
　　1．（10•湖北高考）阅读下面的文言文，完成10-12题。
　　原 弊
　　[宋] 欧阳修
　　农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
　　古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！
　　国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
　　古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。
　　（选自《欧阳文忠公集》，有删改）
　　10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是
　　a．则相与笑之曰：鄙鄙：卑鄙
　　b．场功甫毕甫：刚刚
　　c．或采橡实、畜菜根以延冬春畜：通＂蓄＂
　　d．籍之以为厢兵籍：登记
　　【参考答案】a
　　【试题分析】鄙，见识浅薄。
　　【高考考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。
　　【易错提醒】考查重点实词＂鄙＂，一定在原文中理解。
　　【备考提示】要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字。通过语法特征推断出词性。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。一定要把对实词的解释带入到原句原文中，看看是否合乎原文的语言环境。
　　11．下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是
　　①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月
　　②不幸一水旱，则相枕为饿殍
　　③生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰
　　④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者
　　⑤则南亩之民不得不日减也
　　⑥故曰有诱民之弊者，谓此也
　　a．①②⑤b．①③⑥c．②④⑥d．③④⑤
　　【参考答案】a
　　【试题分析】③是说后来的士兵；④是说饥荒时选厢兵的标准，⑥是作者的结论。
　　【高考考点】筛选文中的信息。
　　【易错提醒】④是说饥荒时选厢兵的标准。
　　【备考提示】要看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。要注意从离中心最远的开始排除。必须注意每一个句子和题干规定的中心要形成因果或解证关系。照应上下文，一般作者评论性的话不能作为选项,别人赞誉的话可考虑。 要注意题干的要求，注意主人公、关键词、＂正面＂、＂侧面＂等词语。
　　12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
　　a．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。
　　b．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。
　　c．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。
　　d．作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。
　　【参考答案】c
　　【试题分析】文中说：＂国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者……其势不得不骄惰……禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。＂作者认为，休战以来的士卒已经老迈逝世已经都没有了，后来的人未曾经历战争，士兵骄惰，禁军背军粮的任务自己不做，雇请他人来做。
　　【高考考点】归纳内容要点，概括中心意思。
　　【易错提醒】认真将题肢与原文对照，注意时间的前后顺序。
　　【备考提示】要找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。 有个别选项是对原文中的某一句中的一个词翻译得不对。
　　13．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（3分）
　　（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（3分）
　　（3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（3分）
　　【参考答案】（1）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。
　　（2）耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。
　　（3）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。
　　【试题分析】（1）为吏、然、簿书听断；（2）督、用者、计其出入；（3）苟知、而、窃食
　　【高考考点】理解并翻译文中的句子。
　　【易错提醒】簿书听断，词类活用。
　　【备考提示】文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。
　　【参考译文】
　　农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。
　　古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊！
　　国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。
　　古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。
　　2．（09•浙江高考）阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）
　　宝绘堂记　　　（宋）苏轼
　　①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：＂五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。＂然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
　　②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
　　③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
　　④驸马都尉晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
　　（本文有删节）
　　[注] ①锻炼：打铁。
　　17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
　　a．虽尤物不足以为病 病：祸害。
　　b．然去而不复念也 去：归去。
　　c．常与寒士角 角：较量。
　　d．以蓄其所有 蓄：收藏。
　　【答案】b
　　【考点】考查理解文中重要实词的含义，能力层级为b级。
　　【解析】信息源在第三段：＂见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。＂这两句的大意是用过眼云烟比喻喜爱的书画被人取走后也就不再想念了。因此，＂去＂解释为＂归去＂不当，应解释为＂离开＂，引申为＂消失＂。
　　【思路分析】要注意结合上下文推断词义，这些诗词，使用频率高，古今词义既有联系，又有区别，包括通假字、偏义复词、一词多义、古今异义四种情况。要做好此类题目，一是靠平时多积累，二是要学会借助上下文语言环境进行推断，两者结合，则问题迎刃而解。
　　18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是
　　a．皆以儿戏害其国 几以捕系死
　　b．轻死生而重于画 不患贫而患不安
　　c．然为人取去 君为我呼入
　　d．譬之烟云之过眼 不知东方之既白
　　【答案】c项第一个＂为＂作介词用，表被动关系，可译为＂被＂；第二个＂为＂作介词用，可译为＂替＂。
　　【考点】考查文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为b级。
　　【解析】a．介词，＂因为＂；b．连词，表转折关系；d．助词，无实意，用在主谓之间，取消句子的独立性。
　　【思路分析】《考试大纲》中列举了应掌握的18个文言虚词，应熟练掌握。可用已知（四个对照句分别出自课文《指南录后序》《季氏将伐颛臾》《鸿门宴》《赤壁赋》）词代入未知句中，联系上下文具体语境看意思是否一致。有时可通过虚词在句中的具体位置来判断。
　　19. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是
　　a．足以悦人而不足以移人者 b．凶其身
　　c．吾薄富贵而厚于书 d．庶几全其乐而远其病也
　　【答案】c
　　【考点】考查词类活用的判断，能力层级为b级。
　　【解析】c项属于形容词的意动用法，其余三项均为形容词用作动词。
　　【思路分析】要熟悉词语的各种活用类型：名词、动词、形容词、数量词的活用及其规律和翻译的方式、方法。如果对此不太熟悉，也可根据上下文的意思推断。
　　20、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
　　a．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
　　b．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可＂寓意于物＂而不可＂留意于物＂这个中心展开论述。
　　c．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
　　d．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未＂发狂＂，就是这个道理。
　　【答案】d
　　【考点】考查对文章内容要点、中心意思、表达技巧和行文思路的赏析与评价。
　　【解析】d项原文信息在第一段：＂老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。＂可见，＂也未‘发狂’＂与原文不一致。
　　【思路分析】本题考查对文章内容综合分析能力。在做此类题时，要注意联系上下文，把选项回扣到原文之中进行对照，字字句句落实。
　　21．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
　　（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。（3分）
　　（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
　　【答案】（1）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。 （2）别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我啊。
　　【考点】考查翻译文中的句子
　　【解析】（1）句中的重要词语＂释＂（舍弃）、＂胜＂（尽）。（2）句中的重要词语＂恐＂（担心）、＂予＂（给），同时注意＂不吾予＂这一宾语前置句式的翻译。
　　【思路分析】本题考查翻译文言语句的能力，能力层级为b级。注意对关键词的翻译，遵循＂直译为主，意译为辅＂的原则，联系具体语境进行准确翻译。
　　【参考译文】
　　君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：＂缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。＂但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。
　　事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
　　原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
　　驸马都尉虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。 熙宁十年七月二十二日记。
　　3．（09•四川高考）阅读下面的文言文，完成8-10题
　　（1）天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
　　（2）后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
　　（3）今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰：＂县之士满二百人，乃得立学。＂于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：＂古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。＂即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。＂
　　（4）林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
　　8. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是:
　　a.气施设亦皆素所见闻而已 素：平素
　　b．讲章句、课文字而已 课:抄写
　　c．而革近世之不然者 革：改变
　　d．故其俗一而不杂 一：纯一
　　【答案】b
　　【考点】考查理解常见文言实词在文中的含义
　　【解析】b项＂课＂:学习（注意上文的语境＂而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已＂），那些学者做老师＂讲章句＂，做学生＂学习文字＂
　　【思路分析】理解常见文言实词在文中的含义，需要结合原文语境来推断词语的含义，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。如果看一两句猜不出来，就得多看几个句子。另外，还可以采用句法分析：b项＂课文字＂与＂讲章句＂对应，两个分句的主语均为＂而学之士＂，＂课＂自然不宜译成＂抄写＂。
　　9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是:
　　a．州之士满二百人，乃得立学  今少卿乃教以推贤进士
　　b.未及为而去  人非生而知之者
　　c．即因民钱作孔子庙 相如因持璧却立，倚柱
　　d.无珍产淫货以来四方游贩之民 问征人以前路
　　【答案】b
　　【考点】考查对文言文虚词的理解。
　　【解析】a. 副词，＂才＂/连词，＂竟然＂；b．连词， ＂就＂；c．介词，＂用＂/＂ 相连词， ＂于是、就＂；d．连词，＂来＂,表目的/介词，＂把＂。
　　【思路分析】所考查的虚词均出自大纲规定的18个文言虚词，对照句分别出自《报任安书》《师说》《廉颇蔺相如列传》《归去来兮辞》。考生可以根据课文中的意思代入选文，逐项排除。
　　10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：
　　a．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备之选。
　　b．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
　　c．为了当地人民的教化，慈溪县令在修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
　　d．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们很容易成为国家可用之才。
　　【答案】b
　　【考点】考查分析概括作者在文中的观点态度
　　【解析】信息源在原文第二段：＂后世无井田之法，而学亦或存或废＂，＂至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙，以祀孔子于天下＂，大意是＂后世再无井田之法，是后世官办学校被废的原因之一。＂＂各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败。＂
　　【思路分析】解答时要整体理解文章的内容，把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容，尤其要重视选文细节处的理解。
　　11、把第ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。（4分）
　　（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（6分）
　　【答案】
　　（1）大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
　　（2）我们虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。
　　【考点】考查理解并翻译文言文中句子。
　　【解析】第（1）句注意＂所以＂为古今异义和＂大抵＂、＂ 复＂等词的落实；第（2）句注意＂不吾继＂为宾语前置， ＂于是＂＂ 本＂ 等词的落实。
　　【思路分析】本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到＂信、达、雅＂。
　　【译文】
　　天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。
　　远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。诸如乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，乃至一技之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退居的人担任老师。祭祀圣人先师，不忘知识学问的来源；用迁徙、驱逐的办法，激励学生勤勉向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满，其要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意。
　　后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。那些治天下国家的人，不一定再是学校培养出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下，用木头泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季，学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。
　　今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：＂凡县里学生满二百人，才可以建学校。＂于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了，那是三年前的事了。后来林肇任县令，他说：＂我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。＂随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇当老师，这样就把学校给办起来了。林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法，又取得古人才有的实效，那是有道者才可能得到。林肇这样，就接近于一个有道者了。
　　林肇当然是一个贤令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。
　　教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因此把我们的想法告诉后来者。
　　4．（07•天津高考）阅读下面的文言文，完成11~14题。
　　夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
　　闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
　　凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：＂乐正夔[注]一足，信乎？＂孔子曰：＂昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。＂宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：＂吾穿井得一人。＂有闻而传之者曰：＂丁氏穿井得一人。＂国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：＂得一人之使，非得一人于井中也。＂求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：＂晋师三豕涉河。＂子夏曰：＂非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。＂至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
　　辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。（《吕氏春秋•慎行论•察传》）
　　[注]乐正，乐官之长。夔，人名。
　　11.对下列句子中加点的词的理解，不正确的一项是
　　a.乐正夔[注]一足，信乎 信：相信 b.乃令重黎举夔于草莽之中而进之 进：进用
　　c.夫乐，天地之精也，得失之节也 节：关键 d.宋之丁氏家无井，而出溉汲 汲：打水
　　【答案】a
　　【解析】 这是考察学生理解文言实词的能力。做这样的题，一定要结合语境，可以把选项给出的解释代入原文推敲。
　　12.下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是
　　a.闻而审，则为福矣/三人行，则必有我师
　　b.齐桓公闻管子于鲍叔/天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
　　c.有闻而传之者曰/凡四方之士无有不过而拜且泣者
　　d.宋君令人问之于丁氏/阙秦以利晋，唯君图之
　　【答案】 b
　　【解析】 这是考察学生对常见文言虚词的掌握情况。 a项的＂则＂是＂副词，就＂的意思。 b项第一个＂于＂是＂介词，从＂，第二个＂于＂是＂介词，向＂。 c项的＂而＂是＂连词，表承接＂；根据＂结构相同，用法相似＂的原则也可推断。 d项的＂之＂是＂代词，这件事＂。
　　13.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是
　　①夫传言不可以不察。②闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。③凡闻言必熟论，其于人必验之以理。④求闻之若此，不若无闻也。⑤是非之经，不可不分，此圣人之所慎也⑥缘物之情及人之情，此圣人之所以慎也
　　a.①②⑤ b.①③⑥ c.②④⑤ d.③④⑥
　　【答案】b
　　【解析】 这是考察学生对选文的理解能力和信息筛选能力。一般用排除法，先确定自己不符合要求的两句，再看选项，答案就出来了。 本文主旨是要具有＂察＂的精神，对人对事要仔细分析、推究事理。
　　14.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
　　a.第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，说明对别人的话要仔细分析，认真核查。
　　b.第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不结合语言环境，不推究事理，就会造成误解、误传。
　　c.本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹议，深入浅出。
　　d.文中有的事例＂类是而非＂，有的事例＂类非而是＂，分别从正反两方面进行论证。
　　【答案】d
　　【解析】 这是考察学生对选文的理解能力和信息筛选能力。这样的题一般有一定难度，需要考生比较审慎地排查每一项的信息。 d项，有的事例＂类是而非＂，有的事例＂类非而是＂，说法很含糊；＂分别从正反两方面进行论证＂的说法也欠准确，除了文章开头几个事例有明显的正反论证外，后面提及的孔子辨＂一足＂、丁氏之井、子夏辨豕等几个事例似乎同时蕴含着正反两个方面。
　　15.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分）
　　（1）此愚者之所以大过也。
　　（2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也。
　　（3）有读史记者曰：＂晋师三豕涉河。
　　【答案】
　　（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。
　　（2）所以说＂夔一个人足够了＂，不是＂夔一只脚＂（一条腿）。
　　（3）有读史书的人说：＂晋国军队三头猪渡过黄河。＂
　　【解析】 这一小题考查学生对文言语句的理解能力。 翻译句子，一要弄清句式，二要字字落实。第一句是个含有＂……之所以……也＂的因果判断句，一般要翻译为＂……是……的原因＂。第二句是个含有＂非＂的否定判断句，一般翻译为＂……不是……＂；再者，要根据上下文理解两个＂一足＂的含义。第三句，＂史记＂的翻译可能会有些难度，这是个古今异义词，其语境义为＂史书＂，而不是现在所说的司马迁的《史记》；另外，＂豕＂是＂猪＂的意思，＂涉＂是＂渡＂的意思。
　　5．（07•江西高考）阅读下面的文言文，完成9—12题。
　　催 科① [明]江盈科
　　为令之难，难于催科。催科与抚字②，往往相妨，不能相济。阳城③以拙蒙赏，盖由古昔为然，今非其时矣!
　　国家之需赋也，如枵腹④待食；穷民之输将也，如挖脑出髓。为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚，心计曰：＂与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。＂是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完，槌楚继之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳；丝尽谷竭，有鬻产耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后赋可完，赋完而民之死者十七八矣!
　　呜呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉!或有尤之者，则应日：＂吾但使国家无逋赋，吾职尽矣：不能复念尓民也。＂余求其比拟，类驼医然。
　　昔有医人，自媒能治背驼，曰：＂如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。＂一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而脚躧⑤焉。驼者随直，亦复随死。其子欲呜诸官，医人曰：＂我业治驼，但管人直，哪管人死!＂
　　呜呼!世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉!夫医而至于死人，不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？噫!居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁蠲⑥，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。（选自《雪涛阁集》卷十四）
　　【注】①催科：催办缴纳赋税。②抚字：安抚体恤。③阳城：人名，唐代清官。④枵(xiāo)腹：空腹。⑤躧(xǐ)：踩，踏。⑥蠲(juān)：减少。
　　9．对下列句子中加点�...