初中语文阅读理解乾坤草亭附答案

　　明代王世贞家有弇山园,园中有一小亭,小亭坐落在丛树之中,四面花草扑地,绿荫参差,匾额上书＂乾坤一草亭＂。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭,为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤?又如元代画家吴镇,喜欢独泛小舟于湖中,自称是＂浩荡乾坤一浮鸥＂。一只小鸟,为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟?而唐代船子和尚诗云:＂世知我懒一何嗔,宇宙船中不管身。＂小舟居然也成了宇宙中的一只船。
　　宇宙、乾坤,说其大;小亭、小舟,言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望,在小舟中有包裹江海的运思。小,是外在的物;大,是内在的心。从物上言之,何人不小!但从心上言之,心可超越,可飞腾,可在小亭而妙观天下,可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有＂行至水穷处,坐看云起时＂的诗句吗?水虽穷,路虽尽,但云起了,风来了,我是一片云,我是一缕风,在这样的心灵中,哪里还会有穷尽时!
　　乾坤中的一草亭,江海中的一浮鸥,宇宙中的一只船,反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点,八大山人也有此认知,他早年号雪个、个山,自称＂个山人＂,这个＂个＂就是乾坤中之一＂个＂,一点。个,也可解释为竹,雪个,即皑皑白雪中的一枝竹,白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中,八大山人录其友人赞语:＂个,个,无多,独大,美事抛,名理唾……大莫载兮小莫破。＂八大山人想要告诉人们的是:我山人是天地之中的一个点,虽然只是一点,当我抛弃欲望的追求,唾弃名理的缠绕,获得自身的独立的时候,我就可以齐同世界,拥有世界,我就是大全。八大山人笔下的一朵小花,一枝菡萏,一羽孤鸟,都是一＂个＂,一点,一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
　　清初诗人张潮将人的境界分为三个层次:第一个层次是牖中窥月,这是一般的境界,没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式;第二个层次是庭中望月,看到的世界不再是洞中之天,而是较为广阔的天地;第三个层次是台上玩月,则有＂君问穷通理,渔歌入浦深＂的悠然,有包裹八极、囊括乾坤的境界,它站在世界的高 台之上。这不是自高自大,而是心灵的`悠游回环。中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭,就是这样的心灵高台,无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此,它在小河中荡漾,在开阔的湖面荡漾,在茫茫的大海中荡漾,在无形的宇宙中荡漾,说它是＂宇宙船＂又有何不可?中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人,中国画的主流不是将画作为写实的工具,而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子,但所要表达的生命体验却不在这亭子中,所谓不离亭子,不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
　　(有删改)
　　16.请简要说明第三段中＂个＂的含义。(6分)
　　答:
　　17.请简要分析文章第四段的论述层次。(6分)
　　答:
　　18.请结合对文末＂不离亭子,不在亭子＂的理解,阐释＂乾坤草亭＂的内涵。(6分)
　　答:
　　[答案] 17.16.＂个＂从具体物象到抽象观念,形成了三个层面:竹,点,圆满具足的生命。
　　17.首先,提出人的境界分三个层次;其次,阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的＂台上玩月＂这一境界的心灵特点;最后,指出中国画家都想达到＂高台玩月＂的境界。
　　18.＂不离亭子＂,表达了一个小＂点＂的生命自信;＂不在亭子＂,表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系,写出了＂小＂的个体面对无限＂大＂的宇宙可采取的态度,反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。
　　[解析] 17.16.本题考查考生理解词语含义的能力。要联系词语所在句子的内容及前后句来理解词语的含义,比如＂个,也可解释为竹＂＂这个‘个’就是乾坤中之一‘个’,一点＂＂都是一‘个’,一点,一个充满圆足的生命＂等,这样就不难得出答案。
　　17.本题考查考生分析文本结构思路的能力。结合概括性的语句给文段划分层次,按其先后顺序作答即可。
　　18.本题考查考生体会重要语句的含意和鉴赏重要形象的能力。答题时,需结合＂中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭＂分析＂不离亭子＂的含意;结合＂画的是这个亭子,但所要表达的生命体验却不在这亭子中＂分析＂不在亭子＂的含意。分析物象的内涵一定要挖掘其内在品格,抓住物与志的契合点,结合主旨作答即可。