风俗通义穷通阅读答案及翻译

　　孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：＂不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？＂轲曰：＂夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。＂
　　鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：＂何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？＂乐正子②曰：＂克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。＂曰：＂行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！＂
　　又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为＂圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不归杨则归墨，杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱是无父也，无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，塞仁义也。仁义塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。＂梁惠王复聘之，以为上卿。
　　注 ①昼：齐国邑名。②乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。
　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
　　A．识其不可，然且至，则是干禄也 干：谋取
　　B.嬖人有臧仓者沮君
　　沮：阻挠
　　C.闲先王之道
　　闲：放下
　　D.距杨、墨，放淫辞
　　距：抵制
　　答案 C
　　解析 闲：捍卫。
　　5．下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的＂穷＂与＂通＂的一组是(3分)( )
　　A．绝粮于邹、薛
　　不屈道趣舍，枉尺以直寻
　　B．所言皆以为迂远而阔于事情
　　梁惠王复聘之，以为上卿
　　C．受业于子思
　　尝仕于齐，位至卿D．鲁平公驾，将见孟子
　　识其不可，然且至
　　答案 B
　　解析 A项第二句说其不委曲求全不能变通；C项第一句说其受业，非＂穷＂；D项第一句说其＂通＂，第二句是尹士的话，说其居心可疑。
　　12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )(3分)
　　A．尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼＂三宿而后出＂，这也太迟缓了。
　　B．孟子在昼＂三宿而后出＂，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王改变态度，他已经不便在昼再停留下去了。
　　C．孟子游说诸侯的途中，在遭＂绝粮＂的.困厄时依然发愤著述，为《诗》《书》等作序，最后终于被梁惠王聘为上卿。
　　D．孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，就会阻止仁义施行，杨墨将会率领野兽吃人，并导致人们相互残杀的局面。
　　A。解析 B项，无中生有，强加因果。齐王并＂没有改变态度＂，孟子离开了昼邑，齐王也没有派人追他回去。C项，＂在遭‘绝粮’的困厄时依然发愤著述＂错，＂为《诗》《书》等作序＂是其返回后的行为。D项，＂率兽＂，像野兽一样；＂导致人们相互残杀的局面＂的原因有二：一是不破除杨墨学说，二是不发扬孔子学说。
　　13．翻译文言文阅读材料中画线的句子。(8分)
　　(1)夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。(4分)
　　(2)吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！(4分)
　　13. (1)我离开了昼邑，齐王并没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。
　　(2)我不能被鲁君赏识，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识呢？
　　参考译文：
　　孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：＂不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊？＂孟子说：＂那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，(我心想)齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。＂
　　鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说：＂这为的是什么呢，您为何要先屈驾去拜访一个普通人呢？难道认为他有贤德吗？＂乐正子(对孟子)说：＂我告诉过国君，他打算来见您的，宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。＂孟子说：＂要办一件事，可能有人会促使它办成；不办，可能有人会阻挠它。能不能办成事，不是人力能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢？＂
　　孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人为《诗经》、《尚书》作序，阐释孔子的学说，著成(《孟子》)一书，其中内外篇共十一篇，认为＂圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。杨墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义。仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗？我是不得已啊！＂梁惠王又聘请他，任命他为上卿。