我国古代传统文化典籍阅读答案

　　我国古代传统文化典籍中，＂天下＂一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，屡见不鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。
　　在中国古代，＂天下＂一词具有深邃的文化内涵，其间所反映的人文情怀尤其值得注意。先秦时期，＂民＂的因素已经被引入到＂天下＂的意义中。如《论语》中的＂颜渊问仁＂，子曰：＂克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂《孟子》中论述＂天下不心服而王者，未之有也＂。这里的＂天下＂是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更为典型的是《孟子?梁惠王下》的记载，齐宣公问孟子：＂贤者亦有此乐乎？＂孟子对曰：＂乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。＂这里的＂天下＂无疑应当理解为＂百姓＂或＂民众＂，是我国古代＂民本＂思想所体现的以百姓为天下的观念。
　　这种思想发展至北宋，范仲淹的《岳阳楼记》吟诵＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂，＂天下＂一词的人文观念继续向前拓展。《岳阳楼记》所用＂天下＂一语，读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的＂百姓＂二字。身为北宋名臣，目睹日渐加深的内忧外患，国家命运、民生艰难每每牵动范仲淹的思绪，他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述：＂以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。＂＂勿为苛酷，示天下之慈也＂＂不兴土木，示天下之俭＂＂舍一心之私，从万人之望，示天下之公＂。可以看出，＂天下＂一语固有的地域概念，已经明确地向人文领域拓展，这里的＂天下＂更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。
　　风俗文明概念的.引入，是＂天下＂一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其《正始》一条中有＂亡国与亡天下奚辨＂的史料，是其中十分重要的一篇。文中说：＂有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。＂这篇文字中所用＂天下＂一语，其内涵已经远远逾越＂易姓改号＂的历代王朝更迭，而是同＂仁义充塞＂＂率兽食人＂＂人将相食＂紧密联系在一起。何谓＂仁义充塞＂＂率兽食人＂＂人将相食＂？在顾炎武的笔下，就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然，《日知录?正始》中所用＂天下＂一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此，《日知录?正始》发出的呐喊，尤其是＂保天下者，匹夫之贱与有责＂的大声疾呼，不唯在当时激起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的＂天下兴亡，匹夫有责＂八个字。（节选自杨艳秋《地域空间与文化情怀》）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
　　A．在我国古代传统文化典籍中，＂天下＂一词的内涵不断得以拓展，逐渐由一种地域概念而发展成了一种具有人文内涵的概念。
　　B．先秦时期，＂民＂的因素被引入到＂天下＂的意义中，在《论语》《孟子》中，有时＂天下＂就是＂百姓＂或＂民众＂的意思。
　　C．自范仲淹在《岳阳楼记》中吟诵＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂后，我们就可强烈地感受到＂天下＂中那呼之欲出的＂百姓＂的内涵了。
　　D．在顾炎武笔下，＂天下＂一语，已经远远突破了地域概念的内涵，变成了数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
　　A．将＂天下＂注入＂百姓＂或＂民众＂的内涵，表达的是以百姓为天下的观念，这是我国古代＂民本＂思想的一种具体体现。
　　B．《岳阳楼记》所用＂天下＂一词，是对＂天下＂人文观念的进一步拓展，更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。
　　C．风俗文明概念，也是＂天下＂一词中的人文内涵，它是对其人文内涵的进一步拓展表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。
　　D．明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害，在顾炎武看来，这就是改朝换代、国家灭亡的具体表现。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
　　A．《论语》记载：＂泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。＂这里的＂天下＂，就已经体现出了先秦时期的民本思想。
　　B．在传统文化典籍中，所谓＂王者＂、＂贤者＂，都应当是以＂天下之人＂为＂天下＂，能够让百姓心服，乐民之所乐，忧民之所忧的人。
　　C．＂天下兴亡，匹夫有责＂，所谓＂匹夫＂的＂责＂在于坚守我们民族深厚而久远的文化传承、价值追求，而并不包括为某家某姓去守护权力。
　　D．从先秦到明清，在我国传统文化典籍中，＂天下＂这一概念的内涵不断拓展，不仅仅是中华民族语文修辞的发展，
　　答案
　　1.C【解析】＂百姓＂的内涵在先秦时就已具备。原文＂于其后＂的意思是指在＂天下＂这个概念背后，而不是指在有了这篇文章之后。
　　2.D【解析】用顾炎武的观点来看，这是＂亡天下＂的表现，易姓改号，才谓之亡国。
　　3.A【解析】这里的＂让天下＂，让的是政权，＂天下＂这一概念里不包含＂民众＂＂百姓＂等意义，所以不能体现民本思想。更是中国古代民本思想的不断升华。