包含“駢”的句子

1、竟與誤國督師駢斬西市。
有伏骨，雙靨駢脇，腹生白子。
駢知之，乃遣僧景仙往諭公主事，隆乃下拜定盟。
駢於明者為五色所亂，不知道在內者可以返視也。
駢拇，足大指連第二指。
駢拇枝指出乎性哉，而侈於德，附贅縣疣出乎形哉而侈於性。
駢首就戳，絕無竄逸之區。
駢頭妙法此花身，小字竛竮足可人。
駢明為多者，以兼倍他性，則謂之有餘矣。
駢枝雖為手足之病而不可強去，強去則為憂苦矣。
駢拇枝指與生俱來，故曰，出於性。
駢贅皆出於形，性非假物也。
駢拇枝指旁枝於手者，樹無用之指也，出乎性哉，而侈於德。
駢於明駢拇為不足者，比五指之數則謂之虧矣。
駢首就戮，絕無竄逸之區！
駢枝競戢戢，植幹紛亭亭。
駢拇枝指，在德無是也，故曰侈於性。
駢於辯者，景瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之問，而敝珪譽無用之言非乎？
駢明者，以兼倍之性，謂之有餘。
駢枝，亦性之自然，今欲次魷而去之，猶仁人憂世患而欲救之，徒盖其憂耳。
駢拇枝指出乎性哉，而侈於德。
駢羅列布，鱗以雜沓兮。
駢首誅者多文秀儼毅之士，而姓名不可考焉。
駢儷肇自魏晉，厥後有齊梁體，宮體，徐庾體，工綺遞增，猶未以四六名也。
駢於辯者，纍瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言非乎？
駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？
駢枝與形俱生，出於性也。
駢首就戮，絕無竄逸之區。
駢枝出於形體，累於形者惡之。
駢又虔禱，俄復大爾震電，悉碎餘石，遂成巨川。
駢枝皆出於形性，非假物也。
駢於辯者，景瓦、結繩、竄句，遊心於堅白同異之間，而敝娃譽無用之言非乎？
駢拇枝指，非不出乎性，而德則所無也。
駢於辮者其辭如累瓦之險，其執若結繩之固，邪說隱微曰竄句，堅執白馬異同之論，分外用力於無用之言，此皆多駢旁枝之道，非天下之至正，天下之至正，道德是也。
駢於辯者，累瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言非乎？
駢拇以下，皆以篇名二字為題，既无別義。
駢拇枝指皆病也，本出於自然，比人所同得者則為侈矣，侈，剩也。
駢儷之文，宋人或謂之四六。
駢儷遺我書，似亦未能免俗。
駢，合二指而不可分，故曰不足於數。
丁魁楚銀非不多也，丁亥年四月初四日夜父子駢首就戮。
駢枝，與生俱生，故出乎性，而為生，德之餘。
駢闕累居，玉官九城，三官布列，丹碧羅精，周流百關，伏鍊尸形，妙有合炁，變化生明，役御大有，上飛玉清。
駢拇，謂足拇指連第二指也。
駢死，秦彥、孫儒等作亂，行密連誅之，遂有淮南之地。
駢體精妙，徐、庾弗能過也。
駢拇枝指，出乎性哉，而侈於德。
駢首就死期，悲情誰得訴！
駢語，徼亦幸也，故仲任引以為說。
駢列星冠，共啟玉匱珠旛之祕。
駢贅之分，物皆有之，若莫之任，是都棄萬物之性也。
駢儷之文，宋人謂之四六，梁時文筆，已多用四字六字矣。
駢枝本於自然，比人所同得者，則為侈矣。
駢於明者，亂五色，淫文章，青黃驚散之煌煌。
駢枝之於手足，直自性命不得不然，非有用而然，猶五藏之情自多方耳。
駢巖下峭壁，別岫爭幸晒。
駢於辯者，景瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之問，而敝娃譽無用之言非乎？
駢文取其雙，詩歌取其單。
駢於仁義者，猶枇糠咪目。
駢枝出於性而不可去，猶仁義之本亦出於性也。
駢珍供於家庭，備真儀於館宇。
駢於辯者，囊瓦結繩竄句遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言，非乎而楊墨是已。
駢拇者，比五指之數，則為不足。
駢於辯者，壘瓦結繩，竄句游心於堅白同異之間。
惟各安其天性，不决駢而齡枝，則曲成而無傷，又何憂哉。
又駢繫方車四十乘，上起綵樓者二，分載鈞容直、開封府樂。
唯各安其天性，不次駢而魷枝，則曲成而無傷，又何憂哉。
四六則駢儷親切，無牽就支離之弊。
四六駢儷，於文章家為至淺，然上自朝廷命令、詔冊，下而縉紳之間牋書、祝疏，無所不用。
四六駢驪文章，可得而聞，謂有人焉，孰視之若無睹也。
回駢五雲輿，騰駕九霄高。
曹人之袒重耳，駢脅再觀。
在駢文中以典故、成辭為裝點，已成為一個不可忽視的因素。
在駢四儷六的文章中，提出如何運用虛字，這是劉勰的卓見。
朝廷十分倚重駢，又遣張璘渡江來擊黄巢。
地方駢綺席，城過拂雲幢。
城中駢首受死，無一順從者。
外又有左海駢體文二卷、絳跗堂詩集六卷。
多駢旁枝，而失天下之至正。
多駢旁枝，言皆餘賸之事，非至正也。
多方二字衍駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
多方駢之於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
多方駢枝於五臟之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
多駢旁枝，而失天下之至正。
多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
多駢旁枝，而失天下之至正。
吉祥常駢集，使我勝童顏。
夫駢枝二物，自出天然，但當任置，未為多少，而或者不能忘淡，固執是非，謂枝為有餘，駢為不足，橫欲次駢魷枝，成於五數。
夫物有小大，能有少多，所大即駢，所多即贅。
夫駢枝之於手足或有餘於數或不足於數，至於去之而憂則一。
夫駢、立、嚴三人者，皆齊、蜀之貴臣也。
夫駢枝、贅疣，氣之暫聚，初無痛癢之切身，任之而勿嫌可也。
法家彭蒙、田駢、慎到之道非生人之行，而至於死人之理。
岳工於四六駢體，亦善詩詞。
想高真上聖神炁集我一身之中，而我身中得諸神炁駢集，闐塞洋溢，由是發為神光衝起，結、一大圓光，照映十方，乃是十極高真十方上聖之神光發見，於我圓光交輝相映。
田駢以道術說齊王，田駢，齊人，齊臣。
田駢學於彭蒙得不教焉，以其教則不至也，言古人至於莫之是非而已。
田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。
田駢慎到，禀業彭蒙，縱任放誕，無所教也。
田駢亦然者，亦如慎到也。
田駢對曰，臣之言無政，而可以為政。
田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。
田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。
田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。
田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。
田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。
田駢學於彭蒙，而得不言之教。
此係第二鬮，駢作祿字號。
此係第一鬮，駢作福字號。
良功以浙舟駢列賊舟東，得祿率閩舟列浙舟東。
由此論之，則田駢之所謂道非道，縱言之是而亦不免於非矣。
第二十八，駢拇者，所謂兩句中道物無差，名曰駢拇。
工駢體文，為有清一代名家。
若斯重出，即對句之駢枝也。
若概予駢誅，朕心有所不忍。
重别燕塵十七年，歌臺駢簇景猶姸。
面縛降王同屈辱，駢尸戚屬總銜哀。
官軍擒捕，見鐵騎競剜其甲，遂駢首就僇。
先是，有私示揭於通衢，宗敏收揭示處居民數十家駢戮之。
而顧令梟俊之士駢首同盡！
人知駢枝之無用，贅疣之為累，而不知仁義之行亦然。
彭蒙、田駢、慎到不知道。
（完）