论语选读1

　　㈠ 教学导航：
　　⒈ 认识孔子所说的＂雅言＂在现实生活中的作用。
　　⒉ 认识交际语言讲究技巧的重要意义。
　　⒊ 积累一些文言诗词。
　　㈡ 导入：语言作为人类情感的一种表达方式，是心灵的外观。＂言语＂是孔门四科之一，对语言的的重视是孔子尚文思想中包含的一个重要方面。他认为支配人的语言的应该是深厚的道德修养和人格境界。
　　㈢ 解题：出辞气，斯远鄙倍矣：讲究言辞语调，就会远离粗俗与乖戾。
　　【8.4】
　　基础知识归纳：
　　① 贵：重视
　　② 动：整肃
　　③ 容貌：仪容举止
　　④ 颜色： 相貌 古义
　　色彩  今义
　　⑤ 鄙倍：粗野乖张。鄙。粗野，鄙陋。倍，通＂背＂，乖戾。
　　⑥ 笾豆之事：礼仪的细微末节。
　　⑦ 有司：掌管祭祀礼仪事务的官吏。
　　章节解析：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。有引出话题的作用。君子在道德上应该重视的三个方面：一是＂动容貌。斯远暴慢矣＂，强调了礼对举动容貌方面的指导作用；二是＂正颜色，斯远信矣＂，强调了礼对外在表情和内在感情方面的指导作用；三是：出辞气，斯远鄙倍矣＂，强调了礼对语言语气方面的指导作用。礼养于中则行于外。打好礼的思想基础，言谈举止就会合于礼。这是修身之要，为政之本。对于提高个人的道德修养合建立和谐的人际关系具有重要价值。
　　【15.8】
　　章节解析：可与言，就是可以与他谈论学问道德，遇到可以与言学问道德的人，而不与他谈论，便不能在德学上与他互相切磋，当面错过一个可以交谈的人，这叫做失人。
　　反过来说，遇到不可与言的人，而与他交谈，无论言学问，言道德，都是浪费言语，这叫做失言。
　　知者，就是智者。失人，失言，都是不智。智者有知人之明，既不失人，也不失言。
　　举例说明：历史上范睢见秦昭王的故事。秦昭王向他请教一次，两次，他都不说话，使推荐他的人很难堪。范睢说我提出来的计划，贡献出来，可以使秦国马上富强，国际间称霸，可是秦昭王心不在焉，没有专心一意来听我的计划，所以不能讲。推荐的人后来再向秦王报告。因此第三次见面，秦昭王推掉了一切公事，摒退了左右的人，单独和范睢见面，很客气的求教。范睢一篇话就把秦昭王说动了，立即发表他当首相。在战国的时候，这一类的事情很多，这就说明了＂说难＂。从人生经验中知道，朋友之间这样，乃至在家庭中父母、夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒楣，这是时机不对。我们看到许多年轻朋友，做人家的干部，在长官那里碰了大钉。回来，一肚子牢骚。其实那个长官今天也许有件别的事情，心里正在烦，做干部的跑进去，报告不相干的事，乃至与他心里的事有关连，就正好触上了霉头。所谓：＂薄言往诉，逢彼之怒。＂所以人与人之间，人与事之间，说话真难。这是要有许多人生经验累积起来，才会了解的。学校里同学之间相处，社会上同事之间相处，经常会碰到这种事情，说的不是时候，结果意见相左了。
　　【16.6】
　　基础知识归纳：愆作过失讲，随侍君子，容易犯三种过失。话未到当说时而说，谓之躁。郑康成注：「躁，不安静也。」例如君子未问，自己就先说，这就犯了心浮气躁之过。郑注从古论语作躁，释文说，鲁论读躁为傲。话当说而不说，谓之隐。孔安国注：「隐，不尽情实也。」如君子已问，就应当把话明白的说出来，如果不说，这就犯了隐匿之过。没有观察君子的颜色就说话，谓之瞽。集解周先烈注：「未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽者也。」颜色表示意向，不看君子颜色而言，犹如盲者说话而不看对方，大为失礼，所以也是过失。这三种过，不但不能对君子，即对任何人都不能犯，但犯于君子更为严重。譬如过去外交界办外交，都在宴会上。清末政治腐败的时候，工商业或政治买卖，都在妓院里办交涉。例如北洋政府时期，袁世凯与曹锟贿选的那个阶段，有人在北京妓院里看到一个署名沧海道人的感事诗，其中警句很多，他口头念给我听，事隔多年，可惜我也忘了，到现在还记得其中有一首说：＂燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪筑黄金作债台。＂这是何等伤心国事的话！北洋政府靠借外债来作政治买卖，结果，那些发了选举财的大爷们，又把钱花在妓院中去。所谓缠头一掷千金，已过中产人家的花费，结果是国民背上外债，永远还不清。
　　【11．4】
　　基础知识归纳：
　　① 为：做
　　② 长府：鲁国库藏名
　　③ 仍：沿袭
　　④ 旧贯：过去的事例
　　⑤ 如之何：用于短语＂如……何＂表示＂对待……怎么样
　　释疑解惑：孔子为什么说闵子骞＂言必有中＂，一说就切中要害？
　　有两个方面的原因：
　　一是修建府库如若钙质，则违背礼制，有僭越之嫌，同时加重赋税，增加百姓负担。子骞反对违背礼制，认为应有利百姓
　　二是回答有艺术性，先是一个肯定句＂仍贯旧＂，接着巧妙的缓和语气，改为无疑而问＂如之何＂，接着马上补充一个语气坚决的的反问句＂何必改作＂。语言跌宕，松紧有致，语气舒缓自如恰到好处，这样容易使自己的言论得以顺利采纳。
　　第二课时
　　【14．25】
　　基础知识归纳：
　　① 夫子何为：＂何为＂应该是＂为何＂，宾语前置句式
　　② 寡其过:寡，减少
　　③ 蘧伯玉使人于孔子：使，派遣
　　章节解析：
　　欲寡其过而未能也：很想少犯错误，但未能做到。这里包含了伯玉老先生做事谦虚谨慎，事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理。这是怎样的高风亮节啊！其进德之功，老而不倦，践履笃实，光辉永驻，不惟使者知之，而夫子亦信之。
　　使者的话既谦虚又简约，家臣越是这样，越能见主人贤德的修养。使者是个既了解主人人格有善于辞令的人，所以使者走了以后孔子反复赞美道：＂是个好使者！＂＂是个好使者！＂
　　【7.15】
　　基础知识归纳：
　　① 为：帮助
　　② 伯夷、叔齐：商代孤竹君的两个儿子，为推让君位而先后出走。这里自贡借伯夷、叔齐兄弟互相让位，试探孔子对卫出公与其父争位一事的态度。
　　③ 求仁而得仁：孔子认为伯夷、叔齐成全了孝悌，而孝悌是仁的根本所以这样说。
　　④ 求仁得仁，又何怨：宾语前置
　　章节解析：
　　卫国国君辄即为后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼.
　　【14.8】
　　基础知识归纳：
　　① 草创：写草稿
　　② 讨论：研究议论
　　③ 行人：官名。负责出使外国
　　④ 修饰：增删字句
　　⑤ 润色：指加以文采
　　章节解析＂
　　裨湛、子羽、子产、世叔，这四个人都是郑国大夫。这四个人在写作方面各有所长：裨湛长于草拟，世叔长于探究，讲义理；子羽长于修饰，作剪裁；子产长于润色，加以文采。郑国出台辞命，经四位贤人之手，集四人之长，审慎周密，如行云流水，自然妥帖，应对诸侯，鲜有败事。
　　孔子以赞美出台辞命这种用人方法，告诉人们：人多智慧多，集思广益，各取所长，付诸实践，益于成事。
　　【15.41】
　　章节解析：
　　本章节是孔子的言语观。＂辞达＂是通情达意，不尚文饰辞藻，朴实无华，唯达意即可，说话说的准确，一语中的。
　　释疑解惑：
　　孔子既说＂辞达而已＂，又赞成郑国外交辞令制定注重文采修饰，不矛盾吗？
　　孔子重视语言不尚文饰，朴实无华，话说到点子上，一语中的。但并不是不要求有文采，更要求说话要看对象，有技巧。郑国在春秋时夹在秦晋齐楚四个大国之间，长期活在夹缝之中，内理政务，外需周旋，需要严密周详而文采斐然的外交辞令。因此，在起草外交文书时，需要十分慎重，这对我们我们现在也有启示作用。