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杜甫到荆州，戎昱与他在
诸宫会见，结为挚友。
对元杂剧兴起有重要影响的
诸宫调便产生在平阳。
对后世的话本、弹词、
诸宫调等通俗文学产生很大影响，开白话文的先河。
孔三传、耍秀才，
诸宫调。
召复赴阙，欲纳
诸宫中。
这个戏未经后人窜改，浑厚古拙，保存不少珍贵戏曲史料的遗迹，如宋杂剧、
诸宫调说唱以及民间的村坊小曲，有助于研究戏曲嬗变和发展的情况。
东西六宫及其他
诸宫殿也都分别象征着天上的十二星辰和各个星座。
所以名叫
诸宫调，是因为歌唱部分是联合许多不同宫调的乐曲。
在城市的集中聚合的过程中，国王占据中心位置，他是城市磁体的磁极，把一切新兴力量统统吸引到城市文明的心腹地区来，并置于
诸宫廷和庙宇的控制下。
东西六宫及其他
诸宫殿也都分别象征着天上的十二星辰和各个星座。
需要指出的是，金代
诸宫调讲唱文艺所以获得长足发展，而在南方却渐趋衰落，这与北方社会较少鄙视或非难通俗文艺有关。
诸宫人皆赂画工，独王嫱不肯，遂不得见。
诸宫人皆贿画工，多者十万，少者亦不减五万。
诸宫人皆赂画工，昭君自恃其貌，独不肯与，工人乃丑图之，遂不得见。
杂剧是宋金时期在
诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。
是后来描写张珙与崔莺莺爱情故事的诗词、
诸宫调、杂剧之所本。
取
诸宫中宫，古代对房屋的通称，指取用于自己家中，极言其便利。
诸宫人皆赂画工，独王嫱不肯，遂不得见。
本秦离宫，汉武帝又增筑通天、高光、迎风
诸宫，每年夏避暑于此。
东西六宫及其他
诸宫殿也都分别象征着天上的十二星辰和各个星座。
召复赴阙，欲纳
诸宫中。
更至后春时与诸宫人共相围绕至园林间。
从传奇、诗歌、鼓子词到诸宫调，又经历了文体上的嬗递。
有化生龙及化生金翅鸟诸宫殿住。
说到此处，又左右一顾，诸宫人统已识窍，纷纷避去。
诸宫看遍，行到右廊后一所去处。
诸宫调本京师孔三传编撰，传奇灵怪，入曲说唱。
乂理便号泣，悲不自胜，诸宫人见之，莫不伤感，为之停者三人焉。
食毕，乃以其余分给诸宫眷。
现时的通议大夫，提举龙虎山、阁皂山、茅山三山符箓，兼御前诸宫观教门事林大人，也是林仲山信中所说，会炼刀制铳的汀州奇人大匠师。
一下子由正六品的奉直大夫连转四秩，成了正四品的通议大夫了，还差遣三山符箓兼御前诸宫观教门事，这……
诸宫人见之，莫不哀感，为之停者三人。
既而两郊九庙诸宫殿之工起，役军益多。
其馀诸宫，又各立名色。
此时皇上身边诸宫女，凡稍稍具有修养者，每日品评议论，指短道长，皆以绘画鉴赏为事。
诸宫皆有宫女子供使令。
余于诸宫眷中，为一新奇人也。
至于宫中，也只有诸宫少数身份显赫的娘娘才能使用。
诸宫调等形成的早期戏剧。
更置甘泉前殿，益广诸宫室。
等到武后去帝号，以则天大圣皇后的身份下葬，那些佛寺却并没有受到株连，民间香火照旧鼎盛，可原本稍有些冷清的诸宫观却迎来了比从前更多的达官显贵。
诸宫奴婢、阉人、商人、胡户、杂户、歌舞人、见鬼人滥得富贵者将万数，庶姓封王者百数，不复可纪。
及诸宫观道馆之外，则有诸府第。
诸宫人皆赂画工，多者十万。
许適诸宫提辖制置使李贻训男石。
在诸宫卫大量占有土地的同时，一些契丹贵族、汉族官僚的庄园也有了很大发展。
诸宫人逸出，遇贼，复入。
诸宫卫人丁四十万八千永昌宫正户八千，正丁一万四千。
其日又值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮，与士庶祭拔。
就是当时说唱诸宫调的稿本。
至崇宁、大观间，诸宫各置博士十三员，立为三舍，升补与贡士一体，其法甚详。
诸宫看遍，行到右廊后一所去处……
后乃私置更衣，从宣曲以南十二所，夜投宿长杨、五柞等诸宫。
五帝之位，诸宫皆有之。
诸宫人，孕子皆随刃以死。
公田，姬寘诸宫六日，公至，毒而献之。
孔三传、耍秀才、诸宫调。
帝尝醉游诸宫，偶戏宫婢罗罗者，罗罗畏萧妃，不敢迎帝，且辞以有程姬之疾，不可荐寝。
大方诸宫，青君常治处也。
帝或昼作鬼神，夜为狼虎，潜入诸宫，惊动嫔妃，老少奔走，往往致卒。
因此，说话、诸宫调等在金朝也十分流行。
诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。
今朝廷常祭之外，又有释迦牟尼文佛、三清三境九天应元雷声普化天尊、金玉阙真君元君、神父神母，诸宫观中又有水官星君、诸天诸帝之祭，非所以法天下。
诸宫人皆赂画工多者十万。
诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。
诸宫人共逼之，乃拜使者。
文馆读书，掌舍诸宫城门列校。
皇帝宫殿与后妃、太子诸宫集中于宫城之内。
诸宫有李令者，自宰延安，本狡猾之徒也，强为篇章而干谒，时有归评事任江陵鍉院，常怀恤士之心，李令既识归君，累求敕贷而悉皆允诺。
有湿生龙及湿生金翅鸟诸宫殿住。
即为新人置立殿堂及诸宫室。
此是圣人新制度，诸宫各院尽相当。
诸宫别馆及天床星，皆是休息寝卧而游也。
酒酣耳热之际，张开长枕大床，拥陈金凤与诸宫女裸卧在内，随意幸弄。
欧冶池塘烟霭外，无诸宫殿薜萝间。
（完）
