寡人之于国也的教案范文

　　一、教学目标
　　（一）知识与能力
　　1．掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
　　2．学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
　　（二）过程与方法
　　1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
　　2．理解本文寓理于事的写作手法。
　　（三）情感态度与价值观
　　初步了解孟子＂仁政＂（＂王道＂观）的具体内容。
　　二、教学重点
　　1．文中重点词语和句式的意义和用法。
　　2．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
　　三、教学难点
　　1．对孟子＂仁政＂内容的理解。
　　2．领会孟子辩词的思想性*、逻辑性*。
　　四、课时安排 2课时
　　第一课时
　　一、整体感知
　　1．由《论语》导入新课。
　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常＂孔孟＂并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
　　2．介绍《孟子》及孟子散文的特点
　　（1）孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为＂亚圣＂。其政治主张与社会理想的根本核心是：＂民本＂、＂仁政＂。
　　他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的＂仁＂，推演为政治方面的仁政学说。后世常以＂孔孟＂并称，
　　孟子生于＂天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤＂的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是＂退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇＂，表述他的见解和主张。
　　（2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
　　《孟子》散文在写作上很有特色*：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性*，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
　　3．范读课文（或播放朗诵录音）
　　（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
　　（2）学生自一由朗读课文。
　　（3）学生初读课文，订正字音
　　王好(h&agra一ve;o)战弃甲曳(y&egra一ve;)兵而走谷不可胜(shēng)食也
　　数罟(c&ugra一ve;gǔ)不入洿(wū)池（罟：从网，古声）
　　养生丧(sāng)死无憾（丧：为动用法。《陈涉世家》：＂等死，死国可乎＂）
　　鸡豚(tún)狗彘(zh&igra一ve;)之畜(x&ugra一ve;)
　　然而不王(w&agra一ve;ng)者 涂有饿莩(piǎo)
　　4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
　　讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表现孟子＂仁政＂思想的文章之一。论述了如何实行＂仁政＂以＂王道＂统一天下的问题。
　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：
　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己＂尽心于国＂，而＂民不加多＂提出疑问。
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　　第二部分（＂孟子对曰＂至＂则无望民之多于邻国也＂），依据梁惠王有通过政治手段使＂民加多＂的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
　　第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使＂民加多＂的心理，以及战国时国君所有的＂统一天下＂的宏愿，孟子提出自己的＂仁政＂主张。
　　二、课文分析（ 师生就课文词句要点进行具体分析）
　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子》标题的来源）
　　梁惠王曰：——魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
　　之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。
　　焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。
　　河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
　　河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的`地方
　　其：代词。前者指代＂河内＂，后者指代＂河东＂。
　　察邻国之政，无如寡人之用心者。
　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性*。
　　（必修②《鸿门宴》：＂愿伯具言臣之不敢倍德也。＂）
　　邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
　　加：更。同义互训。加少：更少。
　　王好战，请以战喻。
　　请：敬辞，请允许我……
　　（必修②《鸿门宴》：＂军中无以为乐，请以剑舞。＂）
　　或百步而后止，或五十步而后止。
　　或：不定代词，相当于＂有人＂＂有的人＂。句式：或……，或……。
　　（《陈涉世家》：＂或以为死，或以为亡。＂ 译：有的人……，有的人……。）
　　不可，直不百步耳，是亦走也。
　　直：只是，不过。是：指示代词，这。
　　句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。
　　王如知此，则无望民之多于邻国也。
　　无：通＂毋＂，不、不要。下文＂无＂用法同。
　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性*。
　　多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。
　　不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；
　　胜：shēng，尽。
　　（必修②《鸿门宴》：＂刑人如恐不胜＂）
　　数罟：数，c&ugra一ve;，密，与＂疏＂相对；罟，gǔ，从网，古声。
　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
　　生、死：形容词活用作名词，＂活着的、死了的＂，活用为＂生者、死者＂。
　　丧：为动用法，为……办丧事。（《陈涉世家》：＂等死，死国可乎＂）
　　养生丧死无憾，王道之始也。
　　——判断句。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。
　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
　　树之以桑：介宾结构后置，＂以桑树之＂；之：代词，复指桑树。
　　衣：y&igra一ve;，名词活用作动词，穿。
　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
　　鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的＂鸡豚狗彘＂，非宾语提前的标志。＂之＂提宾一般用于否定句。
　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
　　谨：形容词活用作动词，认真从事。
　　申之以孝悌之义：介宾结构后置，＂以孝悌之义申之＂，之，代词，指百姓。
　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
　　然而：古今异义，这样、却。
　　未之有也：否定句代词作宾语前置。
　　人死，则曰：＂非我也，岁也。＂
　　非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。
　　是何异于刺人而杀之，曰：＂非我也，兵也。＂
　　是何异于：固定结构，相当于＂这与……有什么区别呢＂。
　　于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：＂非我也，兵也。＂
　　王无罪岁，斯天下之民至焉。
　　无：表假设语气，＂假如不＂。
　　斯：则，那么。（比较：＂微斯人，吾谁与归＂＂这＂，代词。）
　　2．学生齐读课文
　　诵读指导：
　　第1段第1句要把梁惠王＂自诩＂的口气读出来。末尾＂何也＂要读得稍重一些，疑问语气加强。
　　第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
　　第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
　　3.学生试背课文第1．2节
　　4．示范背诵第一节，指导背诵方法
　　点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。
　　三、布置作业
　　1．背诵课文第一、二两小节。
　　2．归纳文中的多义词的含义。
　　第二课时
　　一、归纳文言文字、词、句知识
　　1．检查背诵第一、二小节。
　　2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。
　　采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，纠错、明确，在课文注释及＂思考和练习＂的基础上补充。
　　（1）理解并掌握文中的重点实词
　　一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）
　　王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（w&agra一ve;ng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）
　　食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）
　　（2）应掌握的通假字
　　则无望民之多于邻国也（＂无＂通＂毋＂，不要）
　　颁白者不负戴于道路矣（＂颁＂通＂斑＂）
　　涂有饿莩而不知发（＂涂＂通＂途＂，道路）
　　（3）出自本课的成语
　　①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性*质相同，只有情节或好或重的区别。
　　②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
　　（4）理解并掌握文中的常用虚词
　　重点点拨：
　　然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）②助词，……地……的样子。（填然鼓之） ③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：＂然＂。）
　　则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：＂非我也，岁也。＂）
　　以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于＂而＂，以卫王宫
　　（5）应掌握的文言句式
　　指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
　　①否定句宾语前置
　　末之有也
　　②介词结构后置
　　树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也
　　③判断句
　　是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也
　　④固定格式
　　或百步而后止，或五十步而后止
　　（6）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）
　　＂狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？＂
　　点拨：要注意一词多义＂食＂的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。＂涂＂是＂在路上＂的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’
　　二、分析理解
　　引导学生重点讨论以下问题：
　　（1）＂五十步笑百米＂的比喻说明了什么道理？
　　点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来＂送死＂呢？孟子以临阵脱逃为喻，＂或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如＂风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
　　（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——＂仁政＂的具体内容是什么呢？
　　先让学生找出概括性*语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时内容框架，然后再引导学生对照在课文中划出相关语句，引导学生背诵。
　　（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说＂王无罪岁，斯天下之民至焉＂？
　　引导学生认识孟子性*善论的两重性*：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有＂善端＂，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
　　（4）指导学生背诵第3－5节。
　　三、品味鉴赏
　　引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
　　点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
　　①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用 ＂寡人之民不加多＂，＂则无望民之多于邻国也＂，＂斯天下之民至焉＂，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
　　②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用＂五十步笑百步＂比喻梁惠王所谓＂尽心于国＂不比邻国之政好多少。
　　③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈＂使民加多＂的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
　　（学生齐背第三节，体味文章的气势）
　　四、总结
　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子＂仁＂的学说并把它发展。他提倡＂仁政＂的主要之点也为＂省刑罚，薄税敛＂，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出＂民为贵，社稷次之，君为轻＂的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想＂使民加多＂，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓＂养生丧死而无憾＂，进而＂谨庠序之教，申之以孝悌之义＂，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，＂黎民不饥不寒＂，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里＂无憾＂地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。