1、又方，以繩圍其死人肘腕，男左女右，畢，伸繩從背上大槌度以下，又從此灸，橫行各半繩，此法三灸各三，即起。 又方，以繩圍其臂腕，男左女右，繩從大椎上度，下行脊上，灸繩頭，五十壯，活。 又，徽者繩也，凖繩墨以定聲，尤宜留意。 又，以繩橫量口中，折繩從脊，灸繩兩頭邊各八十壯，三報，三日畢。 又，以繩橫量口中，折繩從脊，灸繩兩頭邊各八十壯，三報，三日畢。 又方，取草麻繩熟者二十枚，去皮，研之，水解得三合，日一服，至日中許，當吐下，諸水汁結裹。 又方，以繩度所住戶中壁，屈繩結之。 意其平也繩，其變也循。 折竹以繩挂連之，使人不得往來。 只為妄想之心未化所致，如本無繩而自縛者也。 同行欲見之，遂入林中，以繩繁二虎而出。 掌柯斧者，或曲繩墨於附己。 周延儒者，字玉繩，宜興人。 右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。 教令未孚，而公繩之以法，不數年，盡一邑之境，皆植桑。 曹繩柱著補授福建布政使。 曹繩柱，見布政使，二十六年任。 曹繩柱，二十八年任，有宦績。 木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 夜已三更，金波渡，玉繩低轉。 大小麻繩，用麻四千一百斤。 大小棕繩，用棕六千九百斤。 大如臂再移上步每株以繩繫石墜四向枝。 大匠有繩墨，有利器，不妄雕斲，故能使物成其器也。 大小麻繩，用麻四千一百斤。 大小棕繩，用棕六千九百斤。 吉事尚左，契代繩約，是以聖人常執吉約而不責於人。 天以神而繩愆紏繆，人以神而降盛儲祥。 夫繩之為度也，可卷而懷之，引而伸之，可直而布之。 夫衡非不平，繩非不直，用之者偏耳。 夫繩之為度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而晞，晞，望。 夫繩之為度也，可卷而懷也，引而申之，可直而布也。 夫人以繩擊虎，牽歸係于林腳下。 夫用繩約者，繩散則約解，以道結者，心靜則道冥，適使萬綠盡興，終能一無所染，雖無繩索約束，豈可解而散乎？ 夫用繩約者，繩散則為約解。 夫直繩者，枉木之所憎也。 夫繩舒木直，正進則邪凋。 夫用繩約者，繩散則約解，以道結者，心靜則道冥，適使萬緣盡興，終能一無所染，雖無繩索約束，豈可解而散乎？ 夫匠石不舍繩墨，故無不直之木。 查其生平，正大光明，志足以繩其伯祖，才足以繼其父兄，兼有身家，眾皆悅服。 梁玉繩認為論衡有注，乃是誤說。 次焚香，存北斗中有紫氣一道如繩，下降，從眉問入玄丹宮。 欲柱正，當以繩縣，而垂於柱之四角四中，繩皆附柱，則柱正矣。 如繩，馬奔山後，輪脫不行，中道遇害。 如人以繩鎖挽結，一時難解。 如於繩上蛇是遍計，於實蛇是圓成實。 如人以繩鎖挽結，一時難解。 如繩繫鳥，萬慮窮盡，唯貪資養，所求無足，百病已生，無方療治，漸就增劇。 如此次第，是從黑繩，乃至燒熱一日一夜。 如將繩水合為一，世上何憂事不明。 如繩索糾纆，相附會也。 子午、卯酉為二繩，繩，直。 子時睡，子時睡，玉繩抨下端嚴遂。 安得繩水為人情，而使天下都無爭。 宋之繩削髮，以楊廷鑑、周鍾力薦於王旗鼓，免夾。 向了北岸，三具繩梯從船上垂下，十幾名壯漢只穿牛鼻短褲，赤賻從船上跳入冰冷的水中，泅水而過，爬上岸邊，隨後，他們拉著碗口粗的船鎖，將船拉上了淺攤。 民二春間，李君直繩宅中堂會，挽余爲提調一切。 永固以黃繩繫子女五人於柱，謬矣。 法者，繩墨之斷例，非窮理盡性之書也。 就是佩有吊繩的貨簽大小的卡片。 向借繩索，有書，竟不見報。 就將他一条芦席繩三道，捆縛起就往後邊潭内扛。 幸尚有一繩牽絆，不至墜下。 待繩約膠漆而固，非自然之固，日侵其德。 待繩約膠漆而固者，是侵其德也。 待繩約而固者，是戕其真而散其樸也，故為削其性。 待繩約而固者，是削其性也。 待繩約而固者，是削其性也。 待繩約而固者，是削其性也。 待迷雲吹散，玉繩高潔，自知端的。 怎把我行强暴，繩穿綁，好一似俘囚樣，狠摛牢！ 恩繩愛索，火坑塵網，利鎖名韁。 牧人以德者集，繩人以刑者散。 牧之以德則集，繩之以刑則散也。 牧人以德者集，繩人以刑者散。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用成繩匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 成繩四十斤，用匠一工。 班門弄斧尤足哂，幸就工師乞繩矩。 理國若矜其外照，察察繩非，其政益煩而人益亂。 君一繩以法，豪右皆怗怗。 船頭列炬船尾唱，繩擉如雲翻水上。 此時魂中魄半其平如繩，故日下弦也。 此乃繩墨之所加，流放之所棄。 此所謂筦子梟飛而維繩者。 每百斤用繩匠三工六分。 每百斤用繩匠三工六分。 火動水靜，以順陰陽，不移如繩墨之准的。 玉繩天闕遠，金柝海城深。 直如朱絲繩，清如玉壺冰，何慚宿昔意？ 今臺郡百執事，朝廷以其海外勞吏，每三歲遷擢，政令初施，人心未洽，而轉盼易之，安必蕭規曹隨，後至者一守前人繩尺，不事更張為？ 要與第二度繩高低相似。 若猶以詩家氣格聲調繩之，是尚未知詩之本領，又烏能知子濩之涯涘哉！ 若然者，其平也繩，其變也循。 若此，則其平也繩，其變也循循，言其猶未能絕迹而獨立也。 若然者，其平也繩，其變也循。 若繩以著書之例，其不符者良多。 道有常度，其理可信，故日繩繩。 四月初四日，面奉委扎，並發章程十八則、丈繩一副，胸有成竹，了無難色。 宗羲必繩以古義，亦未免太拘。 遇野獸，一發即及，雖奔逸，繩挂於樹，終就獲焉。 元勲復相調金鉉，稔歲恒占應玉繩。 元始於太妙，寂兮寥兮，繩繩兮，湛然不可名。 奇碇先用鉛錘試水深淺，繩六、七十丈，繩盡猶不至底，則不敢寄。 丁日昌在滬所見洋人憑竿躍濠、懸繩放槍之類，其技雖奇，而行軍之所以制勝，殊不在此。 事少民朴，雖結繩足矣。 事少民樸，雖結繩足矣。 近日王侍郎、繩索膝跪、跨騎棘剌、灰汁穢水、灌人口鼻。 二十餘年後，移守西川，旋擢巡閩、漳，復繩祖武。 一者，其上之不皦，其下之不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。 但將錢與之，以長繩穿，拖地行。 藉，繩也，所以束縛者也。 露寒金掌重，天近玉繩低。 一日夫自外歸，求水沐浴，換新衣，坐繩床而終。 土人禱雨者，輒用竹繩綴梯造其處。 中夜自經二次，繩斷不得死。 不設不施，故不用關楗繩約，而不可開解也。 一言動之輕，而以三尺繩之，皆罪也。 何繩武，晉江舉人，二十六年任。 以上麻繩，共重四百斤。 何不觀於歐、美諸洲而一繩其得失也。 上古結繩而治，後世聖人易之以書契。 自不得不有定譜以示準繩。 上海張莊懿公之孫繩武，其室曰王孺人。 自然符會，未待結繩，蹈乎大方，寧資書契。 行者必有轍迹在地，言者必有瑕謫可指，計數者必用籌策，閉門者必須用關楗，結繫者必須用繩約。 （完）
