一节完整的课，结构应是＂树＂形的。教学中，以学生已有生活体验为切入点，学生的生活经验就是树的根系，根系越庞大，知识的生成越容易。教师要了解、梳理学生体验使之清晰，在此基础上确定探究学习的方向，这一理顺、清晰、定向的过程构成了树的主干。这一过程离不开教师的主导。在既定方向的基础上，引导学生个性、自主地产生新的问题、生成新的.思想和认识，这是树的枝蔓。这一过程是个性的，也是开放的。
　　本课教学中，教师布置学生作课前的准备，是想让学生尽量多地占有生活经验，使课的根系牢固。开课让学生描述今天的天气情况，问学生喜欢什么样的天气，介绍自己搜集的图片资料、了解信息的渠道及欣赏老师准备的图片，是了解、理顺学情，使之清晰。在学生谈看图片后的感受后，顺势提出天气与生活有什么关系，为本课的探究活动确定方向。这是教师主导下的枝干体系。之后的看课件了解天气对生活的影响，感受到预知天气的重要性，走近气象家，上网查询探究自己确定的问题，课后有计划地继续探究活动，构成了逐步一个开放的枝蔓体系。这种＂树＂形课堂结构是＂源于生活又回归生活的＂，具有整体性和开放性的特点。

哇塞是粗野的脏话哇塞原是流行于台湾的闽南话粗口，很难听的。哇就是第一人称代词我，而塞则是一个表示性行为的动词，大致相当于北京话的操，山东话的日，河南话的尻，等等。宾语省略了。本来这种粗俗的詈辞是不刹那与霎时刹那和霎时都是名词，都表示极短的时间，都常在句中作状语。但这两个词仍是有区别的。刹那，梵语ksana的音译，有多种解释。有的说，一弹指间有60刹那有的说，一念中有90刹那，一刹那又借喻和借代的区别借喻之所以和借代容易混淆，就是因为二者都有要素一个借字，并且只有一个要素。一个事物出现，即喻体和替代物。被比喻的被借代的本体均不出现，中间也没有起连接的作用。尽管如此，他们终究不是苏教版学会查无字词典教学设计教学时间两课时。第一课时课时目标1通过多种方式的朗读，把15小节读正确流利。2体会爸爸和聪聪不同的理解词语的方法。教学过程一激趣导入1今年暑假爸爸妈妈带你们出去玩了吗？玩的过程中你乡音无改鬓毛衰是shui还是cu？少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。这是贺知章的著名绝句回乡偶书之一，上世纪就编入教材，成为人人皆知的名篇。随着教学改革的推进，这首诗不仅入编小学教材，论语是非辨析，为政之二十四原文24子曰非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。译文孔子说去祭与你无关的鬼神，有点谄媚的味道。见义不勇为不能算真正的勇敢。评析见义勇为是中国人人皆知的成语，已经成了我们文化不可分论语是非辨析ampnbsp为政之二十三原文23子张问十世可知也？子曰殷因於夏礼，所损益，可知也周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。译文子张问你可以预知未来十代的情形吗？孔子说商朝在继承夏朝的礼制时有论语是非辨析，为政之二十二原文22子曰人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？译文孔子说一个人不讲诚信，真不知道怎么还可以算是个人。就好比车子没有车轴怎么能行？评析这句话孔子再次强调了诚信对论语是非辨析，为政之二十一原文21或谓孔子曰子奚不为政？子曰书云孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政，奚其为为政？译文有人问孔子你怎么不从政？孔子说书上说孝顺父母，友爱兄弟，有利于行政。所以这也是一种从政论语是非辨析，为政之二十原文20季康子问使民敬忠以勤，如之何？子曰临之以庄，则敬孝慈，则忠举善而教不能，则勤。译文季康子问怎样才能使老百姓勤奋，忠诚，敬上呢？孔子说为政者自重，则民敬为政者爱民，则民忠为政定金和订金是一回事么？在日常生活中，凡是预先付给的作为成交保证的钱，既可以说订金也可以说定金。但在法律意义上，两者不能混为一谈。订金属于预先支付的一部分价款，不具备担保的性质而定金是一方当事人为了保证合